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有为果
有为无漏
有为解脱
有为经
佛升忉利天为母说法经
佛为海龙王说法印经
佛为年少比丘说正事经
佛为胜光天子说王法经
佛为优填王说王法正论经
佛为黄竹园老婆罗门说学经
佛为首迦长者说业报差别经
佛为阿支罗迦叶自他作苦经
佛为娑伽罗龙王所说大乘法经
沙弥著香为龙
佛类词典（续上）
有为生死有为果
有为无漏
有为解脱
有为经
佛升忉利天为母说法经
佛为海龙王说法印经
佛为年少比丘说正事经
佛为胜光天子说王法经
佛为优填王说王法正论经
佛为黄竹园老婆罗门说学经
佛为首迦长者说业报差别经
佛为阿支罗迦叶自他作苦经
佛为娑伽罗龙王所说大乘法经
沙弥著香为龙
有为生死
【佛学大辞典】
（术语）凡夫之分段生死谓之有为生死，菩萨之变易生死名为无为生死。胜鬘经曰：「有有为生死无为生死，涅槃亦如是，有馀及无馀。」宝窟下本曰：「分段名曰有为，变易名曰无为。分段之因名为有漏，变易因名为无漏。分段果名有为，变易果为无为。对界内有漏，语界外为无漏，然实是有漏。对界内有为，名界外无为，然实是有为。」
【佛学常见辞汇】
凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。
（术语）凡夫之分段生死谓之有为生死，菩萨之变易生死名为无为生死。胜鬘经曰：「有有为生死无为生死，涅槃亦如是，有馀及无馀。」宝窟下本曰：「分段名曰有为，变易名曰无为。分段之因名为有漏，变易因名为无漏。分段果名有为，变易果为无为。对界内有漏，语界外为无漏，然实是有漏。对界内有为，名界外无为，然实是有为。」
【佛学常见辞汇】
凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。
有为果
【佛学大辞典】
（术语）对于无为果而言。谓结果之自体，为为作造作之有为法者。五果中士用，增上，等流，异熟之四果是也。
【佛学常见辞汇】
有为法所结成的果。
（术语）对于无为果而言。谓结果之自体，为为作造作之有为法者。五果中士用，增上，等流，异熟之四果是也。
【佛学常见辞汇】
有为法所结成的果。
有为无漏
【佛学大辞典】
（术语）又作无漏有为。有为而通于无漏之法。即胜义对法，四谛中之道谛也。有二十九法。第六识心王，道共戒之无表，大善地法之十法，大地法之十法，寻，伺，得及四相是也。
【佛学常见辞汇】
虽然有为但是通于无漏之法。
（术语）又作无漏有为。有为而通于无漏之法。即胜义对法，四谛中之道谛也。有二十九法。第六识心王，道共戒之无表，大善地法之十法，大地法之十法，寻，伺，得及四相是也。
【佛学常见辞汇】
虽然有为但是通于无漏之法。
有为解脱
【佛学大辞典】
（术语）对于无为解脱而言。又名无学支。即无学之胜解也。胜解为大地法之心所，故为有为，有为法之胜解起于无学之果体，故云有为解脱。见毗婆沙论二十八，俱舍论二十五。
【佛学常见辞汇】
对于无为解脱而言，又名无学支，即无学的胜解，胜解是大地法的心所，故是有为，有为法的胜解起于无学之果体，故云有为解脱。
【三藏法数】
谓有作之戒，依师作法而受，如法而持，则能防非止恶，离诸惑业之缚，故名有为解脱。
（术语）对于无为解脱而言。又名无学支。即无学之胜解也。胜解为大地法之心所，故为有为，有为法之胜解起于无学之果体，故云有为解脱。见毗婆沙论二十八，俱舍论二十五。
【佛学常见辞汇】
对于无为解脱而言，又名无学支，即无学的胜解，胜解是大地法的心所，故是有为，有为法的胜解起于无学之果体，故云有为解脱。
【三藏法数】
谓有作之戒，依师作法而受，如法而持，则能防非止恶，离诸惑业之缚，故名有为解脱。
有为经
【佛学大辞典】
（经名）诸行有为经之略称。
（经名）诸行有为经之略称。
佛升忉利天为母说法经
【佛学大辞典】
（经名）三卷，西晋竺法护译。一夏三月，佛升忉利天为母摩耶夫人说大乘法。
（经名）三卷，西晋竺法护译。一夏三月，佛升忉利天为母摩耶夫人说大乘法。
佛为海龙王说法印经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译。说无常、苦、无我、寂灭之四法印。
（经名）一卷，唐义净译。说无常、苦、无我、寂灭之四法印。
佛为年少比丘说正事经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋法炬译。因上座比丘如法摄受年少比丘，佛赞叹之。
（经名）一卷，西晋法炬译。因上座比丘如法摄受年少比丘，佛赞叹之。
佛为胜光天子说王法经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译，与胜军王所问经同本。
（经名）一卷，唐义净译，与胜军王所问经同本。
佛为优填王说王法正论经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之哀拔法，五种之爱乐法。
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之衰损法，五种之可爱乐法。
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之哀拔法，五种之爱乐法。
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之衰损法，五种之可爱乐法。
佛为黄竹园老婆罗门说学经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。即中阿含黄芦园经之别译。
（经名）一卷，失译。即中阿含黄芦园经之别译。
佛为首迦长者说业报差别经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋瞿昙法智译。说善恶业报之差别。
（经名）一卷，隋瞿昙法智译。说善恶业报之差别。
佛为阿支罗迦叶自他作苦经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。佛为阿支罗迦叶说苦非自作、非他作、非共作、非无因作，迦叶因而见谛得道，触于牛而死，入灭。
（经名）一卷，后汉安世高译。佛为阿支罗迦叶说苦非自作、非他作、非共作、非无因作，迦叶因而见谛得道，触于牛而死，入灭。
佛为娑伽罗龙王所说大乘法经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。与十善业道经同。
（经名）一卷，赵宋施护译。与十善业道经同。
沙弥著香为龙
【佛学大辞典】
（传说）有阿罗汉常入龙宫食已，以钵授沙弥使洗，钵中有残食数粒，沙弥嗅之大香，食之甚美。便作方便入师绳床下，以两手捉绳床脚，其师去时与绳床同入龙宫。龙言此未得道，何以将来？师言不觉。沙弥得饭食，又见龙女身体端正，香妙无比，心大染著，即作恶愿。我当作福夺此龙宫殿。龙言后此沙弥莫将来。沙弥还已，一心布施持戒，专求所愿，愿早作龙。是时绕寺从足下出水，自知必得作龙。径至师原入处之大池边，以袈裟覆头，入即死，变作大龙。福德大故，即杀彼龙，举池悉赤。见智度论十七，西域记一。
（传说）有阿罗汉常入龙宫食已，以钵授沙弥使洗，钵中有残食数粒，沙弥嗅之大香，食之甚美。便作方便入师绳床下，以两手捉绳床脚，其师去时与绳床同入龙宫。龙言此未得道，何以将来？师言不觉。沙弥得饭食，又见龙女身体端正，香妙无比，心大染著，即作恶愿。我当作福夺此龙宫殿。龙言后此沙弥莫将来。沙弥还已，一心布施持戒，专求所愿，愿早作龙。是时绕寺从足下出水，自知必得作龙。径至师原入处之大池边，以袈裟覆头，入即死，变作大龙。福德大故，即杀彼龙，举池悉赤。见智度论十七，西域记一。