1. 人力所为；人有意识开展的活动，与“自然”“天然”相对。例：事在人为、人为改造生态环境。
2. 指由人故意造成的，多用于不如意的情形。例：人为的灾难、人为制造矛盾障碍。
3. 指违背天然本真的造作、伪饰行为。语出《庄子·秋水》“落马首，穿牛鼻，是谓人”，原指对事物的刻意干预，后引申为刻意矫饰的举止。
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人力所作为。如：「人为因素」、「习惯的养成，先由人为，而后渐成自然。」

1. 古谓中国四周环海，故以“四海”泛指全国各地、天下。
2. 指全世界各地，范围超出中国地域范畴。例：“名扬四海”“四海宾朋齐聚”。
3. 古代指四邻各族居住的边远地域。
4. 特指中国周边的渤海、黄海、东海、南海四大海域。
5. 神话传说中由四海龙王统领的四大海域，常关联神话神祇设定。例：《西游记》中东、南、西、北四海龙王分管四海。
6. 中医学术语，指髓海、血海、气海、水谷之海的合称，为人体气血精髓生化汇聚的关键部位。
7. 比喻人心胸开阔、豪放不羁，或交游遍及各地。例：“此人胸怀四海，从不拘泥于小节”。
8. 泛指四方各地，可代指各地民众或势力。例：“四海升平”“四海归心，天下一统”。
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1.古代认为中国四周环海，因而称四方为「四海」。泛指天下各处。《书经。禹贡》：「四海会同，六府孔修。」《五代史平话。晋史。卷上》：「皇帝倾国来救敬瑭之急，四海之人，皆服皇帝信义。」
2.中医上指髓海、血海、气海、水谷之海的总称。

称人的性情豪爽慷慨。《金瓶梅》第七回：「你老人家不知，如今知府、知县相公来往，好不四海，结识人宽广。」《文明小史》第一八回：「这位四海兄是浦东丝厂里的总帐房，最爱朋友，为人极其四海。」

1. 才能勇武过人的人。例：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
2. 为国家、民族或人民利益英勇奋斗、舍生取义，令人敬佩的人。例：革命英雄、民族英雄。
3. 在某一领域中表现卓越、有突出贡献的杰出人物。例：科学英雄、商界英雄。
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才能超群出众的人。《文选。陈琳。为袁绍檄豫州》：「于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用。」《三国演义》第一回：「人情势利古犹今，谁识英雄是白身？」

1. 指数额极大的钱财，泛指巨额财富。
2. 形容事物贵重、价值极高。例：“一诺千金”“千金难买寸光阴”。
3. 礼貌用语，尊称他人的女儿。例：“敢问这位千金芳龄几何？”
4. 古代指富贵人家的年轻男子，后世使用渐少。语出《史记·袁盎晁错列传》“千金之子坐不垂堂”，后世偶以“千金”简指此类子弟。
5. 对自己女儿的谦称或美称，现代较为常用。例：“我家千金今年考入了心仪的大学。”
6. 喻指珍贵的人或事物。
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1.很多的钱财，引申有豪富或珍贵之意。如：「千金难买」。《史记。卷一二九。货殖列传》：「是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。」南朝梁。钟嵘《诗品。卷上。古诗》：「文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。」
2.尊称他人的女儿。《儿女英雄传》第八回：「我看姐姐这等细条条的个身子，这等娇娜娜的个模样儿，况又是官宦人家的千金，怎生有这般的本领，倒要请教！」

指旧时富贵人家的未婚女子，后多用作对他人女儿的尊称，带有客气、敬重的意味。
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官宦或有钱人家的女儿。元。张国宾《薛仁贵》第四折：「你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。」《红楼梦》第五四回：「这李乡绅膝下无儿，只有一位千金小姐。」

