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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：磨而不磷　　拼音：mó ér bù lìn
磷，薄。「磨而不磷」指物体极为坚硬，磨都磨不薄。比喻为人处事不受外在环境影响，而改变自己的意志。《论语。阳货》：「子曰：『然，有是言也，不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。』」唐。李德裕〈袁盎以周勃为功臣论〉：「然磨而不磷，涅而不缁，未尝不心存社稷。」
分类：体极坚硬不薄为人处事不受外在环境影响
《国语辞典》：磨踵灭顶（磨踵灭顶）　　拼音：mó zhǒng miè dǐng
不顾自身损伤，仍不辞辛劳，为人服务。《南齐书。卷五四。高逸传。史臣曰》：「墨家之教，遵上俭薄，磨踵灭顶，且犹非吝。」也作「摩顶放踵」。
分类：顾自自身损伤为人服务
《国语辞典》：母仪足式（母仪足式）　　拼音：mǔ yí zú shì
形容妇德足以为人母的典范。常用作吊唁他人丧母的挽词。
分类：妇德足以为人典范吊唁他人挽词
《国语辞典》：朴讷诚笃（朴讷诚笃）　　拼音：pú nà chéng dǔ
为人朴实敦厚，不善言词。《聊斋志异。卷六。蕙芳》：「马生其名混，其业亵，蕙芳奚取哉？于此见仙人之贵朴讷诚笃也。」
分类：为人朴实敦厚不善善言言词
《国语辞典》：妙画通灵（妙画通灵）　　拼音：miào huà tōng líng
东晋画家顾恺之为人超脱而可笑的一个故事。典出《晋书。卷九二。文苑传。顾恺之传》。
分类：画家顾恺之为人超脱可笑
《国语辞典》：民生哲学（民生哲学）　　拼音：mín shēng zhé xué
三民主义的最高原理与哲学基础，认为人类求生存为社会进化的根源，而民生为历史的中心。
分类：三民主义高原原理哲学基础为人求生生存社会进化根源
《国语辞典》：骂坐灌夫（骂坐灌夫）　　拼音：mà zuò guàn fū
形容为人鲠直敢言。参见「灌夫骂坐」条。宋。沈瀛〈减字木兰花。人无常止〉词：「刚而使酒。骂坐灌夫忘客寿。」
分类：为人鲠直敢言减字木兰花
《国语辞典》：衾影无惭（衾影无惭）　　拼音：qīn yǐng wú cán
语本北齐。刘昼《刘子。卷二。慎独》：「独立不惭影，独寝不愧衾。」比喻为人光明磊落，独处时亦问心无愧。《官场现形记》第二○回：「我们讲理学的人，最讲究的是慎独工夫，总要能够衾影无惭，屋漏不愧。」
分类：为人光明磊落独处问心无愧
《国语辞典》：谦卑自牧（谦卑自牧）　　拼音：qiān bēi zì mù
为人处事谦和退让，以修养自我的德性。语本《易经。谦卦。象曰》：「谦谦君子，卑以自牧也。」也作「谦冲自牧」。
分类：为人处事谦和和退退让修养自我德性
《国语辞典》：谦冲自牧（谦冲自牧）　　拼音：qiān chōng zì mù
为人处事谦和退让，以修养自我的德性。参见「谦卑自牧」条。唐。魏徵〈论时政疏〉：「念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。」
分类：为人处事谦和和退退让修养自我德性
《国语辞典》：谦虚自牧（谦虚自牧）　　拼音：qiān xū zì mù
为人处事谦和退让，以修养自我的德性。参见「谦卑自牧」条。《五代史平话。唐史。卷下》：「大王功隆德盛，天相人归，自宜即真登极，以慰天下之望，何用谦虚自牧以藩方自处乎？」
分类：为人处事谦和和退退让修养自我德性
《国语辞典》：确定故意（确定故意）　　拼音：què dìng gù yì
在法律上指行为人对于构成犯罪的事实，明知并有意使其发生者，称为「确定故意」。也称为「直接故意」。
分类：法律为人构成犯罪事实
《国语辞典》：雇妻鬻子　　拼音：gù qī yù zǐ
荒年生活困苦，以致需妻子为人雇工或贩卖儿女，才能度日。《五代史平话。梁史。卷上》：「虽撤屋伐木、雇妻鬻子，仅可供给催租吏卒酒食之费。」
分类：荒年困苦以致妻为人雇工贩卖儿女
《国语辞典》：方正不阿　　拼音：fāng zhèng bù ē
为人正直，不逢迎谄媚。《明史。卷一八○。王徽传》：「有方正不阿者，即以为不肖，而朝夕谗谤之，日加浸润，未免致疑。」也作「方正不苟」。
分类：为人人正正直逢迎迎谄谄媚
《国语辞典》：方正不苟　　拼音：fāng zhèng bù gǒu
为人正直，不逢迎谄媚。清。钱泳《履园丛话。卷二二。梦幻许昌》：「嘉定有老儒，名朱纲，为人方正不苟，颇信佛老之说。」也作「方正不阿」。
分类：为人人正正直逢迎迎谄谄媚钱泳