中午，正午。
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1. 干支纪日中地支为午的日子，如甲午、丙午等，古人常据此行祭祀、占候等事。
2. 端午节的别称，因五月初五正值午月午日，故有此称。
3. 正午的太阳，指中午时分的太阳，常用来形容烈日当空的状态。
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1. 指等级、水平处于中等偏上。多用于评价人或事物的优劣、高低，如“他的文化课成绩处于班级中上水平”。
2. 古代官吏考课的等级之一，位列“上下”之下、“中中”之上，相关记载见于《汉书·宣帝纪》等史籍。
3. 指空间位置处于中间偏上的部分。如“这座古塔的中上部位镶嵌着几尊石佛”。
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1.中等里较优秀的。《魏书。卷九。肃宗纪》：「癸亥，初听秀才对策，第居中上已上，叙之。」宋。晁贯之《墨经。松》：「明不足而紫者，曰紫松，品惟中上。」
2.中午。《儒林外史》第一六回：「早半日做生意，夜晚伴父亲，念文章，辛苦已极；中上得閒，还溜到门首同邻居们下象棋。」

亦作“亭午”，指正午、中午。北魏郦道元《水经注·江水二》：“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。”
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指中午、正午时分。
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指中午前后的一段时间，即白天十二点左右的时段。
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正午时分。《儿女英雄传》第七回：「就说这里这个人，也是这日午间来打尖的，那和尚把他关锁在屋里，扣在大筐底下。」

方言。指过午，即时间超过正午，进入午后时段。
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1. 指中午，即正午前后的时段。多用于旧时白话作品中，如《醒世姻缘传》第五回：“午上时分，只见一个人慌慌张张跑进来。”
2. 方言。指上午。在部分北方方言区域，习惯将上午称作“午上”。
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1. 正午，中午。指白天太阳接近正中的时段。例：“饷午的日头晒得人睁不开眼。”
2. 方言。指午饭。部分北方方言地区对午饭的称谓。例：“歇会儿吃饷午，下午再接着干农活。”
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午餐，在正午时吃饭。《里语徵实。卷中下。饷午》：「日中食曰饷午。」

方言。指中午；晌午。
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1. 正午，太阳当顶的时刻。
2. 指春分、秋分节气。此时昼夜长短相等，故称。
3. 比喻事物发展到鼎盛阶段。源自“日中则昃”，借太阳至最高点喻事物盛极之时。
4. 古代测日影定时刻的器具，即日中表。
5. 犹日内，近几天之内。
6. 天文学概念，指太阳的中心区域，是太阳能量产生与传递的核心部位。
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1.正午。南朝宋。刘义庆《世说新语。方正》：「陈太丘与友期行，期日中。」《儒林外史》第一三回：「宦成这奴才吃了个尽醉，两口子睡到日中还不起来。」
2.春分或秋分。《书经。尧典》：「日中星鸟，以殷仲春。」汉。孔安国。传：「日中，谓春分之日。」

正午；中午。如唐·李白《古风》其二：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”
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正午、中午。《文选。孙绰。游天台山赋》：「尔乃羲和亭午，游气高褰。」《聊斋志异。卷一。王成》：「待至亭午，始渐燥。」也作「庭午」。

1. 指神灵、祖先或帝王的升降、上下降临，多用于祭祀或颂赞语境。
2. 指官吏的提拔与贬谪，即官职的进退升降。
3. 泛指上下行走、往来奔波。
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上下、升降。晋。孙绰 〈游天台山赋〉：「陟降信宿，迄于仙都。」

1. 方位词，指正中间的位置；也形容处于中心的状态。例：大厅正中悬挂着国徽。
2. 动词，指恰好击中目标，或正好符合某种心意、情况等。例：他的分析正中要害；这趟行程安排正中我下怀。
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正当中。《水浒传》第四二回：「正中一所太殿，殿上灯烛荧煌。」

