中间定
【佛学大辞典】
（术语）又名中间三昧，中间静虑，中间禅。大梵天王所得之禅定也。色界，无色界通有八地，每一地各有近分定与根本定。其中初禅地之近分定与根本定寻与伺之心所相应，第二禅以上，七地之近分定与根本定，则寻与伺皆不相应，而至极寂静。然其中间，唯有伺之心所相应而寻之心所不相应之禅定，是名中间定，修之者在初禅天顶上为大梵天王，彼常住此禅定。俱舍论二十八曰：「初本近分寻伺相应，上七定中皆无寻伺，唯中静虑有伺无寻，故彼胜初未及第二，依此义故立中间名。（中略）此定能招大梵处果，多修习者为大梵故。」
（术语）又名中间三昧，中间静虑，中间禅。大梵天王所得之禅定也。色界，无色界通有八地，每一地各有近分定与根本定。其中初禅地之近分定与根本定寻与伺之心所相应，第二禅以上，七地之近分定与根本定，则寻与伺皆不相应，而至极寂静。然其中间，唯有伺之心所相应而寻之心所不相应之禅定，是名中间定，修之者在初禅天顶上为大梵天王，彼常住此禅定。俱舍论二十八曰：「初本近分寻伺相应，上七定中皆无寻伺，唯中静虑有伺无寻，故彼胜初未及第二，依此义故立中间名。（中略）此定能招大梵处果，多修习者为大梵故。」
中间禅
【佛学大辞典】
（术语）与中间定同。
（术语）与中间定同。
中间三昧
【佛学大辞典】
（术语）与中间定同。
（术语）与中间定同。
中间静虑
【佛学大辞典】
（术语）与中间定同。
（术语）与中间定同。
中间护摩
【佛学大辞典】
（修法）此为大坛劝请曼荼罗诸尊而供养之祈受者灭罪生善悉地之法也。
（修法）此为大坛劝请曼荼罗诸尊而供养之祈受者灭罪生善悉地之法也。
中童子
【佛学大辞典】
（杂名）法会赋花筥者，谓之童子。有大童子中童子小童子之别。(参见：童子)
（杂名）法会赋花筥者，谓之童子。有大童子中童子小童子之别。(参见：童子)
童子
【佛学大辞典】
（术语）Kuma%ra，梵语究摩罗，鸠摩罗迦。为八岁以上未冠者之总称。西国希出家而寄侍于比丘所者，称曰童子，又经中称菩萨为童子，以菩萨是如来之王子故也。又取无淫欲念，如世童子之意。寄归传三曰：「凡诸白衣，诣苾刍所，若专诵佛典。情希落发，毕愿缁衣，号为童子。或求外典无心出离名曰学生。」玄应音义五曰：「究摩啰者，是彼土八岁未冠者童子总名。」释氏要览上曰：「经中呼文殊善财宝积月光等诸大菩萨为童子者，即非稚齿。如智论云：如文殊师利十力四无畏等悉具佛事。故往鸠摩罗迦地。又云：若菩萨从初发心断淫欲，乃至菩萨是名童子。」
【佛学常见辞汇】
经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。
（术语）Kuma%ra，梵语究摩罗，鸠摩罗迦。为八岁以上未冠者之总称。西国希出家而寄侍于比丘所者，称曰童子，又经中称菩萨为童子，以菩萨是如来之王子故也。又取无淫欲念，如世童子之意。寄归传三曰：「凡诸白衣，诣苾刍所，若专诵佛典。情希落发，毕愿缁衣，号为童子。或求外典无心出离名曰学生。」玄应音义五曰：「究摩啰者，是彼土八岁未冠者童子总名。」释氏要览上曰：「经中呼文殊善财宝积月光等诸大菩萨为童子者，即非稚齿。如智论云：如文殊师利十力四无畏等悉具佛事。故往鸠摩罗迦地。又云：若菩萨从初发心断淫欲，乃至菩萨是名童子。」
【佛学常见辞汇】
经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。
中阳院
【佛学大辞典】
（界名）此天位于欲色二界之中间，在兜率天之侧。中有灵所台。台有树，二月开花，七日七夜落，八月七日果成。此天冥众，相集彼岸会时商量各帐簿，八度校之，三度覆之，押捺治定再治之印，以判定众生善恶之业云。
（界名）此天位于欲色二界之中间，在兜率天之侧。中有灵所台。台有树，二月开花，七日七夜落，八月七日果成。此天冥众，相集彼岸会时商量各帐簿，八度校之，三度覆之，押捺治定再治之印，以判定众生善恶之业云。
中道
【佛学大辞典】