1. 指做人处世的态度与行为方式。例：他为人正直，颇受邻里敬重。
2. 指人的品性、品德。例：此人为人谦和，从不恃才傲物。
3. 指作为人应遵循的准则或具备的本质。例：为人当存仁心，不可损人利己。
4. 指代“这个人”，用于表述某人的整体状态。
5. 指待人接物的外在表现。例：她为人热情爽朗，走到哪里都能很快融入群体。
6. 表“替别人、给别人”的介词性用法。例：“为人作嫁”常用来比喻为他人操劳，自身却毫无益处。
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1.人的外表、形貌。《乐府诗集。卷二八。相和歌辞三。陌上桑一一首之一》：「为人洁白皙，鬑鬑颇有须。」
2.做人的态度、为人处世。《论语。学而》：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。」《三国演义》第三三回：「植素知董卓为人，面善心狠；一入禁庭，必生祸患。」
3.作为人类。《谷梁传。僖公二十二年》：「人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。」晋。陶渊明〈自祭文〉：「茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。」
4.男女交媾。《史记。卷九五。樊哙传》：「荒侯市人病不能为人，令其夫人与其弟乱而生他广。」唐。张守节。正义：「言不能行人道。」

1. 门徒、学生，特指向师长学习知识、技艺的人。例：孔子三千弟子中，七十二贤最为知名。
2. 跟随师傅学习技艺的徒弟，多用于手工业、戏曲、武术等行业。例：京剧大师梅兰芳门下弟子众多，深得其艺术精髓。
3. 道教、佛教中对信徒、皈依者或出家修行者的称呼。例：他是一名虔诚的佛门弟子，常年持戒修行。
4. 古代对宗族或同乡中年轻晚辈的统称。
5. 旧时代妓女对自身的谦称。
6. 古代指侍奉主人的仆役、侍从人员。例：《韩非子·五蠹》中提及孔子身边的服役者，也可泛称弟子。
7. 科举时代应试者对主考官的自称，以示恭敬。例：明清科举中，被录取的考生对主考官自称弟子，终身执礼。
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1.学生、门徒。也用为学生、门徒的自称。如：「弟子不敏，愿奉师训。」《论语。雍也》：「哀公问：『弟子孰为好学？』」《儒林外史》第三五回：「世无孔子，不当在弟子之列。」
2.为人弟与为人子者。泛指年幼的人。《论语。学而》：「弟子入则孝，出则弟。」《初刻拍案惊奇》卷三五：「穷弟子快走开去！让我们。」三国魏。曹丕 典论论文：「譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移弟子。」
3.称佛教、道教的徒众。亦作为徒众、信徒的自称。《后汉书。卷七一。皇甫嵩朱俊列传。皇甫嵩》：「钜鹿张角自称『大贤良师』，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。」《西游记》第三六回：「弟子乃东土大驾下差来，上西天拜活佛求经的。」《初刻拍案惊奇》卷八：「弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈大悲救苦救难，广大灵感。」
4.弟弟的儿子。南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》：「邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。」
5.古时称戏剧、歌舞艺人。唐。白居易 〈长恨歌〉：「梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。」宋、元时用以称妓女。元。关汉卿《救风尘》第一折：「但来两三遭，不问那厮要钱，他便道：『这弟子敲镘儿哩！』」《喻世明言。卷四。閒云庵阮三偿冤债》：「庵内尼姑，姓王名守长，他原是个收心的弟子。」

古人认为人在睡梦中灵魂会脱离躯体，故以“梦魂”指睡梦中的心神、魂魄；文学作品中常借此抒发深切的思念之情，或形容神魂恍惚的状态。如晏几道《鹧鸪天·小令尊前见玉箫》：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”
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心里有所思念，精诚入于梦中。唐。白居易 〈长恨歌〉：「闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。」宋。晏几道 〈鹧鸪天。小令尊前见玉箫〉词：「春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。」

1. 不答应，不允许。指对他人的请求、提议等不予同意。
2. 不公允，不公平。指处事、评判等有所偏颇，不合情理。
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不答应。《三国演义》第二回：「太后不允，如之奈何？」《红楼梦》第一五回：「那节度使名唤云光，久见贾府之情，这点小事岂有不允之理。」