1. 纵横交错，纷纭繁杂。多用于形容事务、头绪等繁多杂乱，如“事务旁午”“文书旁午”。
2. 指四面八方、各处。表示范围遍及多方，如“捷报旁午而至”。
3. 将近中午的时候。用于表述临近正午的时间节点。
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1.纵横交错。《汉书。卷六八。霍光金日磾传。霍光》：「使者旁午。」唐。颜师古。注：「一从一横为旁午，犹言交横也。」
2.比喻事物繁杂。如：「军事旁午」。《聊斋志异。卷一○。何仙》：「我适至提学署中，见文宗公事旁午，所焦虑者殊不在文也。」
3.四面八方。《洛阳伽蓝记。卷一。永宁寺》：「尔朱荣不臣之迹，暴于旁午，谋魏社稷，愚智同见。」宋。刘克庄 运粮行：「县符旁午催调发，大车小车声轧轧。」

1. 指中午以后，即正午已过的时段。例：佛家有过午不食的戒律。
2. 指吃过午饭。
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中午以后。如：「他通常过午就收摊了。」

1. 佛家语。将一昼夜分为六个时段：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜，为佛教僧众日常行持功课的时间。
2. 中国古代民间计时法。把一昼夜划分为六个时段，即朝、禺、中、晡、夕、夜，每个时段约两小时。
3. 古代哲学用语。指天、地与春、夏、秋、冬四季合为六时，用以代指自然时序的整体变化。
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1. 农历八月十五日，即中秋节，是中国传统佳节，有赏月、食月饼等习俗。
2. 指秋季。
3. 指立秋节气，为二十四节气之一，标志着孟秋时节正式开始。
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1.秋季。《文选。班倢妤。怨歌行》：「常恐秋节至，凉风夺炎热。」
2.农历八月十五日。参见「中秋节」条。

1. 我国传统节日，即中秋节。在农历八月十五日，民间多有赏月、吃月饼、赏桂花等习俗，是阖家团圆的重要节日。
2. 指秋季的中期时段，通常指农历八月，也可泛指秋季的中间阶段。
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1.仲秋。指秋季第二个月。《周礼。夏官。大司马》：「中秋教治兵，如振旅之陈。」
2.农历八月十五日。参见「中秋节」条。

正午时分的树荫。多指夏日正午树木枝叶所投下的阴凉之处，常出现于古典诗文之中，如宋·周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》：“午阴嘉树清圆。”
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1. 月夜。
2. 特指夏历八月十五日，即中秋节。因中秋以赏月为传统习俗，故有此称。如《新编分门古今类事·婚兆门·刘蕡及第》：“明年中秋，果成婚於月夕之下。”
3. 指农历每月的最后一日。如《淮南子·天文训》：“月夕者，月之所生也；朝者，日之所出也。”高诱注：“夕，暮也，月暮生於酉，故曰月夕。”
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1.农历八月十五日中秋节。宋。吴自牧《梦粱录。卷四。中秋》：「八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。此夜月色倍明于常时，又谓之月夕。」
2.月末、月尾。《荀子。礼论》：「月朝卜日，月夕卜宅。」
3.明月当空的晚上。唐。韦应物 〈白沙亭逢吴叟歌〉：「尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。」

【卓午】指正午，太阳当顶之时。
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正午。唐。李白 〈戏赠杜甫〉诗：「饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。」清。金俞迈〈咏木棉事〉诗：「锄花偏喜日卓午，曦驭炎炎似火轮。」

