1.通常古人用于指音乐合于适当的法度、规范及道德要求，比喻为适中节度。《礼记。中庸》：「喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。」
2.中的、确著。《金瓶梅》第二回：「老娘也不消三智五猜，只一智，便猜个中节。」

(1).最中正之道。《庄子·骈拇》：“此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。” 郭象 注：“至正者不以己正天下，使天下各得其正而已。”《礼记·礼运》：“王前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右。王中，心无为也，以守至正。” 陈澔 集说：“王居其中，此心何所为哉？不过守君道之至正而已。” 唐 元稹 《沂国公魏博德政碑》：“先帝曰：‘兴吾六州善心者， 田兴 也。使 兴 弘吾至正，不亦可乎！’”
(2).最正常。《史记·历书》：“明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。”

1.平安。《书经。洪范》：「平康正直，彊弗友刚克。」
2.妓院。也称为「平康坊」。

州大中正的别称。 三国 魏 曹丕 时行九品中正制，郡置中正，州置大中正，掌管地方选拔官吏事宜。 隋 时避讳，改大中正为州都，常以重臣兼任，如 炀帝 为 晋王 时，即曾任州都。 开皇 后罢九品中正制，改行科举，州都遂废。《晋书·刘毅传》：“置州都者，取州里清议，咸所归服，将以镇异同，一言议。”《宋书·恩倖传序》：“州都郡正，以才品人。” 陈垣 《史讳举例》卷六：“ 魏 晋 以后，诸州皆置大中正，以甄别流品。 隋 时避讳，改为州都，而去中正之名。”

(1). 汉 制，刺史班行六条诏书，以考察官吏。《汉书·百官公卿表上》“ 武帝 元封 五年初置部刺史” 颜师古 注引《汉官典职仪》云：“刺史班宣，周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不省。一条，强宗豪右田宅踰制，以强凌弱，以众暴寡。二条，二千石不奉詔书遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵渔百姓，聚歛为姦。三条，二千石不卹疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，祅祥讹言。四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。五条，二千石子弟恃怙荣势，请託所监。六条，二千﹝石﹞违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令也。” 西晋 北周 也有六条诏书。后因以指考察官吏的职务和职权。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“ 义恭 既至，劝 孝武 即位。授太尉、録尚书六条事，假黄鉞。”《旧唐书·哀帝纪》：“左僕射 裴枢 、右僕射 崔远 ……须离八座之荣，尚付六条之政，勉思咎己，无至尤人。” 清 钱谦益 《浙江嘉兴府推官姚钿授文林郎制》：“郡国置司理之官，所以佐察六条，而观中五刑也。”
(2).指 晋 诸郡中正荐举贤才的六项标准。《晋书·武帝纪》：“令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰絜身劳谦，五曰信义可復，六曰学以为己。”

平和中正。 宋 周敦颐 《通书·乐上》：“优柔平中，德之盛也。” 清 刘大櫆 《问政书院记》：“虽有沉浮强弱之异，而一皆范之以平中，仁厚积於其中，恭让见於其外。”

(1).居于中枢之位，意谓担任要职。《汉书·公孙刘田等传赞》：“ 车丞相 履 伊 吕 之列，当轴处中，括囊不言，容身而去，彼哉！彼哉！”
(2).执持中正之道。《文选·潘勗〈册魏公九锡文〉》：“君秉国之均，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退。” 吕延济 注：“处中，处大中之道也。”

语本《书经。洪范》：「皇建其有极。」因人君为民之主，故当先自立其大中之道为极则，方能以之教民。后乃以帝王登位为「建极」。如：「汉高祖建极。」

1.东汉宫中的第三等舍。《后汉书。卷五五。章帝八王传。清河孝王庆传》：「遂出贵人姊妹置丙舍，使小黄门蔡伦考实之。」
2.存放灵柩的房屋。元。乃贤 秋夜怀侄元童诗：「墓田丙舍知何所？一夜令人白发长。」

蚌中尚未剖取的珠。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。」唐。张说〈卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之〉诗：「合浦识珠胎，白发因愁改。」后比喻妇人怀孕。如：「珠胎暗结」。

人名。字仲立、中立，一名中正，北宋华原（今陕西省耀县）人。生卒年不详。风仪峭古，不拘礼法、世故。因性情宽和，人称「范宽」。好绘事，山水师李成、荆浩。落笔雄健凝练，对景造意，不取繁饰，自成一家。与关仝、李成，为五代、北宋间北方山水画的三个主要流派，对后世影响很大。传世作品有〈溪山行旅图〉，现藏于台北故宫博物院；〈雪景寒林图〉，清咸丰十年（西元一八六○年）英法联军侵扰北京故宫时散落民间，现藏天津市艺术博物馆。

(1). 春秋 鲁国 里名。在今 山东省 曲阜市 。古文《礼经》所出之处。《汉书·艺文志》：“《礼古经》者，出於 鲁 淹中 。” 颜师古 注引 苏林 曰：“里名也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二八三：“曩将 奄 宅证 淹中 ，肃肃微言謦欬逢。”
(2).借指儒家学术中心。 南朝 梁 刘孝绰 《〈昭明太子集〉序》：“於时 淹中 、 稷下 之生， 金华 、 石渠 之士，莫不过衢樽而挹多少，见斗极而晓西东。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“冬《礼》春《诗》之化，再造双 川 ； 淹中 、 稷下 之风，一匡三 蜀 。” 唐 皇甫冉 《闲居作》诗：“学谢 淹中 术，诗无 鄴下 名。”
(3).深广中正。《宋书·谢景仁传》：“其器体淹中，情寄实重。”

1.执中，谨守中正之道。《礼记。仲尼燕居》：「夫礼，所以制中也。」《后汉书。卷二八下。冯衍传》：「援前圣以制中兮，矫二主之骄奢。」
2.守制、居丧期间。《喻世明言。卷一。蒋兴哥重会珍珠衫》：「只推制中，不与外事。」《红楼梦》第一一四回：「因在制中不便行礼，便拉著了手叙了些阔别思念的话。」

《诗》中正《小雅》、正《大雅》的统称。与变雅相对。据《小大雅谱》载：自《鹿鸣》至《菁菁者莪》为正小雅，自《文王》至《凫鹥》为正大雅；大雅《民劳》、小雅《六月》之后，皆谓之变雅。故大雅十八篇、小雅十六篇为正雅。 汉 平当 《乐议》：“ 河间 献王 聘求幽隐，修兴雅乐以助化。时大儒 公孙弘 、 董仲舒 等皆以为音中正雅，立之大乐。” 清 马瑞辰 《毛诗传笺通释·风雅正变说》：“‘雅者正也，言王政之所废兴也。’此兼雅之正变言之。盖雅以述其政之美者为正，以刺其恶者为变也。 文 武 之世不得有变风变雅； 夷 、 厉 、 宣 、 幽 之世有变风未尝无正风，有变雅未尝无正雅也。”

(1).谓柔顺而得中正之道。《易·繫辞下》：“柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。” 韩康伯 注：“柔之为道，须援而济，故有不利於远者，二之能无咎，柔而处中也。”
(2).谓中心和明。《文选·颜延之〈应诏宴曲水作诗〉》：“柔中渊映，芳猷兰祕。” 吕向 注：“柔，和也。言中心和明。”