1. 接待宾客的人，与“客人”“宾客”相对。
2. 财物、产业的所有权人，对财产享有支配权的人。
3. 古代家宅的主事者，是奴仆、婢妾等依附的东家。
4. 古代臣民对君主的称呼；一国之主。
5. 祭祀仪式中的主祭人，负责主持祭祀事宜。
6. 留宿旅客的房东或旅店经营者。
7. 某一领域、技艺的精通者或执掌者。
8. 事件、事务的主要当事人；对某事拥有主导权的人。
9. 动物、宠物的饲养者或照料者。
10. 各类活动、集会的主办者或东道主。
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1.拥有主权的人。《三国演义》第五六回：「今日皇叔做了东吴女婿，便是鲁肃主人，如何敢坐？」《儒林外史》第五回：「便是管事的管家、家人、媳妇、丫鬟、使女黑压压的几十个人，都来磕了主人、主母的头。」
2.东家，相对于宾客而言。《文选。潘岳。笙赋》：「酒酣徒扰，乐阙日移，疏客始阑，主人微疲。」《儒林外史》第二回：「金有馀只得用了几个小钱，一夥客人都也同了去看，又央及行主人领著。」

1. 北向的门。泛指各类城池、宅第、公共建筑等的北向出入口。
2. 古代帝王宫殿的北门。多为禁军驻守重地，亦常是宫廷机要机构的办公场所（如唐学士院）。
3. 喻指北部边境的军事要塞或重镇，是北方防御体系的关键节点。
4. 代指帝王近侍臣僚。因唐武则天时期置“北门学士”于皇宫北门办公，后以此泛指御用文人或贴身侍臣。
5. 星象名。指紫微垣的北门（如左枢、右枢二星），或北方星宿体系中的特定星官。
6. 典故代称。源于《诗经·邶风·北门》咏仕宦失意之苦，后用“北门”指代士大夫困顿失意的境遇，或怀才不遇的感慨由头。
7. 特定地名或古迹名。如台湾台北府城北门（清代建筑遗迹），国内多地亦有以“北门”命名的街巷、区域。
8. 古代学宫、文庙的北向门。常与祭祀、教化礼仪相关，多为斋戒入祭、学子肄业的重要通道。
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1.北城门。《史记。卷五。秦本纪》：「更晋地，过周北门。」
2.承恩门的别名。参见「承恩门」条。
3.《诗经。邶风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「北门，刺仕不得志也。」首章二句为：「出自北门，忧心殷殷。」
4.地名。隶属台南市北门区，面积约四十四平方公里。因临近海岸，全乡四周都是盐田。区内有南鲲鯓庙，香火鼎盛。也称为「永隆村」。

北门学士：唐代高宗、武后时期，朝廷选拔的一批才学之士，因常从皇宫北门（玄武门）出入候旨待诏，时人称为“北门学士”。他们受皇帝密令参与朝政机要，草拟诏令，还曾编纂《列女传》《臣轨》等典籍，实则被皇帝用以分割宰相权力，其中不少人后来升任宰相。
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唐自高宗乾封以后，召文士起草文词，参与朝政，以分宰相之权。由于常在北门等候召见，当时人便称为「北门学士」。《旧唐书。卷八七。列传。刘祎之》：「密令参决，以分宰相之权，时人谓之『北门学士』。」宋。陆游 〈寄题徐载叔秀才东庄〉诗：「南台中丞扫榻见，北门学士倒屣迎。」