1. 古代哲学术语，指天地间六种基本气象元素。语出《左传·昭公元年》，具体为阴、阳、风、雨、晦、明，认为其衍生五味、五色、五声等世间万物。
2. 中医基础理论概念，指自然界六种正常的气候变化，即风、寒、暑、湿、燥、火。是万物生长化育的必备条件，正常状态下不会致人生病。
3. 中医致病邪气范畴，又称“六淫”。当风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化异常（太过、不及或非其时而有其气），或人体正气亏虚时，便会成为致病因素。
4. 中医经络学说概念，指人体六经对应的六种经脉之气，即少阳、阳明、太阳、少阴、太阴、厥阴之气，与经络循行、脏腑功能及疾病传变密切相关。
5. 道家养生术语，指六种可服食养生的天地之气。语出《楚辞·远游》，具体包括朝霞、正阳、飞泉、沆瀣、天玄、地黄，认为服食之可延年益寿。
6. 古代音律学术语，指与十二律（六律、六吕）相呼应的天地六种阴阳之气。古人认为音律生成与六气消长变化相契合，是律吕学说的核心关联要素。
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1.自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明之气。《左传。昭公元年》：「天有六气，降生五味。」《庄子。逍遥游》：「若夫乘天地之正，而御六气之辩。」
2.好、恶、喜、怒、哀、乐六情。《管子。戒》：「是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。」
3.中医上指：(1)人体生命活动的六种基本物质。即精、气、津、液、血、脉。(2)在天空中依不同季节、不同方位的六种气候因素而生的变化。指风、寒、暑、湿、燥、火。也称为「六元」。

1. 正午，中午。如古诗“锄禾日当午”中的“当午”即指此意。
2. 指端午节，部分地区方言将端午称为“当午”。
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正午。唐。李绅〈古风〉诗二首之二：「锄禾日当午，汗滴禾下土。」《西游记》第一七回：「那怪与行者斗了十数回合，不分胜负。渐渐红日当午，那黑汉举鎗架住铁棒道：『孙行者，咱两个且收兵。』」

1. 山名：出自《山海经·中山经》，在今河南濮阳西南，以出产赤色精铜闻名，所铸刀剑能切玉如割泥。
2. 古部落名：己姓，相传为祝融后裔，夏代居今河南许昌东，曾为侯伯，后被商汤所灭。《逸周书·史记》载其“偪胁诸侯”，最终亡国。
3. 古剑名：因取昆吾山赤铜铸造得名，后泛指锋利的宝剑。晋王嘉《拾遗记》记越王勾践采昆吾山铜铸八剑，其一为“掩日”。
4. 地名：指昆吾部落故地，或后世沿用的同名地域，如春秋时的昆吾邑。《左传·昭公十二年》：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。”
5. 矿物名：即昆吾石，一种赤色矿石，可作赤色颜料，亦为古代炼丹原料。晋葛洪《抱朴子·金丹》提及以昆吾石合药炼丹。
6. 姓氏：源自上古昆吾部落，以国为氏，称昆吾氏，后简化为昆姓或吾姓。
7. 代指赤铜：因昆吾山所产铜色赤红、质地精良，后世以“昆吾”代称这种优质赤铜，多用于制作兵器、礼器。
8. 喻冶铸之神或良匠：因昆吾山以产铜闻名，后世以“昆吾”代指掌管冶铸的神灵，或技艺精湛的冶铸工匠。
9. 泛指炎热地域：源自《楚辞·天问》“昆吾桀终”的注解，昆吾与夏桀同亡于炎荒，后引申指太阳经行的炎热之地。
10. 喻才华卓绝之人：因昆吾象征精良工艺，后世以“昆吾”喻指技艺精湛、才华出众的人，如良匠、才子等。
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1.国名。位今河南省濮阳县，曾为夏伯，后为商汤所灭。
2.正午时太阳所在的地方。《淮南子。天文》：「至于昆吾，是谓正中。」《文选。张衡。思玄赋》：「跻日中于昆吾兮，憩炎火之所陶。」
3.古代的宝刀、宝剑。以昆吾山上的赤铜打造成。《山海经。中山经》晋。郭璞。注：「此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也；周穆王时西戎献之，尸子所谓昆吾之剑也。」也作「锟铻」。

古代传说中以昆吾石炼成的铁所铸造的宝刀，相传其锋利无比，可削铁切玉，多见于古籍记载。
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指日月。古代传说日中有金乌，月中有玉兔，故以“乌兔”作为日月的代称。
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神话中，日中有乌，月中有兔。后人则以乌兔代称日月。唐。吕岩 七言诗六三首之八：「但得烟霞供岁月，任他乌兔走乾坤。」

