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词典(续上)
不为过
佯为
饶为
为譬
为瑕
难为状
为菹
为谅
为人后
为笙
鹿为马
无为化
为囿
无为法
无以为
《国语辞典》:不为过(不为过)  拼音:bù wéi guò
不算过分。如:「最近物价高涨,最低工资随之调整,实不为过。」《红楼梦》第一七、一八回:「虽然贵妃崇节尚俭,天性恶繁悦朴,然今日之尊,礼仪如此,不为过也。」
《漢語大詞典》:佯为(佯爲)
假装成。 宋 无名氏 《异闻总录》卷一:“﹝父﹞即佯为贩鬻者,徘徊道上。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“这些言语, 秦重 一句句都听得,佯为不闻。 美娘 万福过了,坐於侧首。”
分類:假装
《韵府拾遗 支韵》:饶为(饶为)
后汉书张霸传七岁通春秋复欲进馀经父母曰汝小未能也霸曰我饶为之故字曰饶焉注饶犹益也
《韵府拾遗 寘韵》:为譬(为譬)
净住子恕已可为譬勿杀勿行杖
《韵府拾遗 麻韵》:为瑕(为瑕)
文心雕龙混妍𡟎而成体累良质而为瑕陆机文赋引事乖谬虽千载而为瑕
《国语辞典》:难为状(难为状)  拼音:nán wéi zhuàng
无法用言语或文字形容。《文选。陆机。文赋》:「体有万殊,物无一量,纷纭挥霍,形难为状。」也作「不可状」。
《韵府拾遗 鱼韵》:为菹(为菹)
诗笺农人种瓜瓜成入其税天子剥削淹渍以为菹贵四时之异物
《韵府拾遗 漾韵》:为谅(为谅)
论语岂若匹夫匹妇之为谅也
《漢語大詞典》:为人后(爲人後)
古代宗法制度,庶子立为大宗的继承人,称为人后。仪礼·丧服:“为人后者……何如而可以为人后?支子可也。”
《分类字锦》:为笙(为笙)
吴筠 绿竹诗 何当逄采拾,为君笙与篪。
分类:
《漢語大詞典》:鹿为马(鹿爲馬)
“指鹿为马”的略语。 宋 王安石 《桃源行》:“ 望夷宫 中鹿为马, 秦 人半死 长城 下。”参见“ 指鹿为马 ”。
《國語辭典》:指鹿为马(指鹿為馬)  拼音:zhǐ lù wéi mǎ
本指赵高献给秦二世一只鹿,故意指称是马,并问臣子是鹿或马,而将答鹿者暗中杀害,使群臣畏惧自己,以谋篡位。典出《史记。卷六。秦始皇本纪》。后比喻颠倒是非。《周书。卷一。文帝纪上》:「欢威福自己,生是乱阶,缉构南箕,指鹿为马。」《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》:「东床已招佳选,何知以羊易牛;西邻纵有责言,终难指鹿为马。」也作「指鹿作马」。
《漢語大詞典》:无为化(無爲化)
见“ 无为自化 ”。
《國語辭典》:无为自化(無為自化)  拼音:wú wéi zì huà
语本《老子》第五七章:「我无为而民自化。」不加人为干预,使顺其自然而化育。《史记。卷六三。老子韩非传》:「李耳无为自化,清静自正。」
分類:无为而治
《韵府拾遗 宥韵》:为囿(为囿)
左传及惠王即位取蔿国之圃以为囿
《漢語大詞典》:无为法(無爲法)
佛教语。同“ 有为法 ”相对。指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。四十二章经:“解无为法,名曰沙门。” 宋 朱熹 《久雨斋居诵经》诗:“门掩竹林出,禽鸣春雨餘。了此无为法,身心同晏如。”
《漢語大詞典》:无以为(無以爲)
犹无用,没用。论语·子张:“ 叔孙武叔 毁 仲尼 。 子贡 曰:‘无以为也。 仲尼 不可毁也。’”汉书·贾捐之传:“臣愚以为非冠带之国,《禹贡》所及,春秋所治,皆可且无以为。” 颜师古 注:“为,犹用也。”
分類:无用没用