1. 没有名声，不为人所知。
2. 没有音讯，听不到消息。例：一别数载，与故旧无闻，甚是挂念。
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1. 社会的伦理等级与人际关系准则，即人伦之道。
2. 为人处世的基本道理与道德规范。例：鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》中提及父母对子女应遵循的人道。
3. 古代哲学中与“天道”相对的人事之道，侧重探讨社会治理与人事运作的规律。
4. 以爱护生命、尊重人格、关怀福祉为核心的道德精神，即人道主义的核心内涵。例：国际人道组织向灾区输送救援物资。
5. 男女交合之事，为传统隐讳表述。
6. 人的形体、躯壳。
7. 待人接物的礼数与规矩。例：他行事蛮横，全然不讲人道，对长辈毫无敬畏。
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1.做人的道理。《易经。系辞下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。」三国魏。嵇康 〈与山巨源绝交书〉：「不喜吊丧，而人道以此为重。」
2.人伦。指社会的伦理关系。《礼记。丧服小记》：「亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。」《史记。卷二三。礼书》：「人道经纬万端，规矩无所不贯。」
3.发生性关系。元。施惠《幽闺记》第二二出：「一时见君子，匆匆遽成人道也。」《醒世姻缘传》第四四回：「古人男子三十而娶，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。」
4.尊重人类权利，爱护人的生命，关心人性的道德理念。
5.佛教用语。六道之一。指人类。

一种起源于欧洲文艺复兴时期的思想体系与伦理准则，核心是肯定人的价值与尊严，倡导关怀人、尊重人，主张人格平等，重视人的自由、幸福及全面发展；在社会实践中，常体现为对弱势群体的救助、对战时受难者的保护（如遵循国际人道主义法）、对人的基本权利的维护等具体行为规范。
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一种尊重人类价值，以谋求全体人类安宁幸福为理想的主义。强调博爱精神，主张超越人种、国家、宗教等差异，承认人人平等，肯定人性。并以伸张正义，维护人权，同情弱小和救济贫困，反对政治迫害及种族歧视为其主要内容。

抬头望向天空，多用以形容人抒发悲愤、感慨、惊叹等强烈情绪时的姿态。
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仰望著天空。《文选。杨恽。报孙会宗书》：「酒后耳热，仰天抚缶，而呼呜呜。」《文选。曹植。三良诗》：「揽涕登君墓，临穴仰天叹。」

1. 盛大壮观的自然或人文景象。
2. 某一领域内各类事物汇集呈现的丰富多彩的总体局面。例：“民俗大观”“世界艺术大观”，指涵盖该领域诸多内容的整体丰富面貌。
3. 宏阔的视野或全面整体的观察视角。
4. 指天地宇宙的宏观整体景象。
5. 北宋皇帝宋徽宗赵佶的年号，公元1107年至1110年使用。
6. 内容广博、规模宏大的典籍或著作合集。
7. 部分方言中指热闹盛大的集会或场面。
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1.从大处著眼。《文选。贾谊。鵩鸟赋》：「达人大观兮，物无不可。」《文选。卢谌。赠刘琨诗》：「惟同大观，万殊一辙。」
2.形容景物的美观壮盛。宋。范仲淹 〈岳阳楼记〉：「此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。」《红楼梦》第一七、一八回：「下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。」
3.比喻集大成的事物，称为「大观」。如：「新武器大观」。
4.宋朝徽宗的年号（西元1107～1110）。

1. 当代；现代。指当前所处的时代。
2. 今生；这一辈子。与“前世”“来世”相对，指人当前的这一生。
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1.现代、当代。北齐。颜之推《颜氏家训。省事》：「今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。」唐。韩愈 与冯宿论文书：「不知古文直何用于今世也？」
2.今生。《儒林外史》第八回：「今世不能再见，来生犬马相报便了。」

