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佛为海龙王说法印经
佛为年少比丘说正事经
佛为胜光天子说王法经
佛为优填王说王法正论经
佛为黄竹园老婆罗门说学经
佛为首迦长者说业报差别经
佛为阿支罗迦叶自他作苦经
佛为娑伽罗龙王所说大乘法经
沙弥著香为龙
沙弥爱酪为虫
非择灭无为
念佛为本
念佛为先
念佛为宗
佛类词典（续上）
佛升忉利天为母说法经佛为海龙王说法印经
佛为年少比丘说正事经
佛为胜光天子说王法经
佛为优填王说王法正论经
佛为黄竹园老婆罗门说学经
佛为首迦长者说业报差别经
佛为阿支罗迦叶自他作苦经
佛为娑伽罗龙王所说大乘法经
沙弥著香为龙
沙弥爱酪为虫
非择灭无为
念佛为本
念佛为先
念佛为宗
佛升忉利天为母说法经
【佛学大辞典】
（经名）三卷，西晋竺法护译。一夏三月，佛升忉利天为母摩耶夫人说大乘法。
（经名）三卷，西晋竺法护译。一夏三月，佛升忉利天为母摩耶夫人说大乘法。
佛为海龙王说法印经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译。说无常、苦、无我、寂灭之四法印。
（经名）一卷，唐义净译。说无常、苦、无我、寂灭之四法印。
佛为年少比丘说正事经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋法炬译。因上座比丘如法摄受年少比丘，佛赞叹之。
（经名）一卷，西晋法炬译。因上座比丘如法摄受年少比丘，佛赞叹之。
佛为胜光天子说王法经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译，与胜军王所问经同本。
（经名）一卷，唐义净译，与胜军王所问经同本。
佛为优填王说王法正论经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之哀拔法，五种之爱乐法。
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之衰损法，五种之可爱乐法。
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之哀拔法，五种之爱乐法。
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之衰损法，五种之可爱乐法。
佛为黄竹园老婆罗门说学经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。即中阿含黄芦园经之别译。
（经名）一卷，失译。即中阿含黄芦园经之别译。
佛为首迦长者说业报差别经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋瞿昙法智译。说善恶业报之差别。
（经名）一卷，隋瞿昙法智译。说善恶业报之差别。
佛为阿支罗迦叶自他作苦经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。佛为阿支罗迦叶说苦非自作、非他作、非共作、非无因作，迦叶因而见谛得道，触于牛而死，入灭。
（经名）一卷，后汉安世高译。佛为阿支罗迦叶说苦非自作、非他作、非共作、非无因作，迦叶因而见谛得道，触于牛而死，入灭。
佛为娑伽罗龙王所说大乘法经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。与十善业道经同。
（经名）一卷，赵宋施护译。与十善业道经同。
沙弥著香为龙
【佛学大辞典】
