【生卒】：?—1321 【介绍】： 元僧，号大林，俗姓武。少好学，性刚毅，负气节。武宗时住五台山普宁寺，为第一代师。

释讳了性号大林。武氏子也。宋武公之后以谥为姓。少即好学聪睿天启。初依安和尚薙发登具戒。历诸讲席精究三藏。后遇真觉国师启迪厥心。既而周游关陕河洛襄汉。访诸耆德从而学焉。如柏林潭关辅怀南阳慈诸公。皆以贤首之学著称一时。性悉造其门领其玄旨。及归复参真觉于垄坻乃曰。佛法司南其在兹矣。乃从真觉至五台。未几真觉化去。遂北游燕蓟晦迹魏阙之下。优游江海之上与世若将相忘。成宗徵居万宁。声价振荡内外。至大间太后创寺台山曰普宁。延居为第一代。师之为人刚毅颇负气节。不能俛仰媚悦于人。故足迹不入城隍不谒权贵。人或忌之。性闻尝曰。予本以一介苾刍蒙天子处之以巨刹。惟乃夙夜弘法匪懈。图报国恩不暇。馀复何求。虽有臧仓毁鬲之言。其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭道之不行则纳履而去。何往而不可也。时元世因尊宠西僧其徒众甚盛。出入骑从拟若王公。或顶赤毳峨冠岸然自倨。天下名德诸师莫不为之致礼抠衣接足丐其按颅摩顶。谓之摄受。师惟长揖而已。顾谓众曰。吾敢慢于人耶。吾闻君子爱人以礼。何可屈节自取卑辱。苟为之屈。非谄则佞。吾自为道。于彼何求。识者高尚其义。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。谥曰弘教。

号大林。武氏子也。宋武公之后以谥为姓。少即。好学聪睿天启。初依安和尚薙发。登具戒。历诸讲席。精究三藏。后遇真觉国师。启迪厥心。既而周游关陕河洛襄汉。访诸耆德。如柏林潭。关辅怀南阳慈。诸公皆以贤首之学。著称一时。性悉造门领旨。及归。复从真觉至五台。未几真觉化去。遂北游燕蓟。晦迹魏阙之下。优游江海之土。与世若将相忘。成宗徵居万宁。声价振荡内外。至大间太后。创寺台山曰普宁。延居为第一代。足迹不入城隍不谒权贵。人或忌之。性闻尝曰。予本以一介苾刍。蒙天子处之以巨刹。惟乃夙夜弘法匪懈。图报国恩不暇。馀复何求。虽有藏仓毁沮之言。其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭。道之不行。则纳履而去。何往而不可也。时元世。因尊宠西僧。其徒众甚盛。出入骑从。拟若王公。天下名德诸师。莫不为之致礼。师惟长揖而已。顾谓众曰。吾闻君子。爱人以礼。何可屈节自取卑辱。苟为之屈。非謟则佞。识者高尚其义。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。谥曰弘教。

了性。号大林。姓武氏。少好学聪睿之性。殆天授之礼耆德安公。为师而落发焉。既登具。历诸讲庠。探颐经论。遇真觉圆师。启悟初心。而周游南北几万里。穷览幽胜。所至必咨访其人。询至道之要。其所师而学者。如柏林潭公。关辅怀公。南阳兹公。皆以义学著称。及归复见真觉于垄坻。愈见墙仞之高。堂室之奥。乃曰。佛法司南。其在兹乎。真觉殁。北游燕蓟。晦迹魏阙之下。悠然如处江海之上。与世若相忘焉。然以怀璧之美。被褐而莫掩。名既喧于众口。声遂闻于九重。会万宁初落。诏师居之。至大中。大后创寺台山。曰普宁。以兹擅天下之胜。住持之寄。非海内硕望。莫能胜之。故以命师。师居十有馀年而殁。师为人刚毅。颇负气节。不能俯仰随世。虽居官寺。未尝一至城府。造权贵之门。或谓师少和气。师曰。予以一介苾刍。天子不以人之微。处之大寺。惟竭诚匪懈。图以报国而已。夫何求哉。必有臧仓毁鬲之言。盖亦营营青蝇。止于棘樊耳。顾予命之不遭。道之不行。纳履而去之。何往而不得于道乎。时国家尊宠西僧。其徒甚盛。出入骑从。拟迹王公。其人赤毳峨冠。岸然而自居。诸名德辈。莫不为之致礼。或磬折而前。抠衣接足。丐其按顶。谓之摄受。师独长揖而已。或谓师傲。师曰。吾敢慢于人耶。吾闻君子爱人以礼。何可苟屈其节。而巽于床。自取卑辱乎。且吾于道。何求于彼。彼以其势自大而倨。吾苟为之屈。非谄则佞也焉。有君子而为佞谄之行哉。识者壮师之气。以谓如佛印元公之遇高丽王子。可谓识大体而得乎礼矣。殁时至治元年九月。塔舍利于竹林之墟。

