中医对人体内部脏器的总称，通常分为五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆），也泛指人的内脏器官。
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五脏六腑。五脏，指心、肝、脾、肺、肾。六腑，指胃、胆、大肠、小肠、膀胱。脏腑亦泛指人的内脏。《三国演义》第七八回：「若患五脏六腑之疾，药不能效者，以麻肺汤饮之，令病者如醉死，却用尖刀剖开其腹，以药汤洗其脏腑，病人略无疼痛。」

1. 古谓中国四周环海，故以“四海”泛指全国各地、天下。
2. 指全世界各地，范围超出中国地域范畴。例：“名扬四海”“四海宾朋齐聚”。
3. 古代指四邻各族居住的边远地域。
4. 特指中国周边的渤海、黄海、东海、南海四大海域。
5. 神话传说中由四海龙王统领的四大海域，常关联神话神祇设定。例：《西游记》中东、南、西、北四海龙王分管四海。
6. 中医学术语，指髓海、血海、气海、水谷之海的合称，为人体气血精髓生化汇聚的关键部位。
7. 比喻人心胸开阔、豪放不羁，或交游遍及各地。例：“此人胸怀四海，从不拘泥于小节”。
8. 泛指四方各地，可代指各地民众或势力。例：“四海升平”“四海归心，天下一统”。
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1.古代认为中国四周环海，因而称四方为「四海」。泛指天下各处。《书经。禹贡》：「四海会同，六府孔修。」《五代史平话。晋史。卷上》：「皇帝倾国来救敬瑭之急，四海之人，皆服皇帝信义。」
2.中医上指髓海、血海、气海、水谷之海的总称。

称人的性情豪爽慷慨。《金瓶梅》第七回：「你老人家不知，如今知府、知县相公来往，好不四海，结识人宽广。」《文明小史》第一八回：「这位四海兄是浦东丝厂里的总帐房，最爱朋友，为人极其四海。」

1. 表示没有必要、无须，用于否定动作或行为的必要性。例：“不用送了，我自己能回去。”
2. 主观上不愿使用、不采用某事物。例：“他习惯用钢笔，不用圆珠笔。”
3. （文言）不听从、不采纳（意见、建议等）。例：“怀王不用屈原之谏，终至国势衰微。”
4. 指事物对特定对象或情况不起作用、无效用。例：“这偏方对他的病不用，还是得遵医嘱治疗。”
5. 口语中用于劝阻或禁止，相当于“别”“不要”。例：“不用闹了，有话慢慢说。”
6. 指人或方案等不被任用、不被采用，强调客观上的未被使用状态。例：“他的提案因不符合整体规划被不用，只得重新调整。”
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1.不使用。汉。武帝 贤良诏：「周之成康，刑措不用，德及鸟兽。」
2.不必、不需要。《红楼梦》第二九回：「到明儿我在正面楼上，你在旁边楼上，你也不用到我这边来立规矩，可好不好？」

1. 君主与臣子。是古代封建等级制度中最高统治者及其辅佐官员的合称，如《易·序卦》：“有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下。”
2. 中医方剂术语。指方剂中的君药与臣药，君药为主治主病的核心药物，臣药辅助君药发挥功效或兼治次要病症，如《素问·至真要大论》：“主病之谓君，佐君之谓臣。”
3. 泛指上下、尊卑的主次对应关系。可用于社会伦理、事物结构等领域，指某一体系中起主导作用与辅助作用的双方，或等级秩序里的上下层级。
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君王和臣子。《文选。袁宏。三国名臣序赞》：「若乃一旦进玺，君臣易位，则崔子所不与，魏武所不容。」《三国演义》第三回：「崔毅引贡见帝，君臣痛哭。」

1. 中医方剂学术语。方剂配伍的基本原则，指将方中药物按作用分为君、臣、佐、使四类：君药针对主病或主证起核心治疗作用；臣药辅助君药强化疗效或兼顾兼病、兼证；佐药佐助君臣药、制约其毒烈之性或起反佐作用；使药引导诸药直达病所或调和方中药性。
2. 引申指各类组织、群体中，不同成员或组成部分之间主次分明、相互配合的结构关系与协作法则。
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中医配制药方的方法。用于主治的称「君」，辅治的称「臣」，相反而相助的称「佐」，引导及调和的称「使」。

1. 指青、赤、白、黑、黄五种颜色，古代将其定为正色，常用于祭祀、服饰等礼制相关场景，也可指代特定的五色组合。
2. 泛指各类色彩，形容色彩繁多艳丽，如“五色斑斓”“五色纷披”。
3. 中医术语，指与五脏对应的五种面色：青对应肝、赤对应心、黄对应脾、白对应肺、黑对应肾，可通过面色判断脏腑病变。
4. 指五色祥云，古代视为祥瑞征兆，常关联帝王出世、盛世降临的传说或记载，如“五色云见”被认为是太平之兆。
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本指青、黄、赤、白、黑五种颜色，后泛指各种颜色。如：「他以五色丝线绣出美丽的图案。」

