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《漢語大詞典》：角袜（角襪）
亦作“ 角韈 ”。 古代袜名。形制前后两两相承，中间以带系之，犹如后之膝裤。 五代 马缟 《中华古今注·袜》：“ 三代 及 周 著角袜，以带繫於踝。至 魏文帝 吴妃 ，乃改样以罗为之。” 宋 高承 《事物纪原·冠冕首饰·韈》：“《实録》曰：自 三代 以来有之，谓之角韈，前后两相承，中心繫之以带。洎 魏文帝 吴妃 乃始裁缝为之，即今样也。” 清 赵翼 《陔馀丛考·韈膝裤》：“俗以男子足衣为袜，女子足衣为膝裤。古时则女子亦称袜，男子亦称膝裤……谓袜即膝裤。然今俗袜有底，而膝裤无底，形製各别。按《炙轂子》曰： 三代 谓之角袜，前后两隻相成，中心繫带，则古时袜之制，正与今膝裤同。”
二佛中间
【佛学大辞典】
（杂语）释迦与弥勒之中间，即释迦既入灭。弥勒尚未出世也。
（杂语）释迦与弥勒之中间，即释迦既入灭。弥勒尚未出世也。
中间定
【佛学大辞典】
（术语）又名中间三昧，中间静虑，中间禅。大梵天王所得之禅定也。色界，无色界通有八地，每一地各有近分定与根本定。其中初禅地之近分定与根本定寻与伺之心所相应，第二禅以上，七地之近分定与根本定，则寻与伺皆不相应，而至极寂静。然其中间，唯有伺之心所相应而寻之心所不相应之禅定，是名中间定，修之者在初禅天顶上为大梵天王，彼常住此禅定。俱舍论二十八曰：「初本近分寻伺相应，上七定中皆无寻伺，唯中静虑有伺无寻，故彼胜初未及第二，依此义故立中间名。（中略）此定能招大梵处果，多修习者为大梵故。」
（术语）又名中间三昧，中间静虑，中间禅。大梵天王所得之禅定也。色界，无色界通有八地，每一地各有近分定与根本定。其中初禅地之近分定与根本定寻与伺之心所相应，第二禅以上，七地之近分定与根本定，则寻与伺皆不相应，而至极寂静。然其中间，唯有伺之心所相应而寻之心所不相应之禅定，是名中间定，修之者在初禅天顶上为大梵天王，彼常住此禅定。俱舍论二十八曰：「初本近分寻伺相应，上七定中皆无寻伺，唯中静虑有伺无寻，故彼胜初未及第二，依此义故立中间名。（中略）此定能招大梵处果，多修习者为大梵故。」