释了性，号大林，武氏子也。宋武公之后，以谥为姓。少即好学，聪睿天启，初依安和尚薙发，登具戒。历诸讲席，精究三藏，后遇真觉国师，启迪厥心。既而周游关陜河洛襄汉，访诸耆德，从而学焉。如泊林潭、关辅怀、南阳慈诸公皆以贤首之学著称一时。性悉造其门，领厥玄旨。及归，复参真觉于垄坻，乃曰：佛法司南，其在兹矣。乃从真觉至五台。未几，真觉化去，遂北游燕蓟，晦迹魏阙之下，优游渤海之滨，与世若将相忘。成宗徵居万宁，声价振荡内外。至大间，太后创寺台山，曰普宁，延性居之。性为人刚毅，颇负气节，不能俛仰媚悦于人，故足迹不入城闉，不谒权贵，人或忌之。性闻，尝曰：“予本一介苾刍，蒙天子处之以巨刹，惟乃夙夜宏法匪懈，图报国恩不暇，馀复何求。虽有臧仓毁鬲之言，其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭，道之不行，则纳履而去，何往而不可也。”时元世因尊宠西僧，其徒众甚盛，出入骑从，拟若王公，或项赤毳峨，岸然自倨，天下名德诸师莫不为之致礼，抠衣接足，丐其按颅摩顶，谓之摄受。性惟长揖而已，顾谓众曰：“吾敢慢于人耶？吾闻君子爱人以礼，何可屈节自取卑辱？茍为之屈，非謟则佞，吾自为道，于彼何求。”识者高之。至治改元，九月三日示寂，塔于竹林之墟，谥曰“宏教”。

【介绍】： 元可温人，字正卿，初名雅古。文宗天历间进士。授奎章阁参书，累官福建盐运司同知。有《正卿集》。

琥字正卿，可温人。尝家于衡鄂，登天历第。初名雅古，文宗御笔改为雅琥，授奎章阁参书。至元间，行中书，调选广西静江府同知。比上其名，中书正奏授高邮。时广西多寇盗，而琥母老，即移家归武昌待次。马中丞伯庸作序送之，朝士因各为歌诗以美其行，傅广文与砺有句云：「忽闻除书双及门，老亲白发生颜色。」后历官至福建盐运司同知。

雅琥，最初名为雅古，字正卿，元朝色目人，祖先为汪古部也里可温世家。他是元朝的一位进士以及诗人。泰定元年（1324年），担任秘书监著作佐郎。至顺元年（1330），考中进士，担任奎章阁参书。后来担任广西静江路同知、福建盐运司同知。他的著作有《元秘书监志》。《元诗选》二集辑有其《正卿集》诗一卷。

善，字为之，岳忠武王之后。当时有所避忌，变声为乐。元季寓嘉，官江浙行中书省架阁库管勾，受知于平章政事彻尔特穆尔。因哭其父左司员外，呕血而卒。

【介绍】： 元僧。松江上海人，字无为，号一庵。住持静安寺。有《静安八咏诗集》。

字无为，号一庵，上海人。久主名刹，归吴淞静安寺。

【介绍】： 元松阳人，字若琼。号一贞居士。宋提举官张懋女。生有殊色，敏惠绝伦。嫁沈佺，未婚而佺卒。玉娘郁郁不乐，得疾卒，年二十八。文章酝藉，诗词尤得风人之体，时以班大家比之。有《兰雪集》。

