唐 白居易 对镜偶吟赠张道士抱元 今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。

(1).谓排列次序居中的一项。《礼记·王制》“凡执技，论力” 唐 孔颖达 疏：“执技之事凡有三条……中条论执技之人，并射御之外祝史医卜之等。”
(2).悬挂在厅堂正中的尺寸较大的字画。也叫“中堂”。 清 李渔 《闲情偶寄·器玩·屏轴》：“十年之前，凡作围屏及书画卷轴者，止有中条、斗方及横批三式。”

合意、满意。《汉书。卷四五。江充传》：「奉法不阿，所言中意。」《初刻拍案惊奇》卷三：「老身虚心冷气，看他眉头眼后，常是不中意，受他凌辱的。」

城市名。位于台湾中部台中盆地的中央。参见「台中市」条。

切合。 汉 王充 《论衡·寒温》：“岂喜怒之气，为小发不为大动邪？何其不与行事相中得也。”

地名。约今陕西省，因古为秦国，故称为「秦中」。

1.恶意攻击或陷害他人。《列子。天瑞》：「晓之者曰日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠亦不能有所中伤。」
2.受伤。如：「他不幸中伤了。」《三国演义》第五○回：「传下号令，教老弱中伤军士在后慢行，强壮者担土束柴，搬草运芦，填塞道路。」

唐 杜甫 热三首 其二 峡中都似火，江上只空雷。
唐 杜甫 寄韦有夏郎中 亲知天畔少，药味峡中无。
唐 李商隐 题二首后重有戏赠任秀才 峡中寻觅长逢雨，月里依稀更有人。

辍耕录日家一书专解海中炉中之类其辞虽凿亦自颇通曰丙寅丁卯炉中火者寅为三阳卯为四阳火既得地又得寅卯之木以生之此时天地开炉万物始生故曰炉中火也 韩愈石鼎联句诗序元和七年十二月四日衡山道士轩辕弥明自衡下来旧与刘师服进士衡湘中相识将过太白知师服在京夜抵其居宿有校书郎侯喜新有能诗声夜与刘说诗弥明在其侧貌极丑白须黑面长颈而高结喉中又作楚语喜视之若无人弥明或轩衣张眉指炉中石鼎谓喜曰子云能诗能与我赋此乎 金丹大要诗共君说叚炉中事一朵铅花仔细详炉贯休怀武夷红石子诗窗外猩猩语 中奼奼娇

指宫中的侍从官。《宣和遗事》后集：“中侍立堂上宣赦……后略曰：‘赦 赵 某父子之罪，免为庶人。’”

唐 白居易 浔阳三题 其三 东林寺白莲 东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。

1.指家中供膳诸事。《易经。家人。六二》：「无攸遂，在中馈，贞吉。」《喻世明言。卷二二。木绵庵郑虎臣报冤》：「奴家职在中馈，炊爨当然。」
2.借指妻子。如：「中馈犹虚」。宋。刘子翚〈夜过王勉仲家宿酒数行为作此歌〉：「夫君不有中馈贤，咄咄办此何神速！」《金瓶梅》第一七回：「不瞒娘子说，小人内为失败，中馈乏人，鳏居已久，子息全无。」
3.酒食。三国魏。曹植 〈送应氏〉诗二首之二：「中馈岂独薄，宾饮不尽觞。」唐。王绩〈春庄走笔〉诗：「野妇调中馈，山朋促上樽。」

(1).过了中年。《楚辞·九辩》：“时亹亹而过中兮，淹蹇留而无成。” 王逸 注：“年已过半。”
(2).过半。 宋 张耒 《上元》诗之一：“清晨謁帝 大明宫 ，拜赐归来夜过中。”
(3).超过适当的限度。 元 姚燧 《江汉堂记》：“人见其不俭不及，不丰过中。” 元 姚燧 《国子司业滕君墓碣铭》：“刑或过中，必揆以义。”

易随象泽中有雷随雁又萃象泽中有火萃君子以治历明时 诗鸿 于飞集于中泽传中泽泽中也笺鸿雁之性安居泽中今飞又集于泽中犹民去其居而离散今见还定安宅 周礼大司乐灵鼓灵鼗丝竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之 尔雅泽中有丘都丘注在池泽中 史记项羽纪秦二世元年七月陈涉等起大泽中其九月会稽守通谓梁曰江西皆反此亦天亡秦之时也吾闻先即制人后即为人所制吾欲发兵使公及桓楚将是时桓楚亡在泽中梁曰桓楚亡人莫知其处独籍知之耳梁乃出诫籍持剑居外待梁复入与守坐曰请召籍使受命召桓楚
又高祖纪高祖以亭长为县送徒郦山徒多道亡自度比至皆亡之到丰西泽中止夜饮乃解纵所送徒曰公等皆去吾亦从此逝矣徒中壮士愿从之者十馀人泽又楚世家夫虎肉臊其兵利身人犹攻之也若使中 之麋蒙虎之皮人之攻之必万之于虎又封禅书天好阴祠之必于高山之下小山之上命曰畤地贵阳祭之必于泽中圆丘云
又货殖传泽中千足彘此其人与千户侯等使汉书王尊传尊字子赣涿郡高阳人也少孤归诸父 牧羊泽中 后汉书严光传帝思其贤乃令以物色访之后齐国上言有一男子披羊裘钓泽中帝疑其光乃备安车元纁遣使聘之三反而后至火又任光传世祖与光等投暮入堂阳界使骑各持炬 弥满泽中光炎烛天地举城莫不震惊惶怖其夜即降谓又吴祐传常牧豕于长垣泽中行吟经书遇父故人 曰卿二千石子而自业贱事纵子无耻奈先君何祐辞谢而已守志如初十南史曹景宗传景宗幼善骑射好田猎常与少年数 人泽中逐麋鹿每众骑赴鹿鹿马相乱景宗于中射之以此为乐

云笈七签东方氏制三尸之法次存心中有太一太帝绛宫真人二人并共坐上著九阳冠服丹南逸景之袍坐于朱陵帐中下视四体清波肝肺胆肾皆令净洁如五色玉谓之中一拘四肢之部精