中阴藏
【三藏法数】
谓此色身死后未托生前,名为中阴。中阴藏者,如佛所说中阴等经。是也。
谓此色身死后未托生前,名为中阴。中阴藏者,如佛所说中阴等经。是也。
人中富贵
【三藏法数】
人中富贵者,谓天地所生,惟人为贵。既得为人,而又富贵,则其所修福业,必胜馀人,故于今生得此报也。
人中富贵者,谓天地所生,惟人为贵。既得为人,而又富贵,则其所修福业,必胜馀人,故于今生得此报也。
中本经
【三藏法数】
谓此经,龙树于龙宫所见,有四十九万八千八百偈,一千二百品,故名中本经。
谓此经,龙树于龙宫所见,有四十九万八千八百偈,一千二百品,故名中本经。
如水中月喻
【三藏法数】
谓月在虚空,影现于水,诸愚小儿,见水中月,欢喜欲取;智人见之则笑,以喻无智之人,于五阴中,妄起我、我所见,执为实有;于苦法中,而生欢喜。然得道智人,悯之而笑。故说如水中月。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者,谓于五阴中强立主宰,妄执为我也。我所者,即五阴之身等也。)
谓月在虚空,影现于水,诸愚小儿,见水中月,欢喜欲取;智人见之则笑,以喻无智之人,于五阴中,妄起我、我所见,执为实有;于苦法中,而生欢喜。然得道智人,悯之而笑。故说如水中月。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者,谓于五阴中强立主宰,妄执为我也。我所者,即五阴之身等也。)
如镜中像喻
【三藏法数】
谓镜中之像,非镜作,非面作,非镜面和合而作,亦非无因缘作。虽非实有,然亦可见。故无智不了,执之为实,而生分别。一切诸法,亦复如是。从因缘生,无有实体,但有名字而起分别,诳惑凡夫,生诸烦恼。若有智之人,虽复见闻,了知无实,而不执著,故说如镜中像。
谓镜中之像,非镜作,非面作,非镜面和合而作,亦非无因缘作。虽非实有,然亦可见。故无智不了,执之为实,而生分别。一切诸法,亦复如是。从因缘生,无有实体,但有名字而起分别,诳惑凡夫,生诸烦恼。若有智之人,虽复见闻,了知无实,而不执著,故说如镜中像。
毒不能中
【三藏法数】
谓修菩萨行者,但为利益众生,常怀慈忍之心,人或有所加害,了知身心本空,不以为意,是以贪瞋毒药,所不能中也。
谓修菩萨行者,但为利益众生,常怀慈忍之心,人或有所加害,了知身心本空,不以为意,是以贪瞋毒药,所不能中也。
发中品十善心
【三藏法数】
中品者,于作善已后,起少悔心也。谓众生念念忻乐世间,修行五戒,行人之道,是名发中品十善心。(五戒者,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。)
中品者,于作善已后,起少悔心也。谓众生念念忻乐世间,修行五戒,行人之道,是名发中品十善心。(五戒者,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。)
过中不饮浆
【三藏法数】
浆即果浆、蜜浆之类,谓比丘修道,于种种浆,日若过中,悉不得饮。若饮者,则心乐著,贪求无厌,不能一心修习善法,是故过中不饮浆,为头陀行也。
浆即果浆、蜜浆之类,谓比丘修道,于种种浆,日若过中,悉不得饮。若饮者,则心乐著,贪求无厌,不能一心修习善法,是故过中不饮浆,为头陀行也。
中辈生观
【三藏法数】