（传说）有阿罗汉常入龙宫食已，以钵授沙弥使洗，钵中有残食数粒，沙弥嗅之大香，食之甚美。便作方便入师绳床下，以两手捉绳床脚，其师去时与绳床同入龙宫。龙言此未得道，何以将来？师言不觉。沙弥得饭食，又见龙女身体端正，香妙无比，心大染著，即作恶愿。我当作福夺此龙宫殿。龙言后此沙弥莫将来。沙弥还已，一心布施持戒，专求所愿，愿早作龙。是时绕寺从足下出水，自知必得作龙。径至师原入处之大池边，以袈裟覆头，入即死，变作大龙。福德大故，即杀彼龙，举池悉赤。见智度论十七，西域记一。
（传说）有阿罗汉常入龙宫食已，以钵授沙弥使洗，钵中有残食数粒，沙弥嗅之大香，食之甚美。便作方便入师绳床下，以两手捉绳床脚，其师去时与绳床同入龙宫。龙言此未得道，何以将来？师言不觉。沙弥得饭食，又见龙女身体端正，香妙无比，心大染著，即作恶愿。我当作福夺此龙宫殿。龙言后此沙弥莫将来。沙弥还已，一心布施持戒，专求所愿，愿早作龙。是时绕寺从足下出水，自知必得作龙。径至师原入处之大池边，以袈裟覆头，入即死，变作大龙。福德大故，即杀彼龙，举池悉赤。见智度论十七，西域记一。
沙弥爱酪为虫
【佛学大辞典】
（传说）有一沙弥心常爱酪，诸檀越饷酪于僧，时沙弥得残分，每爱著心中，喜乐不离，命终后，生此残酪瓶中。沙弥之师得阿罗汉道，僧分酪时，言徐徐莫伤此爱酪沙弥。诸人言是虫，何以言爱酪沙弥？答言：此虫本是我沙弥，但贪爱残酪。坐此之故，生于瓶中。
（传说）有一沙弥心常爱酪，诸檀越饷酪于僧，时沙弥得残分，每爱著心中，喜乐不离，命终后，生此残酪瓶中。沙弥之师得阿罗汉道，僧分酪时，言徐徐莫伤此爱酪沙弥。诸人言是虫，何以言爱酪沙弥？答言：此虫本是我沙弥，但贪爱残酪。坐此之故，生于瓶中。
非择灭无为
【佛学大辞典】
（术语）三无为之一。灭者灭尽有为法也，灭尽了，毕竟不生，曰无为。此灭有二种，以智慧之简择力断灭烦恼，不令再生，谓之择灭无为，即涅槃也。又不依择力，仅由缺有为法之自生缘，而毕竟不生，谓之非择灭无为。盖择灭者，圣道所得，非择灭者，缘缺所得也。俱舍论一曰：「永碍当生得非择灭，谓能永碍未来法生得灭异前，名非择灭。得不因择，但由阙缘。」唯识述记二末曰：「而此本性不由慧能而性清净，名非择灭。或有为法缘阙不生，不生之灭显真理故，名非择灭，离无漏慧而自灭故。」
【佛学常见辞汇】
三无为之一。(参见：三无为)
【三藏法数】
谓声闻之人，證果之后，诸惑不复续起，自然契悟寂灭真空之理，不假拣择，故名非择灭无为。
（术语）三无为之一。灭者灭尽有为法也，灭尽了，毕竟不生，曰无为。此灭有二种，以智慧之简择力断灭烦恼，不令再生，谓之择灭无为，即涅槃也。又不依择力，仅由缺有为法之自生缘，而毕竟不生，谓之非择灭无为。盖择灭者，圣道所得，非择灭者，缘缺所得也。俱舍论一曰：「永碍当生得非择灭，谓能永碍未来法生得灭异前，名非择灭。得不因择，但由阙缘。」唯识述记二末曰：「而此本性不由慧能而性清净，名非择灭。或有为法缘阙不生，不生之灭显真理故，名非择灭，离无漏慧而自灭故。」
【佛学常见辞汇】
三无为之一。(参见：三无为)
【三藏法数】
谓声闻之人，證果之后，诸惑不复续起，自然契悟寂灭真空之理，不假拣择，故名非择灭无为。
念佛为本
【佛学大辞典】
（术语）往生极乐净土之业因，以弥陀本愿正定业之称名念佛一行为根本也。
（术语）往生极乐净土之业因，以弥陀本愿正定业之称名念佛一行为根本也。
念佛为先
【佛学大辞典】
（术语）谓念佛为胜于一切馀行之净土往生业因也。乐邦文类二曰：「功高易进，念佛为先。」选择集曰：「往生之业，念佛为先。」
（术语）谓念佛为胜于一切馀行之净土往生业因也。乐邦文类二曰：「功高易进，念佛为先。」选择集曰：「往生之业，念佛为先。」
念佛为宗
【佛学大辞典】
（术语）以念佛三昧为经之宗也。即弥陀教（弘愿）之经宗是。
（术语）以念佛三昧为经之宗也。即弥陀教（弘愿）之经宗是。