玉娘字若琼，姓张氏，松阳女子也。父懋字可翁，号龙岩野父，仕宋为提举官。媪刘氏。玉娘生有殊色，敏惠绝伦。及笄，字沈生佺，佺为宋宣和对策第一人晦之后，与玉娘为中表。未几，张父有违言，佺与玉娘益私相结纳，不忍背负。佺尝宦游京师，时年二十有一，两感寒疾不治，疾革，张折简子沈，以死矢之。沈视之曰：若琼能卒我乎？嘘唏长潸，遂瞑以死。张哀惋内重，常郁郁不乐，时值元夕，托疾隐几，忽烛影挥霍下见沈郎，属曰：若琼宜自重，幸不寒夙盟，固所愿也。张顾视烛影，以手拥髻，悽然泣下曰：所不与沈郎者，有如此烛！语绝，觉不见，张悲绝，久乃苏，曰：郎舍我乎！遂得阴疾以卒，时年二十有八。父媪哀其志，请于沈氏，得合窆于附郭之枫林。明邑人龙溪王诏为作传。若琼为文章酝藉，诗词尤得风人之体，时以班大家比之。尝自号一贞居士。侍儿紫娥、霜娥，皆有才色，善笔札。所畜鹦鹉，亦辩慧，能知人意事，因号曰「闺房三清」。卒之日，侍儿皆哭之恸。踰月，霜娥以忧死，紫娥遂自经而殒。诘旦，鹦鹉亦悲鸣而降。家人皆从殉于墓，时或称张墓为「鹦鹉冢」。所著诗若干首，王龙溪得于道藏之末，谓古人以节而自励者，多托于幽兰白雪以见志，因名之曰《兰雪集》云。

张玉娘，字若琼，号一贞居士，松阳（今属浙江）人。适沈佺，未婚，夫早死（本集卷下《哭沈生》）。玉娘宋亡后尚存世（本集卷上《王将军墓》序），未几亦卒，年二十八。有《兰雪集》二卷。事见本集附明王诏《张玉娘传》。　张玉娘诗，以李氏宜秋馆据曲阜孔氏藏旧钞本校刊本为底本，校以清光绪八年松阳县刊本（简称松本）。

张玉娘，字若琼，号一贞居士。处州松阳(今属浙江)人。前宋提举官张懋女。有殊色，知书，敏慧绝伦。少许字沈俭，既而父母有违言，不从，以死自誓。俭卒，郁郁终。可继轨李清照、朱淑真。有《兰雪集》。

【生卒】：?—1335 【介绍】： 元福宁人，字元俞，自号本斋。世祖时以父荫，年十七即特授少中大夫、平江路总管府治中。僚吏以其年少而易之。殆都中遇事剖析中肯入理，皆不敢欺。后历仕四十余年，多有善政。累官至江浙行省参知政事。有诗集。

都中，字元俞，一字邦翰，福宁州人。父积翁，宋宝章阁学士。降元，授江西行省参政，宣谕日本，遇害海上。都中甫七岁，元世祖给驿券南还，赐平江田八十亩，宅一区。年十七，授平江路总管府治中。秩满，除浙东道宣慰副使，迁荆湖北道。武宗诏更钞法，除江淮泉货监，历郴州饶州两路总管，以内忧去。服阕，除两浙都转运盐使，擢福建闽海道肃政廉访使，历迁福建、浙东、广东三道宣慰使都元帅。元统初，命以正奉大夫、行户部尚书、两淮都转运盐使，寻拜河南行省参知政事，中道疾作，南归。诏即其家拜江浙行省参知政事，至正元年卒，赠昭文馆大学士，谥清献。元俞幼留京师，从许文正公学，知所趋向，尤致力于根本之学。自号曰本斋，有诗集三卷。事母至孝，翰林国史院编修官章哲撰《本斋王公孝感白华图传》云：公母张氏讳普贵，自号无为。至元甲申，公父闽国忠悯公衔命使日本，没于难，时母年三十，公甫七岁，留侍京师，讣闻，即以贞节自誓，祝发于京之净垢寺为尼，出主平江阳山妙净寺。道行冰雪，寻奉玺书护持，锡号「宏宗圆明佛日大师」，住山几四十年，至治壬戌，趺坐而逝。公闻永嘉心乐周真师有道，延至家，庭设黄箓，以展孝思。越十有四日，像设之筵，瓶簪丹茶，两旬浃矣，其花半萎，中有一萼，天然融结，状类桃实，非花非果，玉质縠章，宛分三脉，日渐以腴，烛之，内外映彻如净琉璃，骇乎优昙钵之一现也。诗之「白华」，岂即此耶！元俞因绘《白华图》，一时张翥、李士行、龚璛、汤弥昌、王寿衍、释大䜣诸公，俱有题咏。按章哲传，称元俞母张氏、父积翁殉国时，元俞已七岁矣，且留侍京师，而元史谓生三岁即以恩授从仕郎、南剑路顺昌尹，七岁从其母叶诉阙下，种种舛错，至以张为叶，尤可笑也。