(此观于中品中,亦分上中下三品)中辈中品上生者,谓受持五戒及八戒斋,不造五逆,无众过患,以此善根,求生极乐世界,命欲终时,佛与比丘放金色光,至其人所,演说苦空无常无我,赞叹出家,得离众苦。行者欢喜,自见己身坐莲华台,合掌为佛作礼,即得往生极乐世界。莲华寻开,闻众音声,赞叹四谛,即得阿罗汉道也。中辈中品中生者,谓若一日一夜,持八戒斋,或持沙弥戒,或持具足戒,威仪无缺,以此功德,求生极乐世界,命欲终时,见阿弥陀佛放金色光,持七宝莲华,至行者前,授手迎接,行者自见坐莲华上,莲华即合,生宝池中。七日华敷,合掌叹佛,闻法欢喜,得须陀洹,经半劫已,成阿罗汉也。中辈中品下生者,谓或有众生,孝养父母,行世仁慈。此人命欲终时,遇善知识,为其广说佛国乐事,亦说四十八愿。闻已命终,即生西方极乐世界。经七日已,遇观世音、大势至,闻法欢喜,得须陀洹。过一小劫,成阿罗汉也。(五戒者,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。八戒斋者,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐卧高广大床、不著华鬘衣、不观听歌舞戏乐、并过中不食也。五逆者,弑父、弑毋、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧也。四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。梵语阿罗汉,华言无学。沙弥戒即十戒也。具足戒即二百五十戒也。梵语须陀洹,华言预流。四十八愿者,一、愿我刹中,无地狱饿鬼畜生;二、愿我刹中,无有女人;三、愿我刹中,人欲食时,百味具足;四、愿我刹中,人所欲衣服,随念即至;五、愿我刹中,自地至虚空,皆有百宝宫殿;六、愿我刹中,人心相爱敬,无有憎嫉;七、愿我刹中,人无有淫泆愚痴;八、愿我刹中,人同一善心,无有他念;九、愿我刹中,人皆不闻不善之名;十、愿我刹中,人知身如幻,无贪著心;十一、愿我刹中,天人形容,一类金色;十二、愿十方世界,蜎飞蠕动,皆得为人;十三、愿十方诸天人民,皆作缘觉、声闻;十四、愿我刹中,人寿命无量;十五、愿我刹中,人所受快乐,皆如漏尽比丘;十六、愿我刹中,人住正信位,离颠倒想;十七、愿我刹中,人说经行道,十倍于佛;十八、愿我刹中,人尽通宿命;十九、愿我刹中,人尽得天眼;二十、愿我刹中,人尽得天耳;二十一、愿我刹中,人得他心智;二十二、愿我刹中,人尽得神足通;二十三、愿十方众生,闻我名号,皆生我刹;二十四、愿我顶中光明,胜如日月百千万倍;二十五、愿一切幽暗众生,皆睹光明,来生我国;二十六、愿十方众生,蒙我光明,触其身者,过诸天人;二十七、愿十方众生,愿生我国者,命终时,迎归我国;二十八、愿十方众生,系念于我一昼夜者,必生我刹;二十九、愿十方众生,十声念我名号,必生我刹,除五逆谤法者;三十、愿十方众生,前世作恶,闻我名号,寿终径生我国;三十一、愿十方众生,礼我名号,感诸天人,莫不致敬;三十二、愿十方女人,闻我名号,寿终之后,不复为女;三十三、愿十方众生,生我刹者,即补佛处;欲往他方设化,我以威力助往;三十四、愿我刹中,人欲往他方者,如其所愿;三十五、愿刹中菩萨,欲往他方供养诸佛,一食之顷,即可遍至;三十六、愿刹中菩萨,欲往十方供养诸佛既遍,是日未午,即还我刹;三十七、愿刹中菩萨,诵经说法,必得辩才智慧;三十八、愿刹中菩萨,能演说法,其智慧辩才,不可限量;三十九、愿刹中菩萨,其身紫磨金色,与佛无异;四十、愿刹中菩萨,欲于宝树中,见十方佛刹,即时应现;四十一、愿刹中菩萨,虽少功德,亦能见我道场,树高四千由旬;四十二、愿刹中一切天人,悉皆形色殊特,得天眼者,不辨名数;四十三、愿我刹中人,所欲闻法,自然得闻;四十四、愿刹中菩萨,顶中皆有光明,无异于佛;四十五、愿他方菩萨,闻我名号,皆得解脱三昧;四十六、愿他方菩萨,闻我名号,皆得成佛,常见一切诸佛;四十七、愿他方菩萨,闻我名号,即得不退转地;四十八、愿他方菩萨,闻我名号,即得无生忍,于诸佛法,永不退转也。)