（术语）法相以唯识为中道，三论以八不为中道，天台以实相为中道，华严以法界为中道。中者，不二之义。绝待之称，双非双照之目也。中论偈曰：「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。」
【佛学常见辞汇】
不偏于空，也不偏于有，非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，谓之中道。法相以唯识为中道，三论以八不为中道，天台以实相为中道，华严以法界为中道。
（术语）法相以唯识为中道，三论以八不为中道，天台以实相为中道，华严以法界为中道。中者，不二之义。绝待之称，双非双照之目也。中论偈曰：「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。」
【佛学常见辞汇】
不偏于空，也不偏于有，非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，谓之中道。法相以唯识为中道，三论以八不为中道，天台以实相为中道，华严以法界为中道。
四种中道
【佛学大辞典】
（名数）一对偏中，对于大小学人断常之偏病而说中道。谓之对偏中。二尽偏中，大小学人有断常之偏病，则不成中，偏病若尽即中显，谓之尽偏中。三绝待中对于素来偏病故有中，偏病既除，则中亦不立，非中非偏，为度众生，而强名为中，是曰绝待中。四成假中，以有无为假，非有非无为中。曰非有非无故说有无。如是之中为成有无之假，故谓之成假中。见三论玄义。
（名数）一对偏中，对于大小学人断常之偏病而说中道。谓之对偏中。二尽偏中，大小学人有断常之偏病，则不成中，偏病若尽即中显，谓之尽偏中。三绝待中对于素来偏病故有中，偏病既除，则中亦不立，非中非偏，为度众生，而强名为中，是曰绝待中。四成假中，以有无为假，非有非无为中。曰非有非无故说有无。如是之中为成有无之假，故谓之成假中。见三论玄义。
中道宗
【佛学大辞典】
（术语）与中道教同。
（术语）与中道教同。
中道教
【佛学大辞典】
（术语）三时教之一。说有空不偏中道之教也。是法相宗所立。
（术语）三时教之一。说有空不偏中道之教也。是法相宗所立。
中道观
【佛学大辞典】
（术语）天台三观之一。观中谛之理而断无明之惑也。四教仪曰：「从此用中道观，破一分无明，显一分三德。」
【佛学常见辞汇】
观想中正不偏之理的观法，为天台三观之一。
（术语）天台三观之一。观中谛之理而断无明之惑也。四教仪曰：「从此用中道观，破一分无明，显一分三德。」
【佛学常见辞汇】
观想中正不偏之理的观法，为天台三观之一。
中道妙观
【佛学大辞典】
（术语）谓超绝假观与空观之真实中道观法也。
（术语）谓超绝假观与空观之真实中道观法也。
中道实相
【佛学大辞典】
（术语）万有之实相，非有非空。非有非空之中道也。
【佛学常见辞汇】
诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，叫做中道实相。
（术语）万有之实相，非有非空。非有非空之中道也。
【佛学常见辞汇】
诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，叫做中道实相。
中道应本
【佛学大辞典】
（术语）依别圆二教之义，以圆实中道为应化身之根本也。依藏通二教之意，则实谛为偏直空理，三界诸法本在理外，依惑业因缘而生，故断惑已，则三界诸法归于空已。故菩萨欲永受三界之生，而度众生者，或故留惑，或由惑之习气势力也。然别圆二教之意，谓十界诸法以中道之理为本，中道之理，为应缘而现者，故断烦恼，而中道之体愈圆明，十界诸法显现，随机感而起不思议之应用。是曰中道之应本。
（术语）依别圆二教之义，以圆实中道为应化身之根本也。依藏通二教之意，则实谛为偏直空理，三界诸法本在理外，依惑业因缘而生，故断惑已，则三界诸法归于空已。故菩萨欲永受三界之生，而度众生者，或故留惑，或由惑之习气势力也。然别圆二教之意，谓十界诸法以中道之理为本，中道之理，为应缘而现者，故断烦恼，而中道之体愈圆明，十界诸法显现，随机感而起不思议之应用。是曰中道之应本。