1. 生物机体的生命活动及各器官的正常机能。如：生理代谢、植物光合作用的生理机制。
2. 特指人体的生命机能状态。如：生理周期、生理健康检查。
3. 医学领域与“病理”相对，指机体的正常功能状态及相关指标。如：生理指标达标、处于稳定生理状态。
4. 维持生活的生计、谋生之道。如：“中年在外谋生理，供家中老小开销”。
5. 方言中指经营生意、开展商业活动。如：“他在沿海做生理，近年颇有积蓄”。
6. 活人的基本情理、生存的日常逻辑。
7. 养生的道理与方法。如：“古之隐士多通晓生理，能延年益寿”。
8. 生命存在的内在规律与本质。如：从哲学视角探讨万物的生理与存在意义。
9. 动植物学科分支范畴，指动植物的生命活动规律与机能。如：植物生理研究、动物生理实验。
10. 生存的希望或活路。如：“绝境之中，他仍未放弃寻觅一线生理”。
11. 为生存发展而开展的各类实践活动。如：原始人类的生理需求直接驱动生产活动。
12. 古代指活人的常理与生存准则。如：《后汉书·仲长统传》中提及的“适生理之宜”。
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1.养生之道。《文选。嵇康。养生论》：「是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。」宋。苏轼 问养生：「安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。」
2.生活、生计。《五代史平话。周史。卷上》：「白承福部落在太原多务剽掠，居民不安生理。」《初刻拍案惊奇》卷三：「年三十馀，觉得心里不耐烦做此道路，告脱了在本县去，别寻生理。」
3.生意、买卖。明。沈采《千金记》第三出：「却不道猛将军无刀杀不得人，巧媳妇无米煮不得饭。这等年成，那得本钱学做生理。」《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「且歇这三日生理，不去卖油。」
4.生存的契机。《新唐书。卷一一六。李日知传》：「吾不去曹，囚无生理。」
5.生物体内各系统、器官的生命活动。如：「生理机能」。

1. 赖以维持生活的产业、职业或来源。例：他靠摆摊做小买卖维持生计。
2. 生活的状况、境遇。例：战乱年代，百姓生计窘迫。
3. 谋划；筹策（古义）。例：生计不密，反遭其害。
4. 生命存活的状态；性命。例：乱世之中，只求苟全生计。
5. 养生之道；调摄身心的方法。例：古代医家多讲求生计之术。
6. 日常生活的开支；家用。例：上有老下有小，生计浩繁，压力颇大。
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1.生活上的种种开支用度等事务。泛指生活。唐。白居易 送萧处士游黔南诗：「生计抛来诗是业，家园忘却酒为乡。」元。石君宝《秋胡戏妻》第三折：「早则是生计萧疏，更值著没收成歉年时序。」
2.谋生的方法。亦指维生的产业。《初刻拍案惊奇》卷一：「一身落魄，生计皆无。」《红楼梦》第六回：「因狗儿白日间又作些生计，刘氏又操井臼等事。」

1. 古郡名。秦始皇十七年置，初治阳翟（今河南禹州），北魏后移治长社（今河南许昌），辖境大致涵盖今河南许昌、漯河、平顶山一带。为中原文化核心区域之一，是陈氏、荀氏等世家大族的发源地。
2. 颍水的代称。颍水为淮河支流，源出河南登封，流经禹州、许昌等地入淮，部分古籍中以“颍川”指代该水系。
3. 指代颍川郡的望族或贤士群体。因颍川自古人才荟萃，荀彧、陈群等名士皆出自此地，后世常以“颍川”代称该郡的名门望族或贤能之士群体。
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郡名。秦朝设置，汉、晋均沿置，辖境约今河南省中部及南部等地。汉治阳翟，即今河南省禹县治；晋移治许昌，为今河南省许昌县东北。唐废郡，改曰许州。

指人间、人世。旧时认为人世间浮沉聚散、虚幻无常，故有此称。
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人间、俗世。唐。高骈 遣兴诗：「浮世忙忙蚁子群，莫嗔头上雪纷纷。」元。谷子敬《城南柳》第一折：「觑百年浮世，似一梦华胥。」

1. 中国传统节日，农历正月初七。相传女娲创世时，于第七日造出人类，故将此日定为人类生日，汉魏以来民间形成戴人胜、登高、宴饮赋诗等习俗。
2. 劳动时间计量单位，即工日，指一个劳动者工作一天的时长，多用于劳动量核算。
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旧时称农历正月初七日为「人日」。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。正月》：「旧以正月七日为人，故名人日，剪䌽镂金箔为人，皆符人日之意。」清。孔尚任《桃花扇》第二四出：「今乃乙酉新年人日佳节，下官约同龙友，移樽赏心亭。」