1. 唐宋时期对翰林学士的别称。因翰林学士掌内制，专司草拟皇帝诏令，侍从皇帝左右，地位亲近贵重，故得此称。
2. 指掌权的宦官。宦官居于内廷，若权势显赫、执掌朝政，地位堪比宰相，遂被称为内相，如唐代高力士即有此称。
3. 明清两代对内阁大学士的尊称。内阁大学士在宫内协助皇帝处理政务，掌票拟之权，职责近于古之宰相，故获此尊称。
4. 古代指朝廷中在朝任职的宰辅大臣，与出镇地方的藩镇长官相对，凸显其中枢辅政的地位。
5. 民间对善于料理家庭内政、统筹家事的妻子的戏称，视其为家庭内部的“主事者”，如同家中的“宰相”。
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1.唐翰林学士的美称。专掌内命，参与朝廷议案。后以「内相」为翰林学士的别称。《旧唐书。卷一三九。列传。陆贽》：「贽初入翰林……虽有宰臣，而谋猷参决，多出于贽，故当时目为『内相』。」
2.太监、宦官。《金瓶梅》第六四回：「你我一个光身汉、老内相，要他做甚么。」《初刻拍案惊奇》卷二二：「当今内相当权，广有私路，可以得官。」
3.称人妻善治家者。

语文教学中作为学习榜样的文章。

1. 家庭或家族长辈对子孙立身处世、持家治业等方面的教导训诫，是传统家庭教育的核心内容之一。
2. 记载上述教导训诫的专门著述，如北齐颜之推《颜氏家训》、清代朱柏庐《朱子家训》等，这类作品多兼具伦理教化功能与文学价值。
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治家立身，用以垂训子孙之言。《初刻拍案惊奇》卷一八：「拙夫家训颇严，本不敢私做的。」也作「家诫」。

1. 宫禁的北门，唐宋时翰林学士院设于宫禁北门附近，故多借指翰林学士的官署。
2. 北方的门户，特指边境的北方险要关隘。
3. 泛指北向的门。
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1. 现代校园常用尊称：指全日制学校中比自己高年级的男性学生，为低年级学生对其的礼貌称呼。
2. 校友类引申称谓：同校毕业的男性校友，尤指资历较深、年龄较长者，即便已离校仍可沿用此称呼。
3. 跨领域尊称：用于学术、专业等领域，是晚辈对入行较早、经验丰富的男性前辈的敬称，不限于同校出身。
4. 古代教育职事称谓：旧时书院、学堂中专设的职事，负责主持教务、为诸生表率，多由品学兼优者担任。
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对年级或年龄较高同学的尊称。《文明小史》第二五回：「大家立起道：『宋学长请坐。』」

1. 佛教用语，为“五明”之一。指通晓佛教经典义理、明彻自心本性的学问。
2. 指内心光明正大、洞明事理，多用来形容人内心明达正直。
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1. 佛教用语，古印度五种学科的总称，包括声明（语言文字学）、因明（逻辑学）、医方明（医学）、工巧明（工艺技术学）、内明（佛学），为佛教徒修习的基本学问。
2. 道教用语，指五方之明，即东方启明、南方明、西方明、北方明、中央明，代表五方天帝的光明，是道教修行中观想的对象。
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古印度五种学科知识、技能的总称。一声明，指研究语音、语法、修辞的学问；二工巧明，指工艺、数学、天文、音乐、美术等技艺的学识；三医方明，指医药类的学识；四因明，谓逻辑学；五内明，即关于宗教哲学与修持的知识。《大唐西域记》卷二：「七岁之后，渐授五明大论。」

1. 从阅读、听讲、研究、实践等活动中获取知识、技能或形成特定行为习惯。例：“学习专业知识”“学习书法技艺”。
2. 效法、模仿他人的品德、行为、经验等。例：“学习英雄模范的奉献精神”“学习先进企业的管理模式”。
3. （古义）指雏鸟反复试飞练习飞翔。语出《礼记·月令》：“鹰乃学习。”郑玄注：“学习，雏学飞也。”
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研习、钻研。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「士则学习法令辟禁。」《红楼梦》第四八回：「如今要成人立事，学习著买卖，又不准我了。」

1.效法。如：「我们应学习岳飞精忠报国的精神。」
2.受教研习。如：「我在王老师门下学习。」

中国旧时属于学校的田产，其收入充作办学经费，主要用于支付教职人员薪俸、修缮校舍、补助学生开支等。
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古时朝廷或地方政府拨给学校的公田，以田地的收益充作学校基金。《清史稿。卷一二○。食货志一》：「学田，专资建学及赡恤贫士。」