水盛。字竺源。自号无住翁。饶之乐平范氏子。十七依罗山院尝公。尝使从儒者学。而师每习禅定。且针指出血。书金刚经。尝呵之。师云。学儒可敌生死耶。从度走。谒月庭忠公于蒋山。端坐一室。以三百六十骨节。八万四千毫窍。及山河大地。咸摄入一念。始觉变易。继凝定。双瞳与合为一。污从眦流。亦不知所楚。后三四日。见色闻声。渐摇撼不动。遂发愿云。吾此生不能作佛。当入无间地狱也。傍观者。为之吐舌。俄过匡庐。止东林。复奋云。今夕必就蒲茵上死尔。即正襟趺坐。加精进力。夜参。半至极切孤危之际。捐命一跃不觉。如出荆棘之丛。所履之地忽尔平沉。而秋空素月。连娟独炤。返观自身。湛湛澄澄。唯一念不忘耳。洎归罗山。方全体顿现。偶阅妙喜明心见性。非桑门事之辞。又复致疑。越五载。会孤舟济公于蒋山。有所言不契。复往无为。见无能教公。举济言质之。无能云。为汝不解故也。师忽大省。尽脱去玄妙知解。历观从前所悟。皆梦中尔。无能。抚其背而记之云。尔后当大弘吾宗也。师辞去。东游四明天童。已而归息浮梁。既隐于南巢。巢民柳氏。割山地建兰若。以栖师。地当五峰之下。旧有龙潭五所。闻师至。悉乘风雷徙去。天历己巳。遣官以聘起师。主西湖之妙果。师弘阐宗旨。震撼四方。学徒一集。至有不远万里而来者。时已行役僧之令。师引退。返南巢故隐。而向慕者。愈众。宗藩宣让王。累遣使者致师。师以老病固辞。淮西廉访使斡公王伦徒。监察御史常公道夫。尤极趍仰。集贤学士傅公立。月湾先生吴公存。与师为世外交甚笃。月湾至有晚始闻道之叹。师常瞩学徒云。凡剃发染衣。当洞诸佛心宗。行解相应。以正悟之境。灵灵自炤。岁久月深。具大无畏。如透水月华。万浪千波。触之不散。方不被生死阴魔所惑。此师生平实證实悟者。故亦用是以诲人也。师制行峻绝。有壁立万仞之意。广信祝蕃远尝云。番阳竺源。吴中断崖。其人类孤峰悬崖。可仰望而不可攀跻。人称之为实录。至正丁亥夏四月。召四众戒饬之。引纸膝上书偈。端坐而逝。将葬。是夜有光。如匹练自天际下烛。交相通贯。未几。散布五峰之顶。复合于塔中。弥三夕乃止。巢之居民。凡数十里聚观骇异之。世寿七十有二。僧腊五十又三。