指计算劳动量的计量单位，通常以一个劳动者工作一天（一般按八小时计）的劳动量为一个工日，多用于工程费用核算、生产任务统计等场景。
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1. 安身存身，在社会上立足。指凭借自身条件或能力站稳脚跟，获得生存与发展的基础。例：“勤奋务实是立身社会的根本”。
2. 处世为人，树立自身的品德与人格准则。侧重以道义、修养塑造自我的为人态度。例：“君子立身，当以诚信为先”。
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1.站起来，挺起身子。《红楼梦》第七二回：「贾琏忙也立身说道：『好姐姐，再坐一坐。』」
2.建立自身做人处世的基础。元。关汉卿《蝴蝶梦。楔子》：「从古道文章可立身，这不是读书的好处。」

指西汉文学家东方朔，字曼倩，平原厌次（今山东德州陵城）人。性诙谐滑稽，善辞赋，常以讽谏直言切中时弊；民间亦流传其偷王母蟠桃等神异传说，后世多将其作为机智诙谐之士的代表。
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1. 旧谓游荡无依的鬼魂。
2. 指人临终时游离躯体的魂魄，亦指死后未得安息的灵魂。
3. 比喻飘泊无定、流离失所的人。
4. 指溃散无主的残兵败卒。
5. 形容精神恍惚、心神不定的状态。如：“他连日失眠，像游魂般魂不守舍。”
6. 道教术语，指三魂中可游离躯体的“爽灵”魂，主意识与智慧，常被认为能暂离人体感知外界。
7. 比喻飘忽不定的情思或意念。如：“那游魂般的思绪，总在午夜飘向千里外的故土。”
8. 指客死异乡、未能归葬故土的亡灵。
9. 比喻苟延残喘、即将灭亡的残存势力。如：“时代洪流终将卷走帝国主义的游魂。”
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1.飘荡无定所的灵魂。《易经。系辞上》：「精气为物，游魂为变。」
2.比喻游动不定。《宋书。卷八六。刘勔传》：「虏围逼汝阴，游魂二岁，为张景远所挫，不敢渡淮。」

1. 陆地沉没。多指因地质变迁、洪水等自然因素致使陆地被水淹没。
2. 比喻国土沦陷，被外敌侵占。常以“中原陆沉”指代华夏故土沦丧。
3. 比喻世事沉沦、社会黑暗混乱。
4. 指隐逸于世俗间，不显露声名。语出《庄子·则阳》，谓虽处世间却疏离世俗。
5. 比喻人才、技艺等被埋没，不得施展或不为人知。
6. 佛教用语。指众生沉沦于生死轮回的苦海之中难以解脱；亦指邪见深重之人难以觉悟。
7. 比喻人昏聩愚昧、不合时宜，脱离现实事理。
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1.陆地陷没。如：「超量抽取地下水，使整个地区陆沉为沼泽。」
2.比喻国土沦陷。南朝宋。刘义庆《世说新语。轻诋》：「遂使神州陆沉，百年丘墟。」
3.比喻贤者隐居于市朝中。《庄子。则阳》：「其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违，而不屑与之俱，是陆沉者也。」晋。郭象。注：「人中隐者，譬无水而沉也。」
4.昏沉愚昧。汉。王充《论衡。谢短》：「夫知古不知今，谓之陆沉。」