1. 周代五学之一，设于王城以南，以教导长幼有序、贵信守诺为核心内容。出自《大戴礼记·保傅》：“帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。”
2. 南北朝时期南朝的经学流派，与“北学”相对。偏重义理阐释，兼融玄学、佛学思想，《周易》宗王弼注，《尚书》用伪孔传，代表学者有皇侃等。《北史·儒林传序》称其“约简，得其英华”。
3. 宋代太学的外舍教育机构。熙宁年间建于开封城南，接纳外州生员修习，合格者可升入太学内舍，后并入太学。载于《宋史·选举志三》。
4. 清代国子监下设的教学与生活机构，位于国子监南门外。为助教、教习居所，也接纳部分监生肄业，偏重文词修习。《清史稿·选举志一》记载其“廪饩较优，许外舍生肄业以待补监”。
5. 泛指南方的学校或学术传统。涵盖古代南方私学、地方书院，以及后世南方偏重通变、义理的学术风格，与北方学术形成对比。
6. 佛教南传上座部佛学的简称，与北传大乘佛学相对。以原始佛教经典为核心，持守传统戒律，主要流传于东南亚及中国云南部分地区。
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1.太子的学舍。周代有东、南、西、北四学，加太学为五学，南学即五学之一。《大戴礼记。保傅》：「帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，始民不诬矣。」
2.南朝宋何尚之，在南郭外立学聚生徒，士人多慕道来游，称为「南学」。《宋书。卷六六。何尚之传》：「乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。」
3.南北朝时南朝的经学。其所治的经学大多承袭魏晋学风，又受佛教影响，所作的义疏比经注更加详细，故称为「南学」。

指南北朝时期形成的南北两派经学。南朝经学承袭魏晋学风，偏重义理阐释，简约而得其英华；北朝经学遵循汉代传统，注重章句训诂，深广而穷其枝叶，两派各具特色，对后世经学发展有深远影响。
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晋代至隋唐时期经学的分派。有南北二派：南学以王肃、王弼、杜预等人之学说为宗，主张推引古学；北学以郑玄、服虔等人为主，主张兼采古今。唐代学者孔颖达编撰五经正义，兼采南北二学，南北学遂合而为一。

胶序：古代学校的通称。“胶”本指周代的大学“胶庠”，“序”为殷代的学校，后世遂以“胶序”合指学校。
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胶，周代学校；序，商代学校。「胶序」泛指学校。南朝齐。王融 〈为竟陵王与隐士刘虬书〉：「胶序肇修，经法敷广。」《隋书。卷三。炀帝纪上》：「优德尚齿，载之典训，尊事乞言，义彰胶序。」

【讲章】旧时指用于宣讲儒家经义、宗教教义的文稿，也包括科举时代供士子参考的应试范文，以及塾师为学生编写的应试用短文。
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津涉：本指渡口、渡河，亦比喻为学、求知的门径。
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一名《急就章》，西汉史游编撰的童蒙识字字书。全书以韵语写成，按姓名、器物、官职等类别编排常用字词，便于记诵，是古代流传较广的启蒙读物；后世亦为书法经典范本，如三国吴皇象的草书《急就章》尤为知名。
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书名。汉代史游撰，四卷。唐颜师古注，宋王应麟补注。全书依姓名、衣服、饮食、器用等分类编成三句、四句、七句韵语，以为儿童识字之用。也称为「急就章」。

小颜：北齐颜之仪的别称。因其兄颜之推被时人称为“大颜”，故世称颜之仪为“小颜”，兄弟二人皆以文才著称。
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【典范】可以作为学习、仿效标准的人或事物。
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学习的榜样。如：「他的孝亲行为，堪为典范。」《宋史。卷三四七。列传。颜复》：「请令礼官会萃古今典范为五礼书。」宋。郭若虚《图画见闻志。卷一。叙诸家文字。叙图画名意》：「古之秘画珍图名随意立，典范则有《春秋》，《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图。」

