刘昼新论为仁则不利为利则不仁按为平声

坚守意志，不被任何利益所引诱。如：「将军不为利诱，继续守城奋战。」

(1).顺利渡河。《易·需》：“贞吉，利涉大川。”《北史·魏纪一》：“冰草相结若浮桥，众军利涉。” 唐 孟浩然 《夜渡湘水》诗：“客行贪利涉，夜里渡 湘 川。”
(2).称舟楫为利涉。 唐 杜甫 《八哀诗·故司徒李公光弼》：“扶颠永萧条，未济失利涉。” 晋 王睿 《灸毂子录·序乐府》：“赠人利涉，则述《公无渡河》。”

(1).为利而死。《庄子·骈拇》：“ 伯夷 死名於 首阳 之下， 盗跖 死利於 东陵 之上。”《司马法·严位》：“凡人死爱、死怒、死威、死义、死利。”
(2).死后的利益。《墨子·节葬下》：“故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节於此乎？”

作为利润挣得。例如：经营餐馆一年净得八千美元。

一心一意只求利，不顾其他。《抱朴子。内篇。勤求》：「由于誇诳，内抱贪渎，惟利是图。」《初刻拍案惊奇》卷二○：「每见贪酷小人，惟利是图，……此真狼心狗行之徒！」也作「唯利是求」、「惟利是逐」、「唯利是视」、「唯利是从」、「惟利是营」、「唯利是图」。

为利于网路上进行档案传输所订的一套标准协定。任何电脑只要遵循此协定，即可和其他电脑系统互相传递档案。英文为File Transfer Protocol，简称FTP。

安稳的睡眠。元。曾瑞〈山坡羊。鸡鸣为利〉曲：「鸡鸣为利，鸦栖收计，几曾得觉囫囵睡。」

不知好歹、轻重的意思。《老残游记》第六回：「那张二秃子也是个不知利害的人，听得高兴，尽往下问。」

【佛学大辞典】
（术语）四十八轻戒之第十六。诫为利养惜法，可答不答：无前无后，谤三宝，倒说经律之文字者。法藏谓之惜法规利戒，太贤谓之贪财惜法戒，大小乘皆制之。或谓唯限于大乘。出菩萨戒义疏卷下。

【佛学大辞典】
（术语）四十八轻戒之第四十一。诫内无可为人师之智德，外诈为智德，为利养名闻，贪求多数之弟子者。法藏谓之无德作师戒，太贤谓之恶求弟子戒，出家二众大小乘皆制之。出菩萨戒义疏卷下。

【佛学大辞典】
（故事）有四说，一从佛学。五分律三曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛为教于安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘为说其法。达多不久而得。」三从十力迦叶波学。毗奈耶破僧事十三曰：「提婆达多未得圣果时世饥荒，乞食难得，有诸神通者或往他洲，或往天取食。提婆达多见之，欲得神通，诣佛请教。佛知彼起逆罪，劝三学不教通法。提婆去往憍陈如乃至五百上座请教。诸比丘知佛意，亦不教。更去诣十力迦叶波，彼不知佛圣意，即教之。达多受其教而得神通。」四从阿难学。出曜经十五曰：「时有比丘名调达，聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易，诵佛经六万，象不胜载。后意转退，渐生恶念，意望供养，至世尊所，请说神通之法，世尊知彼恶意，说四非常法，不许通法。去至舍利弗目连所，二比丘亦同佛，调达念阿难我弟，彼必教我。诣阿难所请，阿难为说其法。调达闻已，在闲处专心一意，由粗入细，以心举身，以身举心，身心俱合，渐渐离地，乃至石壁无碍。」智度论十四、十诵律三十七亦同。