(此观于中品中,亦分上中下三品)中辈中品上生者,谓受持五戒及八戒斋,不造五逆,无众过患,以此善根,求生极乐世界,命欲终时,佛与比丘放金色光,至其人所,演说苦空无常无我,赞叹出家,得离众苦。行者欢喜,自见己身坐莲华台,合掌为佛作礼,即得往生极乐世界。莲华寻开,闻众音声,赞叹四谛,即得阿罗汉道也。中辈中品中生者,谓若一日一夜,持八戒斋,或持沙弥戒,或持具足戒,威仪无缺,以此功德,求生极乐世界,命欲终时,见阿弥陀佛放金色光,持七宝莲华,至行者前,授手迎接,行者自见坐莲华上,莲华即合,生宝池中。七日华敷,合掌叹佛,闻法欢喜,得须陀洹,经半劫已,成阿罗汉也。中辈中品下生者,谓或有众生,孝养父母,行世仁慈。此人命欲终时,遇善知识,为其广说佛国乐事,亦说四十八愿。闻已命终,即生西方极乐世界。经七日已,遇观世音、大势至,闻法欢喜,得须陀洹。过一小劫,成阿罗汉也。(五戒者,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。八戒斋者,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐卧高广大床、不著华鬘衣、不观听歌舞戏乐、并过中不食也。五逆者,弑父、弑毋、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧也。四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。梵语阿罗汉,华言无学。沙弥戒即十戒也。具足戒即二百五十戒也。梵语须陀洹,华言预流。四十八愿者,一、愿我刹中,无地狱饿鬼畜生;二、愿我刹中,无有女人;三、愿我刹中,人欲食时,百味具足;四、愿我刹中,人所欲衣服,随念即至;五、愿我刹中,自地至虚空,皆有百宝宫殿;六、愿我刹中,人心相爱敬,无有憎嫉;七、愿我刹中,人无有淫泆愚痴;八、愿我刹中,人同一善心,无有他念;九、愿我刹中,人皆不闻不善之名;十、愿我刹中,人知身如幻,无贪著心;十一、愿我刹中,天人形容,一类金色;十二、愿十方世界,蜎飞蠕动,皆得为人;十三、愿十方诸天人民,皆作缘觉、声闻;十四、愿我刹中,人寿命无量;十五、愿我刹中,人所受快乐,皆如漏尽比丘;十六、愿我刹中,人住正信位,离颠倒想;十七、愿我刹中,人说经行道,十倍于佛;十八、愿我刹中,人尽通宿命;十九、愿我刹中,人尽得天眼;二十、愿我刹中,人尽得天耳;二十一、愿我刹中,人得他心智;二十二、愿我刹中,人尽得神足通;二十三、愿十方众生,闻我名号,皆生我刹;二十四、愿我顶中光明,胜如日月百千万倍;二十五、愿一切幽暗众生,皆睹光明,来生我国;二十六、愿十方众生,蒙我光明,触其身者,过诸天人;二十七、愿十方众生,愿生我国者,命终时,迎归我国;二十八、愿十方众生,系念于我一昼夜者,必生我刹;二十九、愿十方众生,十声念我名号,必生我刹,除五逆谤法者;三十、愿十方众生,前世作恶,闻我名号,寿终径生我国;三十一、愿十方众生,礼我名号,感诸天人,莫不致敬;三十二、愿十方女人,闻我名号,寿终之后,不复为女;三十三、愿十方众生,生我刹者,即补佛处;欲往他方设化,我以威力助往;三十四、愿我刹中,人欲往他方者,如其所愿;三十五、愿刹中菩萨,欲往他方供养诸佛,一食之顷,即可遍至;三十六、愿刹中菩萨,欲往十方供养诸佛既遍,是日未午,即还我刹;三十七、愿刹中菩萨,诵经说法,必得辩才智慧;三十八、愿刹中菩萨,能演说法,其智慧辩才,不可限量;三十九、愿刹中菩萨,其身紫磨金色,与佛无异;四十、愿刹中菩萨,欲于宝树中,见十方佛刹,即时应现;四十一、愿刹中菩萨,虽少功德,亦能见我道场,树高四千由旬;四十二、愿刹中一切天人,悉皆形色殊特,得天眼者,不辨名数;四十三、愿我刹中人,所欲闻法,自然得闻;四十四、愿刹中菩萨,顶中皆有光明,无异于佛;四十五、愿他方菩萨,闻我名号,皆得解脱三昧;四十六、愿他方菩萨,闻我名号,皆得成佛,常见一切诸佛;四十七、愿他方菩萨,闻我名号,即得不退转地;四十八、愿他方菩萨,闻我名号,即得无生忍,于诸佛法,永不退转也。)
咽中津液得上味相
【三藏法数】
谓咽喉中常有津液,上妙美味,如甘露流注也。
谓咽喉中常有津液,上妙美味,如甘露流注也。