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词典（续上）
以孝为字
以乌为质
以文为诗
以身为帅
以忍为阍
以人为镜
以人为鉴
以亲为解
以钱为的
以慎为键
以生为脊
以素为贵
以书为御
以守为攻
以是为恨
《分类字锦》：以孝为字（以孝为字）
北史崔挺传欲诸子恭敬廉让因以孝为字
分类：父
《分类字锦》：以乌为质（以乌为质）
隋书礼仪志凡弁服自天子已下内外九品已上弁皆以乌为质并衣裤褶五品以上以紫六品已下以绛宿卫及在仗内加两裆螣蛇绛褠衣连裳典谒赞引流外冗吏通服之以缦
分类：弁
《漢語大詞典》：以文为诗（以文爲詩）
指 唐 代文学家 韩愈 用写散文的方法作诗。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 退之 （ 韩愈 ）以文为诗， 子瞻 （ 苏軾 ）以诗为词，如教坊 雷大使 之舞，虽极天下之工，要非本色。” 刘大杰 《中国文学发展史》第十五章：“ 韩愈 的诗歌，在反对当日流行的轻浮靡荡的诗风上，是起了很大的作用的。他以文为诗，别辟蹊径，同他反骈复古的散文运动的思想是一致的。”
分類：散文作诗
《分类字锦》：以身为帅（以身为帅）
韩愈南海神庙碑始公之至尽除他名之税罢衣食于官之可去者四方之使不以资交以身为帅燕享有时赏与以节公藏私畜上下与足
分类：能政
《漢語大詞典》：以忍为阍（以忍爲閽）
用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。 唐 刘禹锡 《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为閽。可以多食，勿以多言。”
分類：忍耐轻易动怒出言伤人
《漢語大詞典》：以人为镜（以人爲鏡）
把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》：“古者有语曰：‘君子不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。’”《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”参见“ 以人为鑑 ”。
分類：自己鉴戒
《國語辭典》：以人为鉴（以人為鑑）　　拼音：yǐ rén wéi jiàn
比喻根据他人的反应来检讨自己的缺失。《新唐书。卷九七。魏徵传》：「以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。」
分類：自己鉴戒
《國語辭典》：以人为鉴（以人為鑑）　　拼音：yǐ rén wéi jiàn
比喻根据他人的反应来检讨自己的缺失。《新唐书。卷九七。魏徵传》：「以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。」
分類：自己鉴戒
《漢語大詞典》：以人为镜（以人爲鏡）
把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》：“古者有语曰：‘君子不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。’”《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”参见“ 以人为鑑 ”。
分類：自己鉴戒
《漢語大詞典》：以亲为解（以親爲解）
谓古代侠义之士，用父母在世有待尽孝为理由，谢绝朋友请其舍身赴难的要求。《史记·袁盎晁错列传》：“缓急人所有。夫一旦有急叩门，不以亲为解，不以存亡为辞，天下所望者，独 季心 、 剧孟 耳。” 裴骃 集解引臣 瓒 曰：“凡人之於赴难济危，多以有父母为解。” 司马贞 索隐：“谓不以亲为辞也。今此云‘解’者，亦谓不以亲在而自解。”
分類：侠义父母在世有待尽孝为理理由
《分类字锦》：以钱为的（以钱为的）
宋史陈尧咨传工隶书善射尝以钱为的一发贯其中
分类：射
《漢語大詞典》：以慎为键（以慎爲鍵）
用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。 唐 刘禹锡 《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为闇，可以多食，勿以多言。”
分類：谨慎处事小心惹祸
《韵府拾遗 陌韵》：以生为脊（以生为脊）
庄子子祀子舆子犁子来四人相与语曰孰能以无为首以生为脊以死为尻孰知生死存亡之一体者吾与之友矣四人相视而笑莫逆于心遂相与为友
《分类字锦》：以素为贵（以素为贵）
齐书礼志记称扫地而祭于其质也器用陶匏天地之性也故至敬无文以素为贵
礼记大圭不琢此以素为贵也
分类：郊
《漢語大詞典》：以书为御（以書爲御）
按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽於马之情。以古制今者，不达於事之变。’”
分類：按照照书书本上学知识驾驭马匹
《漢語大詞典》：以守为攻（以守爲攻）
用防御作为击破敌人的手段。 宋 秦观 《边防策下》：“盖 充国 以 先零 竆寇，急与之角，则中国必有馈輓转输之劳，故罢骑留屯而图以朞月，此则以守为攻者也。” 宋 陈亮 《酌古论一·先主》：“用兵之道，有攻法，有守法，此兵之常也；以攻为守，以守为攻，此兵之变也。” 李天银 《扼住敌人的咽喉》：“我军决定暂时以守为攻，消耗敌人兵力，然后再集中力量突过河去，全歼敌人。”
分類：防御击破破敌敌人
《漢語大詞典》：以是为恨
把这件事当作遗憾。一说“因为这件事感到遗憾”例如：不得永奉陛下,以是为恨。——宋·王谠《唐语林·雅量》
分類：遗憾