1. 见而知之：指同时代的人相互认识、了解。
2. 受到知遇赏识：指得到他人的器重与任用。
3. 为人所知、闻名：指自身才德或事迹被世人知晓。
4. 法律术语（见知法）：指官吏知晓他人犯罪却不举发，以故纵罪论处。
5. 知晓实情：指了解事情的真相或内情。
例：“此事唯有君我二人见知，切勿外泄。”
6. 相见结识：指互相见面并结为知交。
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1. 帝王或贵官出行时所用的华丽伞状仪仗器具，用以彰显身份尊崇。
2. 泛指高贵者乘坐的车辆，因华盖为其核心装饰，故以之代称。
3. 古代星官名，属紫微垣，由十六星组成，位于五帝座星上方。
4. 命理学术语，旧时迷信认为人命中犯华盖星，会运势蹇滞、诸事不顺，如鲁迅诗句“运交华盖欲何求”所指。
5. 大气光学现象，指紧贴太阳或月亮边缘的云层光环，属日晕、月晕的一种形态。
6. 古书记载的树木名，据《山海经》，其叶如榆，方茎，花呈苍色，食用可治失眠。
7. 道教术语，指眉骨，《黄庭内景经》有“华盖之下藏丹田”，注云“华盖，眉也”。
8. 中医名词，喻指肺，因肺居于五脏最高位，覆盖诸脏，《难经》称其为“五脏华盖”。
9. 伞的别称，因形制与古代华盖仪仗相似，民间常以此称呼各类伞具，多见于传统礼仪场合。
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1.帝王或贵族座车上的绸伞。后用以泛指高贵者所乘之车。《汉书。卷九九。王莽传下》：「将兵为上将军，建华盖，立斗献。」《后汉书。卷六九。窦何列传。何进》：「起大坛，上建十二重五采华盖。」
2.道教称眉毛。宋。张君房《云笈七签。卷一一。天中章》：「眉号华盖，覆明珠。」
3.中国古代星官名。因形似伞盖，故称「华盖」。在西方天文学中属仙后座。《晋书。卷一一。天文志上》：「大帝上九星曰华盖，所以覆蔽大帝之坐也。」

1. 道家的学说。以老子、庄子思想为核心，倡导自然无为、顺应天道的哲学理念。
2. 道教的教义与学术体系。包含道教的宇宙观、神仙理论、方术科仪等内容。
3. 宋明理学的别称。以程朱学派为代表，融合儒释道思想，将“天理”视为宇宙万物本原，强调伦理纲常。
4. 指信奉宋明理学的学者，即道学家。这类人多恪守儒家礼教，注重道德修养与规范。
5. 形容人迂腐刻板、故作正经的习气，含贬义，常用来讽刺虚伪守旧者，如“假道学”。
6. 探讨宇宙本原、事物本质规律的泛称之学，涵盖各类关乎“道”的形而上学与人生哲理研究。
7. 道教修行者的专业学问与技艺。涵盖内丹、外丹炼制，符箓、斋醮科仪修习等内容。
8. 旧时对精深学识的敬称，特指契合天地自然规律、蕴含宏远智慧的学术与哲思。
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1.黄老的学术。《隋书。卷三四。经籍志三》：「汉时，曹参始荐盖公能言黄老，文帝宗之，自是相传，道学众矣。」
2.宋儒所倡的性命义理之学。参见「理学」条。
3.注重礼教而古板迂腐，不知变通者。《文明小史》第二二回：「世界上独有些人，面子上做得很道学的了不得，然而暮夜苞苴，在所不免。」

1. 衣服的衣领和衣袖，为本义。
2. 比喻为人表率、才德出众的人。
3. 特指国家、政党、群众团体等组织的最高领导人。例：“革命领袖”“政党领袖”。
4. 指某一行业、领域中具有引领作用的杰出领军人物。例：“商界领袖”“文坛领袖”。
5. 喻指同类事物中的主导者或核心代表。例：这款智能芯片成为了消费电子领域技术应用的领袖。
6. 古代对士大夫群体中才德兼备、为众人仰慕的杰出人物的尊称。
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1.衣服的领子和袖子。《续汉书志。第四。礼仪志上》：「皆服都纻大袍单衣，皂缘领袖中衣，冠进贤，扶杖。」
2.国家或团体的领导人。《初刻拍案惊奇》卷一二：「谁知这人，却是扬州一个大光棍。当机兵、养娼妓，接子弟的，是个烟花的领袖，乌龟的班头。」《儒林外史》第一七回：「这位是浦墨卿先生，都是我们诗会中领袖。」