1. 指日中的阳气，古代认为是极盛的阳气。
2. 农历四月的别称，因四月阳气正盛而得名。
3. 古城门名，特指北京正阳门（俗称前门）；也可指古代帝王宫殿名。
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1. 指南北方向。古人以地支“子”对应正北，“午”对应正南，故以“子午”代指南北，亦指南北向的道路、经线（如“子午线”）。
2. 指夜半（子时，23时至1时）与正午（午时，11时至13时），泛指一日中昼夜交替的关键时辰。
3. 中医与道教术语，指象征阴阳消长、气血运行的关键节点。中医有“子午流注”理论，以子午时辰对应经络气血盛衰；道教则以子午为阴阳交合、修炼养生的重要时刻。
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子午谷，秦岭山脉中一条南北走向的山谷，北起今陕西西安以南，南至陕西洋县，因走向与子午线大致相合得名，是古代关中通往汉中、巴蜀的重要军事通道，三国时期魏延提出的“子午谷奇谋”即依托此谷。
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指中午十二点钟，是一天中太阳高度角最大的时刻。
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中午十二点钟。唐。李廓 夏日途中诗：「树夹炎风路，行人正午稀。」《文明小史》第一六回：「一天到晚，只吃两顿饭，每日正午一顿饭，黑天七点钟一顿。」

1. 临近正午的时候。例：傍午的日头正盛，巷子里静悄悄的。
2. 指中午前后的一段时间。例：他习惯傍午才起身，慢悠悠地准备午饭。
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将近中午的时候。如：「快到傍午了，大家准备用餐啰！」也作「傍晌」。

1. 基本义：中午所食用的正餐，是一日三餐中的第二餐，通常在午间时段进食，用以补充体力、满足营养需求。
2. 特定语境义：特指为特定群体（如单位职工、学校学生等）准备的午间集体餐食，有时也可指代与午间用餐相关的餐食安排。
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中午进用的饭食。《儒林外史》第二回：「周进吃过午饭，开了后门出来，河沿上望望。」《老残游记》第一六回：「二人洗脸，歇了片刻就吃午饭，饭毕，已两下多钟。」

【向午】将近中午；接近正午。如：向午时分，街头的行人愈发显得燥热疲惫。
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接近中午。《西游记》第三三回：「才说话时，只好向午，这怎么就黄昏了？」也作「晌午」。

指接近正午的时候。
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1. 烹饪术语，指介于大火和小火之间的中等火候，火力适中，常用于慢炖、焖煮等，可使食物均匀受热入味。
2. 古代五行学说概念，指南方之火，因五行中火对应方位为南方，故将南方之火称为“中火”。
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1.中等火候。如：「这道糖醋排骨要中火焖烧，才能出味。」
2.在旅途中吃午饭。《喻世明言。卷二三。木绵庵郑虎臣报冤》：「下官是往京听选的，偶借此中火，甚是搅扰。」《警世通言。卷二二。宋小官团圆破毡笠》：「舟中还可混帐，到陆路中火歇宿，老爷也要存个体面。」也作「打中火」、「打中伙」。

1. 指太阳过午西斜，即中午至午后的时段。语出《书·无逸》：“自朝至于日中昃，不遑暇食。”
2. 比喻中年。以太阳过午西斜的状态，喻人到中年后精力由盛转衰的阶段。
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佛教用语。指正午过后至日落之间的时段，依佛教戒律，此时出家人不得进食，故称。
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1. 中饭，午餐。指中午食用的正餐。
2. 进食之中。即吃饭的过程中途。
3. 古代宴饮中规格介于大飨与便餐之间的饮食。多用于接待宾客或官署日常膳食。
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转午：指太阳过了正午，即午后时分。旧时多用以指日头偏移正午位置，进入下午时段。
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【午影】中午的日影，常借指正午时分。
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指正午前后的潮水。
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古代神话传说太阳中有三足乌，故以“日乌”代指太阳。
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传说太阳中有三足乌，故称太阳为「日乌」。