释水盛，字竺源，自号无住翁，姓范氏，乐平人也。母氏徐，生盛时，祥光照室。及成童，以嬉戏为佛事。年十七依罗山院僧常。初就塾师讲习文义，而盛每从静坐习禅定，且刺指濡血书《金刚经》。常呵之曰：“汝不先明文理，顾能深入禅关耶。”盛曰：“学佛了明生死，岂若儒者拘守章句乎。”及受度，谒月庭忠于蒋山，而孤舟济方居首庭，以皖山诲蒙山者诲之。盛抚几叹曰：“吾已见二老矣。”乃端坐一室，以三百六十骨节，八万四千豪窍，及河山大地咸摄入一念，始觉变易，继凝定双眸，与念为一，汗从背出，亦不知所楚。后三四日，见色闻声渐撼摇不动，乃自信法决可證。因取所携帙，以火焚之，且发愿云：“吾生非深入佛海，当入无间狱也。”闻者惊叹。俄过匡庐，止东林，闻有僧所见不异云门，盛往叩焉。僧以无诚心让之。盛复自厉曰：“今夕必就蒲茵上死尔！”即正襟趺坐，加精进力，如临万人敌，如操滩上舟，不遑他接，夜牛参至极切孤危之际，捐命一跃，不觉如出荆棘，所履之地，忽尔平沈，而秋空素月，娟娟独照，返观自身，湛湛澄澄。唯一念之不忘，犹以坠于断灭，益进弗懈，或静或动，未尝间断。洎归罗山，方全体顿见，十方世界，举皆现前，参之诸祖契證，如镜照镜，坦然明白，自以为开悟。及掌藏钥东林，偶阅“妙喜明心见性非桑门事”之辞，又复致疑，不能释者数日。或谓之曰：“法离唇吻，道绝言诠。子何太滞也。”于是胸中又荡然如洗，然不敢谓已至也。越五年，重晤济于蒋山，济曰：“蒙山尝言栽松道者不具二缘而生，达摩葬熊耳后只履西归，果神通耶，抑法如是也？”盛云：“此形神俱妙而已。”济云：“不然，子他日当知之。”复往无为（州）见无能，教以济所举之言质之。 无能云：“为汝弗解故也。”盛忽大省，尽脱去玄妙知解，历观从前所悟如通宵一梦，梦时非无，及至觉后，绝无所得矣。无能抚其背而祝之曰：“尔后当大弘吾宗也。”盛复辞去，游四明天童。已而归息浮梁之凤游山。时海印如方长荐福，请分座说法。久之，往隐于南巢，巢民柳氏割山地建兰若，延盛居之。地当五峰之下，旧有龙潭五，及盛至，悉乘风雷徙去。元天历己巳，起主西湖之妙果寺，弘阐宗旨，震憾四方，学侣云蒸，有不远数千里而来者。郡守戍将虚己求道，日不暇给。时军书旁午，令僧充役，盛请于郡守刘公，特免其科繇。未几，返南巢故隐，而向慕者愈众，宗藩宣让王累遗使者欲邀致之，以老病固辞。至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四众戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，将入涅槃。吾其时矣。”引纸书偈，端坐而逝。初盛尝自营葬塔于山下，是夜有光如匹练，交烛通贯，顷之，散布峰顶，复合于塔中，弥三夕乃止，巢之居民数十里聚观，骇之。弟子慧月、慧观等奉遗骨瘗焉。寿七十三，腊五十三。 盛制行峻绝，有壁立万仞之意。每垂三关语以示人，多有不契其机者。然其淬砺学徒，必使洞明诸佛心宗，行解相应，以正悟之境自照，久之如透水月华，万浪千波，触之不散，方不被生死阴魔所惑。此盖一生实證实悟，故以之诲人，真切如此。所著语录，虞公邵庵既为之序而行之。宋文宪公濂，复捃其事而铭其塔。