1. 善幻术、能变化身形的人。典出《列子·周穆王》，西极之国的化人可入水火、贯金石，神通奇异。
2. 指神通广大的仙人。具有变化形体、超脱凡俗的能力。
3. 教化百姓的人。多指圣贤、执政者以道德礼教感化民众，推行教化。
4. 佛教用语。佛、菩萨为度化众生，变形为人身现身说法，称为化人。
5. 以自身品德、言行感化他人的人。侧重通过示范引导他人向善。
6. 古代对异域或化外之人的称呼。指未受中原礼教熏染的边地、外族之人。
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1. 德行、学问足以为人表率的人，是对德才兼备贤者的尊称。语出《荀子·儒效》：“四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。”
2. 指能够教导他人、启迪教化的老师，侧重其授业教化的身份。语出《礼记·学记》：“能博喻然后能为人师。”
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1.品德出众，可以为人师表的人。《荀子。儒效》：「四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。」
2.人的师长。《孟子。离娄上》：「人之患，在好为人师。」《礼记。学记》：「君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。」

1. 指起居作息、日常生活。例：“老人动息有常，身体康健。”
2. 指动作与呼吸。常用来形容细微动静或生命体征。例：“医护人员密切观察伤者的动息变化。”
3. 指消息、动态。多用于打探或掌握相关情况。例：“探子乔装入市，打探敌军动息。”
4. 指一举一动、动静状态。例：“便衣警员暗中监视嫌疑人的动息，等待抓捕时机。”
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1.进退。指出仕与退隐。南朝齐。谢朓 〈观朝雨诗〉：「动息无兼遂，歧路多徘徊。」唐。王维 〈戏赠张五諲〉诗三首之三：「我家南山下，动息自遗身。」
2.活动与休息。《聊斋志异。卷三。夜叉国》：「自此雌每守徐，动息不相离。」晋。陶渊明〈杂诗〉二首之二：「日入群动息，归鸟趋林鸣。」
3.动静。指情况、消息。《五代史平话。晋史。卷下》：「思温的孩儿赵延照在晋做祁州刺史，思温知契丹动息，背地令人与延照言契丹终变，乞以幽州内附。」《东周列国志》第五回：「原来郑庄公身虽在国，留人于王都，打听朝中之事，动息传报。今日平王欲分政于虢公，如何不知。」

儒家伦理思想的重要范畴，是践行“仁”的核心途径，由孔子倡导。“忠”谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，即尽己之心以助人成就；“恕”谓“己所不欲，勿施于人”，即推己之心以体恤他人，二者合称“忠恕”，是儒家处理人际关系、实现仁德的基本准则。
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竭尽心力并推己及人。《论语。里仁》：「夫子之道，忠恕而已矣。」《礼记。中庸》：「忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。」

1. 天文指称，即北斗七星的柄部。北斗七星中，第一至第四星构成斗身，第五至第七星（玉衡、开阳、摇光）为斗杓，常被用来指示方位、推算时节，如古籍中“斗杓指东，天下皆春”的记载。
2. 指形如斗柄的舀取器具，多用作酒器，也可泛指同类舀具，后世亦写作“斗勺”。
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北斗七星中，第五至第七颗星的合称，形如酒斗之柄，是古人用以定时间和季节的依据。《老残游记》第一二回：「眼见斗杓又将东指了，人又要添一岁了。」也作「斗柄」。

1. 天文术语。指北斗七星中玉衡、开阳、摇光三星，因排列形如斗的柄部而得名。其指向随季节推移循环变化，古人常据此判断时节，如“斗柄东指，天下皆春”。
2. 比喻权柄、核心政权。常用来指代执掌决策的关键权力，古籍中多以“执斗柄”喻执掌国政。
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北斗七星中，第五至第七颗星的合称，排列成弧状，形如酒斗之柄，故称为「斗柄」。常年运转，古人即根据斗柄指向，来定时间和季节。《鹖冠子。环流》：「斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。」也作「斗杓」。

