【佛学大辞典】
（名数）一、为摄受诸有情。二、为次第乞食。三、为不疲倦。四、为知足。五、为分布。六、为不耽嗜。七、为知量。八、为圆满善品。九、为使善根现前。十、为离我执。见宝雨经八。

【佛学大辞典】
（术语）净土真宗就世出世立真假二谛。出世间之法为真谛门，真谛门以信心为本。又世间道为俗谛门，俗谛门以王法为本。

【佛学大辞典】
（术语）六无为之一。生于色界之第四静虑，而离苦乐二受际之真如也。离苦乐粗动而得之真如，故云不动无为。

【佛学大辞典】
（术语）莲华藏世界之大小释迦互为主伴，金胎两界之诸尊互为主伴，是乃华严所说十六缘起门之主伴具足相应门意也。

【佛学大辞典】
（杂语）法华经序品言：「往昔日月灯明佛未出家时有八子，闻父出家成道，皆随之出家。时有一菩萨，名妙光，佛因之说法华经。佛入灭后八子皆以妙光为师，妙光教化之使次第成佛，其最后之佛名燃灯，其妙光即文殊也。」若是则文殊居八代之首，燃灯为释迦之师，故文殊乃释迦如来九代之祖也。

【佛学大辞典】
（杂语）文殊与普贤为两胁侍，文殊为左之侍者。净名玄四曰：「文殊既是释迦左面侍者，此土行最高。」释门正统曰：「若以菩萨人辅，则文殊居左普贤居右。」是由胜劣之次第，故文殊为左（即上），普贤为右（即下）也，若依知行理智定慧等法门时则普贤当在左文殊当在右。以文殊司诸佛之智德，普贤司诸佛之定慧也。故一处以文殊弥勒为两胁侍，以文殊置右弥勒置左。文殊师利法宝藏陀罗尼经曰：「于佛右边画文殊师利，如童子相貌，顶戴宝冠，于释迦牟尼佛左边画弥勒菩萨。」

【佛学大辞典】
（术语）外无为之对。六妙门也。

【佛学大辞典】
（名数）生住异灭也。(参见：有为)
【佛学大辞典】
（名数）生住异灭之四者，此有二种。一一期四相。法之初有名生，生已而相似相异名住，此相续之转变名异，后无名灭。二刹那生灭。谓一刹那中具四相也。此有大小乘之别，大乘法相宗谓色心之法体，自有生住异灭四相之变化。即言四相者，以其变化分位而名之假法也。本无今有之位名生。生位暂停之位名住。住别前后之位名异。无位名灭。此中前三者为有，故同在现在。一为无，故在过去（唯识述记二末），小乘有部立色心之法体为恒有，故其生灭之变化随用而说，不据于体。且离法体别有四相之实性，以使彼心身之作用，生住异灭。故色心之法名为所相，四相名为能相。使先无之色心作用为今有，名为生相。使其作用暂时安住，引其自果，名为住相。使引其自果之作用衰变，名为异相。使其作用遂灭坏，名为灭相，而此生等四相既是有为法，则必别有生等四相。若果有之，则以彼亦应有其馀之四相，而有无穷之失。因之四相有本相随相之二者，随相以生本相，本相有八能，随相有一能，互为能生所生，故随相之外更无随相，即无无穷之失。如色法之生，有九法俱起。一是本法，色之自体作用也，使此色之自体作用生之法为本生相，使色之自体作用住之法为本住相，使色之自体作用异之法为本异相，使色之自体作用灭之法为本灭相（此为四本相亦曰四大相），合为五法，本生相不能自生，更有随生相生本生相，乃至本灭相不能自灭，更有随灭相灭本灭相（此为四有相亦曰四大有相），合为九法，此九法中本生相除自而生馀八法。乃至本灭相除自而灭馀八法。又随生相唯生本生相，而不能生自馀之八法（自与他之七法），乃至有灭相但灭本灭相，而不能灭自馀之八（自与他之七法），此之谓于八一有能。即四本相各对八法有能，四随相各于一法有能，互为能生所生，故更无无穷之失。俱舍论五曰：「此有生等，于八一有能。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：无为)

【佛学大辞典】
（术语）于外境不动心者。即眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，口不取味。身不触细滑，意不妄念也。
【佛学常见辞汇】
谓眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，口不取味，身不触细滑，意不妄念，也就是不为外境所动心的意思。

【佛学大辞典】
（术语）为者造作之义，有造作，谓之有为。即因缘所生之事物，尽有为也。能生之因缘，是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因缘之造作，故云有为法。本来自尔而非因缘所生者，谓之无为法。故有为者如言有因缘。大乘义章二曰：「为是集起造作之义，法有为作故，名有为。」俱舍论光记五曰：「因缘造作名为，色心等法，从因缘生，有彼为故，名曰有为。」俱舍论颂疏界品一曰：「为者作也，此有为法，众缘造作故名为，有彼为故，名为有为。」梵Asam!skr!ta。
【佛学常见辞汇】
有因缘造作之法。

【佛学大辞典】
（术语）谓有为法生住异灭，常转变也。华严演义钞二十一曰：「杂集论云：若法有生住异灭，可名有为。」生住异灭即转变之相也。

【佛学大辞典】
（术语）谓有为法转变无常也。华严演义钞十六下曰：「以有所作为故名有为，有为是无常。」

【佛学大辞典】
（术语）谓有为之诸法为因缘之假和合而无自性也。十八空之一。涅槃经十六曰：「有为空者，有为之法，悉皆是空。」天台之仁王经合疏中曰：「有为空者，色心和合生，阴界入等，皆无所有。」
【佛学常见辞汇】
十八空之一，谓一切有为的事物，其本性皆空。
【三藏法数】
谓五阴等法中，无我、我所，及以常相，皆不可得，是名有为空。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我、我所者，我即众生所执之假名，我所即五阴色身等也。）
【三藏法数】
谓欲界、色界、无色界、烦恼惑业，本无有为之相，故名有为空。

【佛学大辞典】
（术语）涅槃之第一义谛为无为功德，其他一切因缘生之功德，谓之有为功德。仁王经上曰：「有为功德，无为功德。」