【生卒】：1280—1327 【介绍】： 元庆元路象山人，字信甫，号无为子。早年从方士游，后弃家入武当山紫霄宫。

权汉功（권한공），朝鲜人，高丽王朝官员。本贯安东权氏。 权汉功于忠烈王在位期间等第直史馆。忠烈王与忠宣王父子都在元朝的时候，王惟绍等人离间王父子，权汉功为忠宣王的从臣，出仕忠宣王府邸，与崔诚之主选法。忠烈王薨，忠宣王归国后，赐冠带，常常出入宫禁，时不时召见，拜密直副使骤升佥议评理。当时忠宣王经常滞留元朝不归国，从臣们都想要回国。汉功、诚之同掌铨注，贪其贿赂，无意东还。李思温、金深弹劾于徽政院，将权汉功逮捕下狱。忠宣王怒，将此事告诉皇太后。于是权汉功被释放，李思温、金深遭到流放。 忠肃王即位后，表彰权汉功、崔诚之、朴景亮跟随父亲忠宣王之功。忠宣王奉御南游江浙，权汉功与李齐贤跟随。权汉功、崔诚之、李光逢等人跟随忠宣王在大都之时大肆收受贿赂，滥封亲戚故旧为官，使得忠肃王非常不满。1323年，上王忠宣王被流放吐蕃后，权汉功、李光逢、金廷美（金怡）、蔡洪哲、裴廷芝等人被逮捕。权汉功欲自厕所逃跑，但仍被逮捕，同李光逢、蔡洪哲一起籍没家产流放远岛，金廷美则被释放。权汉功、李光逢、蔡洪哲三人没有进入海岛，而是在洪州界聚众扰民。不久后，元朝派人赦免了三人。权汉功怨恨忠肃王，于是投靠了沈王王皓。权汉功纠集沈王的党羽，在慈云寺聚集百官，要求在废黜忠肃王、改立王皓的请愿书上签字。当时忽降大雨冰雹，监察执义尹宣佐便说此是猪狗不如的事，聚集签字，百官纷纷效仿，于是失败了。 权汉功多年跟随忠宣王，为忠宣王所重用，忠宣王在流放吐蕃的时候还向权汉功寄诗，表达自己的思念之情。忠惠王继位后，得知权汉功二室康氏有姿色，派护军朴伊刺赤纳之宫中。伊刺赤先将其强奸，忠惠王得知后大怒，皆扑杀之。忠惠王被逮捕送到了元朝，群臣聚集在旻天寺，商议上书其鸣冤。权汉功说：「昔殷太甲不明于德，伊尹放诸桐三年，然后悛心改行，复于君位。又有一国，介于要冲之地，杀其朝觐诸侯及天子之使，于是天子遣人诛之。又有一国之臣使于他国，及其还，天子之使斩其君首而去，其臣诣尸所陈祭而哭，亦令斩之。今王无道，天子诛之，何得而救乎？」后来权汉功官至都佥议政丞、醴泉府院君。曾奉元朝之命，为太子左赞善。忠定王元年卒，谥文坦。著有文集《一斋逸稿》。 权汉功有二子：权仲达、权仲和。其中权仲和在朝鲜太宗在位期间担任过领议政之职。《高丽史》将权汉功列为奸臣。

【生卒】：?—1402 【介绍】： 明江西永丰人，字尔愚，一说为邹瑾子。建文初以儒官仕周王府。直言极谏，王怒，禁锢之。事闻，帝以朴忠，升御史，迁秦王府长史。闻燕兵入京师，绝食死。

王瑶（1345年－1394年），高丽王朝第34任也是最后一任君主（1389年—1392年在位）。他是高丽神宗的七世孙，定原府院君王钧之子，封定昌府院君。1389年冬被李成桂等拥立，1392年被废黜，李成桂即位后降封他为恭让君。1394年被李成桂派人杀死，后被李芳远追封为恭让王，葬于高陵。

【生卒】：?—1410 【介绍】： 明江西贵溪人，字信甫，又字子璿，号正一，又号无为子。嗣汉四十二代天师张正常之子。洪武十年，袭掌道教，时年尚少。善画墨竹兰蕙及山水，以秋林平远图闻名。亦有文学，五言古诗意匠深秀，有三谢韦柳之遗响。其文极论阴符上经之理，而参合于儒家。有《砚泉集》。

字子璿，嗣汉四十二代天师正常之蒙子。洪武十年袭掌道教，召见奉天殿。永乐中赐号无为真人。有岘泉集。

【介绍】： 明人。官沧州学正。与长芦盐运司知事傅履礼同撰《廉平录》。

【介绍】： 明扬州府江都人，字为霖。有《诸子拔萃》。

柳梦寅，朝鲜王朝时期的作家。字应文，号于于堂。兴阳人。任过吏曹参判官职。曾以北人身份同李尔瞻交际过，但由于废母论时持不同意见而受怀疑，后遇仁祖反正而免遭灾祸。但后来又因奇自献等人被捕，他逃至杨州西山隐居，然而还是被捕入狱。在狱中他试图用诗减罪，写了《孀妇诗》求饶，但还是被判处死刑。他擅长书法，精通篆书、隶书、楷书、草书笔各种书法。他是朝鲜王朝中期的故事文学巨匠。著作有《于于野谈》、《于于集》等。谥号为义贞。