1. 周天子的使臣。《左传·庄公六年》：“王人子突救卫。”杜预注：“王人，王之微官也。”
2. 周代官名，为夏官属官，掌管王城门禁等事务。
3. 君王的臣民。
4. 国君。
5. 指称王天下的圣王，或德行高尚可为人主的人。
6. 复姓。据《通志·氏族略四》，为周代王人子突之后，以官为氏。
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天子的使臣。宋。杨万里 初入淮河四绝句四首之四：「中原父老莫空谈，逢著王人诉不堪。」

1. 指代人谋划。典出《史记·留侯世家》：楚汉相争时，张良借刘邦进餐的筷子指画天下形势，为其筹谋策略，后遂以“借箸”代指为他人出谋划策。
2. 指借用筷子。多见于古诗文语境中，表借用筷子的行为，常伴随用餐、问询饮食等情境。
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指潜藏而未为人知的美德。
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隐藏不为人知的美德。汉。蔡邕 警枕铭：「应龙蟠蛰，潜德保灵。」

义项1：谓事先为人介绍、引荐；亦指预先做疏通、铺垫工作，为后续的交往或事务办理创造便利。
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先加以雕饰。引申为替他人介绍、推荐。《初刻拍案惊奇》卷一一：「当下就央了一封先容的荐书，备了一副盛礼去谒徐公。」《聊斋志异。卷二。陆判》：「共求朱先容，愿纳交陆。」

1. 不为人知的美德，亦指怀有这种美德而隐居不仕的贤德之人。
2. 暗自施行的恩德或不事宣扬的善行，多指不求回报、低调践行的助人之举。
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1. 指时序运行、节令变化。古人常以之描述自然时节的流转更替。
2. 指时代的发展趋势、社会的气运走向。如《文心雕龙·时序》所云“时运交移，质文代变”。
3. 指个人一时的运气、命途境遇。如王勃《滕王阁序》“时运不齐，命途多舛”，常用于感慨人生境遇不顺。
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气运、命运。《后汉书。卷七○。郑太传。论曰》：「方时运之屯邅，非雄才无以济其溺。」《儒林外史》第一五回：「假如时运不好，终身不得中举，一个廪生是挣的来的。」

即鲁仲连，战国时齐国人，为人高蹈不仕，善于谋划，常周游列国，排难解纷，曾义不帝秦，名重当时。后世多以“仲连”指代侠义高蹈、不肯屈节仕宦的贤士。
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1. 身材高大的人。
2. 古代传说中的巨人。《山海经·大荒东经》载有长人之国，其人身材异于常人。
3. 治理百姓的官吏、统治者。
4. 指鹤。因鹤体态修长，故称。
5. 年长者。
6. 擅长某种技艺的人。
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儒家孟子学派的人性论观点，认为人的本性天生善良。《孟子·告子上》提出“人皆有不忍人之心”，认为人生而具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，此为仁、义、礼、智的发端，是性善论的核心依据。
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中国古代人性论的重要观点，由战国时期荀子提出。认为人的本性生来为恶，包含好利、疾恶、好声色等本能欲望，若任其发展会引发社会混乱，因此需通过礼义教化、法治约束来矫正人性，引导人向善。
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1. 他人与自己。
2. 佛教语。指执着于“实我”的妄见（即人我执），凡夫不知“我”为五蕴假合，妄执有实我，由此滋生烦恼。
3. 偏指他人。
4. 人与人之间的是非纷争。
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1. 佛教用语，指有情众生必经的生、老、病、死四种生命状态，是佛教苦谛的具体显现，体现世间的无常与苦难。
2. 指同朝四位宰相，典出宋代“四相簪花”典故，原指韩琦、王珪、王安石、陈升之四人，后亦泛指四位辅政重臣。
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1. 佛教用语，指有情众生必经的生、老、病、死四种生命状态，是佛教苦谛的具体显现，体现世间的无常与苦难。
2. 指同朝四位宰相，典出宋代“四相簪花”典故，原指韩琦、王珪、王安石、陈升之四人，后亦泛指四位辅政重臣。
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佛教用语。佛教谓无常现象的四种特徵。如生、住、异、灭；生、老、病、死；离、合、违、顺。南朝梁。简文帝〈庄严旻法师成实论义疏序〉：「四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。」