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《漢語大詞典》：真子
(1).谓亲生的儿子。《吕氏春秋·疑似》：“丈人智惑於似其子者，而杀其真子。”
(2).佛教以信顺佛法，继承佛业者为真子。《涅槃经·寿命品一》：“成就如是无量功德，一切皆是佛之真子。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“法王真子，是号 弥勒 。” 唐 刘禹锡 《袁州广禅师碑》：“真子号呼，围绕薪火，得舍利如珠璣者数百十焉。” 五代 欧阳炯 《巫山一段云》词：“絳闕登真子，飘飘御彩鸞。”
分類：佛教亲生儿子佛法继承业者为真
《漢語大詞典》：真神
上帝，天帝。 太平天囯 洪秀全 创立“拜上帝会”称上帝为真神。中国近代史资料丛刊《太平天囯·文书》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”
分類：帝天帝太平天国洪秀全创立为真
《漢語大詞典》：列真
犹言众仙人。道教称得道之人为真人。 汉 冯衍 《爵铭》：“富如江海，寿配列真。” 晋 左思 《魏都赋》：“ 鉅鹿 、 河间 ，列真非一，往往出焉。” 清 黄周星 《楚州酒人歌》：“愿假青鸟探 瀛洲 ，列真酣饮多如簇。”
分類：众仙仙人道教得道为真真人
《国语辞典》：执著（执著）　　拼音：zhí zhuó
佛教上指将人、现象、思想、经验等视为真实不变，而生起贪著的心态。后泛指坚持某一观点而不改变。《水浒传》第二二回：「我只怕雷横执著，不会周全人，倘或见了兄长，没个做圆活处。」
分类：执著佛教思想经验为真真实
《漢語大詞典》：真说（真説）
佛典谓佛有二种说法，一为真说，一为俗说。如说无常等、蕴处界等、念住等，属真说。见 锡兰 所传《论事·大品》第一章。参阅 吕澂 《中国佛学源流略讲·三论宗》。
分類：佛典二种为真俗说
《国语辞典》：前设（前设）　　拼音：qián shè
语意学上指使用语句时某先决条件一定要为真，该语句的使用才算有意义。如「他懊悔买了车子」一句的前设是「他买了车子」。
分类：前设指使语句先决条件为真
《漢語大詞典》：冥真
道教谓成为真人。 南朝 陈 徐陵 《答周处士书》：“比夫煮石纷紜，终年不烂；烧丹辛苦，至老方成。及其得道冥真，何劳逸之相悬也。”
分類：道教为真真人
《漢語大詞典》：诡称
把不真实的或不实际的某种事物作为真实或实际的事物提出或提供。例如：小偷诡称自己是公安人员。
分類：真实不实为真提出提供
《漢語大詞典》：真圣主（真聖主）
太平天囯 后期，臣下称 洪秀全 为真圣主。 太平天国 《钦定士阶条例》：“荷蒙天父天兄大开天恩，亲命真圣主降凡宰治天下。” 清 无名氏 《避难纪略》：“贼称伪天王曰真圣主。”
分類：太平天国后期臣下下称洪秀全为真
《漢語大詞典》：周挚（周摯）
至为真诚；至为笃厚。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记四》：“ 唐 即以 眉公 书诵之， 周 又为余诵之。始知 眉公 用情周挚，非世谊所及矣。” 梁启超 《卢梭学案》：“氏悯其年少气鋭，常为飢驱，又欲变化狷介之气质，恩遇周挚，若家人父子焉。”
分類：至为为真真诚笃厚
《国语辞典》：萧兰不辨真（萧兰不辨真）　　拼音：xiāo lán bù biàn zhēn
香草、恶草混杂不清。比喻混假为真。宋。吕本中〈兵乱后杂〉诗：「万事多翻覆，萧兰不辨真。」
分类：香草恶草混杂不清为真
《国语辞典》：真武大帝　　拼音：zhēn wǔ dà dì
北方之神，道家奉为真武大帝。其像被发、黑衣，仗剑、裸足、蹈龟蛇，随从者执黑旗。根据台湾民间传说，真武大帝原为屠夫，后顿悟，剖腹弃胃肠而成道。明、清时相传庄烈帝为真武大帝降凡，故煤山有其像。因真武有降黑煞魔的神话，现为颜料店的行神之一，农历三月初二为其神诞日。也称为「玄武」、「玄天上帝」。
分类：北方道家为真被发黑衣
《国语辞典》：壮烈成仁（壮烈成仁）　　拼音：zhuàng liè chéng rén
为真理正义而勇敢的牺牲生命。如：「我英勇战士为了保卫国家而壮烈成仁。」
分类：为真真理理正勇敢牺牲生命
《国语辞典》：担子菌（担子菌）　　拼音：dàn zǐ jùn
为真菌类中最高等的一种，有寄生的，也有腐生的。有性生殖产生担孢子，担孢子著生于担子柄上，称为「担子菌」。如香菇、洋菇等食用菌类，以及木材朽腐菌类等皆是。
分类：担子菌为真真菌菌类高等寄生
《国语辞典》：鉴赏印（鉴赏印）　　拼音：jiàn shǎng yìn
盖在书画上的印章。表示作品经过钤印者鉴定为真品。
分类：书画印章作品钤印鉴定为真