(1).与之说话；与之交谈。《史记·孟子荀卿列传》：“岂寡人不足为言邪？何故哉？” 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“ 辛 貌丑，妻不为言。”
(2).犹为意。《史记·管晏列传》：“ 管仲 贫困，常欺 鲍叔 ， 鲍叔 终善遇之，不以为言。”

(1).见识；见解。《汉书·文帝纪》：“令至其悉思朕之过失，及知见之所不及，匄以啟告朕。” 明 李贽 《史纲评要·宋神宗皇帝》：“ 介甫 之病，坐不近人情，故 君实 明快之言，如不闻也，然岂但 介甫 已乎，凡稍有知见者俱如是矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“往所理想，在知见情操，两皆调整，若主智一派，则在聪明睿智，能移客观之大世界于主观之中者。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第二章第二节：“从这多数的征伐事项中，可以抽绎出下列的几项知见。”
(2).看见，知道。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“时都统 冯湛 帐前适有一人在傍知见。”《廿载繁华梦》第二回：“海关里有两个册房……一个是造真册的，一个是造假册的。真册的自然是海关大臣和库书知见；假册的就拿来虚报皇上。” 陈残云 《山谷风烟》第三六章：“大嫂， 刘 家的事你也知道，家公家婆做过什么，你也知见。”
(3).佛教语。知为意识，见为眼识，意谓识别事理、判断疑难。 宋 秦观 《法云寺长老疏文》：“无前后来去之际，有解脱知见之因。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭……制心一处，何事不办，如开佛知见矣。”

犹心地。佛教认为意是支配一身之所和滋生万事之处，故称。 南朝 齐 萧子良 《净住子·发愿庄严门》：“原众恶所起皆缘意地贪、瞋、痴也，自害害他，勿过於此，故经号为根本三毒。”

谓不以危险为意。《汉书·扬雄传下》：“故平不肆险，安不忘危。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘肆，弃也。’肆，放也，不放心於险而尝思念也。” 晋 应贞 《晋武帝华林园集诗》：“幽人肆险，远国忘遐。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“有肆险以禀朔，或踰远而纳賮。”

谓以讽喻为意。 邓方 《论诗》：“岧岧 元遗山 ，兀兀 虞道园 ，讽讽 高青邱 ，惻惻 吴梅邨 。”

不以一再罢官为意的情怀。 唐 张说 《赠赵侍御》诗：“ 长沙 鵩作赋，任道可知浅。请从三已心，荣辱两都遣。”参见“ 三已 ”。

谓三度或多次罢官。语出《论语·公冶长》：“令尹 子文 三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。” 唐 刘禹锡 《酬李相公喜归乡国自巩县夜泛洛水见寄》诗：“且无三已色，犹泛五湖舟。” 清 姚莹 《与余小坡书》：“夫不有身为贵卿，三已之不愠者乎！”

哲学中两大派别之一。认为意识、精神是第一性的，物质是第二性的，把客观世界看成是主观意识的体现或产物。 毛泽东 《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“例如一部分唯心主义者，他们可以赞成社会主义的政治制度和经济制度，但是不赞成马克思主义的世界观。”参见“ 唯物主义 ”。

哲学中两大派别之一，同唯心主义相对立的思想体系。认为世界按它的本质来说是物质的，是在人的意识之外，不依赖人的意识而客观存在的。物质是第一性的，意识是物质存在的反映，是第二性的。世界是可以认识的。在哲学史上，唯物主义一般是先进阶级的世界观。参见“ 唯心主义 ”。

文武官员安于逸乐嬉游，形容天下承平无事。亦用以形容文武官员苟安度日，不务国事。唐。韩愈 平淮西碑：「相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。」

意大利文化名城。人口44.4万(1982年)。曾为意大利王国首都。文艺复兴的发祥地。全市有四十多所博物馆和美术馆，六十多座宫殿，藏有大量优秀艺术品和精美文物，有“西方雅典”之誉。著名旅游胜地。

1.食物精致，口味道地。如：「这家餐馆的三鲜汤真够味！」
2.形容意趣耐人寻味。如：「她唱的戏真够味！」

由县市卫生主管机关会同警察局，依需要指定无病床的公私立医院、诊所而设立的医疗服务机构。主要负责空袭伤患初步检查、医疗与转送。