1. 敬称对自己有深厚教导之恩的老师，特指在学业、品行养成等方面给予关键培育与帮助的师长。
2. 广义指在技艺钻研、事业发展或人生抉择中，给予重要指导、提携与恩惠的前辈或引路人，不限于常规的学校授课教师。
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本指有恩于己的老师，今多用于学生对老师的敬称。如：「今日我有如此成就，完全是靠恩师当年的教诲。」《儒林外史》第七回：「范进进来，口称恩师，叩谢不已。」

1. 室内深曲幽暗的角落。语出汉·王延寿《鲁灵光殿赋》：“隩隅谲诡，不可胜原。”李善注：“隩，曲处也；隅，角也。”
2. 泛指偏僻隐蔽的处所，或山水的弯曲隅角。
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1. 本义：登上厅堂，进入内室。原指古代宾主相见的礼节，宾客先登堂再入室以示庄重；也泛指进入住宅的深处。
2. 比喻学问、技艺或修养由浅入深，循序渐进，达到很高的造诣与境界。
3. 比喻某种事物（多含消极意味）或势力逐步渗透进入核心、关键领域，如不良风气、低俗内容等深入影响特定范围。
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1.比喻学问或技艺循序渐进，达到高深的境界。参见「升堂入室」条。宋。吴坰《五总志》：「如徐师川、余荀龙、洪玉父昆弟、欧阳元老，皆黄门登堂入室者，实自足以名家。」
2.未经许可自行进入他人内室。如：「他竟然擅自登堂入室，简直目中无人。」

指学习书法时，仔细观赏、揣摩字帖的字形、笔法、结构及章法等，领会其书法意趣与要领的一种方法。
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按照教学大纲编写，供学校师生开展教学、学习活动使用的正式课本，通常系统阐述某门学科的基础知识、基本理论与技能内容，是学科教学的核心依据之一。
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教学活动中，在一定范围内，专门编写给学生上课用的课本。

从容玩味，细细体味。多用于对文义、学问等的钻研与领会。
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典出《公羊传·僖公十六年》，原指春秋时宋国发生的“五块陨石坠落”“六只鹢鸟倒退飞过都城”两件异事；后多用以比喻记述准确无误，也指治学、记事缜密严谨。
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1. 旧时对私塾学生或年轻读书人的称呼，常见于明清白话作品中。
2. 方言词，指店铺里的学徒，或是受雇做杂务的年轻仆人，在部分北方方言、吴语地区有此用法。
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行不从径：走路不沿着正道走。比喻做事为求速成，或为私利而不循正轨。出自《吕氏春秋·疑似》：“行不从径，非谓径恶也，径则速，速则所不达也。”
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比喻为学须由浅入深、循序渐进，方能达到高深境界；也可指志向高远，能够成就远大事业。语本《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”
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孟子母亲用刀切断正在织的布，来告诫孟子为学不可中途而辍的故事。见汉。刘向《列女传。母仪》。也作「孟母断机」。

以船舶作为学习、研究的场所。于航行中学习，泊于港湾时下船实习，特别适合需国际化的相关学门之学习。

专为学习语言而设计装置的电子产品，具有边听、边讲、边录等混合录放音的功能。与一般录音机最大的不同点乃在于其采用积体电路科技，可将录音带所要强调或重覆练习的内容自动录到积体电路内，使用时可无限次的循环放音。市售机型，可分为单卡语言学习机及双卡语言学习机两大类。

《礼记。大学》篇中所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家之为学修持的步骤与方法。

比喻为学的艰难。用以告诫人学习应抱著严谨、持恒的态度，不可轻忽怠慢。如：「学如逆水行舟，不进则退。你没有恒心毅力，怎么可能会有成就呢？」

魏晋书家所写的黄庭经帖，为学习小楷的最佳范本，世遂有「初写黄庭，恰到好处」之语。后比喻作事或行文恰到好处。清。王士祯《带经堂诗话。卷八。自述类下。十》：「元倡如初写黄庭，恰到好处，诸名士和作皆不能及。」

1. 一种教育制度：指学习者一面读书学习，一面参加生产劳动，以劳动所得供养学业，我国抗日战争时期及建国后曾推行此类模式。
2. 泛指学生利用课余时间参加劳动，获取报酬以补贴学习、生活开支的行为。
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