五色无主：形容人因极度惊恐而神色失常、面容失色的样子。出自《淮南子·精神训》：“禹在省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主。”
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色，神色。五色无主指脸上神色失去控制。比喻非常惊慌恐惧。《吕氏春秋。恃君览。知分》：「禹南省方，济乎江，黄龙负舟，舟中之人五色无主。」宋。张君房《云笈七签。卷一。总叙道德篇》：「臣见其君，五色无主，疾趋力拜，翕肩促肘，稽首膝行，以严其上者，为不相亲也。」

1. 中国传统节日，即重阳节。在农历九月初九，因“九”为阳数，两九相重而得名，又称重九。民间有登高、赏菊、插茱萸、饮菊花酒等习俗，常以此日敬老、祈福。
2. 指代苍天、上天。古代认为天属阳，“重阳”寓意天之阳气极盛，故用以称天，多见于古籍诗文，如战国楚屈原《远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”
3. 中医术语，指阳气过盛、阳热亢盛的病理状态。多表现为高热、烦躁、面红目赤、口干舌燥等症状。
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农历九月九日。参见「重阳节」条。宋。李清照 醉花阴。薄雾浓云愁永昼词：「佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。」

指农历九月初九日，因日、月数字皆为九，两相重迭，故称，是中国传统节日，有登高、赏菊、佩茱萸等习俗，也叫“重阳节”“九九节”。
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农历九月九日。参见「重阳节」条。南朝梁。王筠〈摘园菊赠谢仆射举〉诗：「重九惟嘉节，抱一应元贞。」

1. 态度温和柔顺，待人亲切友善。例：他为人和气，邻里都愿意亲近他。
2. 指和睦融洽的情谊或感情。例：兄弟同心，和气满堂，家族愈发兴旺。
3. 形容关系、氛围和睦融洽。例：办公室里一团和气，工作氛围格外轻松。
4. 古代指天地间阴阳调合的祥瑞之气，古人认为可招致吉祥。
5. 指温和宜人的自然气象。例：春日融融，和气袭人，正是踏青好时节。
6. 中医术语，指人体内的元气、正气，也指气血调和的状态。例：平日注重饮食作息，以调养体内和气。
7. 谓调和气息、元气，使身心趋于平和。例：晨起静坐炼气，以求和气安神。
8. 方言中，指平息争执、调解纠纷。例：村里有事都找李叔，他最会和气，总能妥善化解矛盾。
9. 商业领域指公平客气、童叟无欺的经营态度。
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1.天地间阴阳调合而成的气，万物由此而生。唐。刘商 〈金井歌〉：「文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。」
2.态度温和可亲。《儒林外史》第四回：「范家老奶奶，我们自小看见他的，是个和气不过的老人家。」
3.和睦融洽。《初刻拍案惊奇》卷三八：「大家各管各业，和气过日子罢了。」

元气

1. 指一个朝代。例：“一代王朝的兴衰起落”。
2. 指一个完整的时代，强调该时期的整体风貌。例：“一代风流人物”。
3. 指同一时期出生、成长的一批人，即一代人。例：“青年一代肩负时代使命”。
4. 生物繁衍或演化的一个周期、阶段。例：“一代杂交水稻优良品种”。
5. 家族亲属关系中的辈分层级。例：“祖孙三代共享天伦之乐”。
6. 师徒、技艺传承中的一个辈分或批次。例：“京剧梅派的第三代传人”。
7. 科技、产品等领域的一个发展阶段。例：“第一代移动通信技术”。
8. 特指在文学、艺术、学术等领域代表某一时期风格的群体或个人。例：“一代国画宗师”。
9. 指一次完整的培育、生成过程。例：“这一代秧苗的成活率很高”。
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1.生物繁衍相继。如：「新生的一代都有不同的想法和做法。」
2.君王一世，称每一朝为「一代」。《汉书。卷三九。萧何等传。赞曰》：「唯何、参擅功名，位冠群臣，声施后世，为一代之宗臣。」
3.当代、一个时代。《儒林外史》第一回：「你看贯索犯文昌，一代文人有厄！」
4.一块。《水浒传》第一○二回：「龚端请王庆上面坐了，两个公人一代儿坐下。」
5.佛家称人的一生为「一代」。

1. 人体肝脏与胆囊的并称，为重要的消化、解毒器官。例：“长期酗酒会损伤肝胆功能。”
2. 比喻真挚坦诚的心意。例：“彼此肝胆相照，方能成为患难之交。”
3. 比喻勇气、血性与魄力。例：“这位老将肝胆过人，在战场上屡建奇功。”
4. 比喻关系极为亲密的人。例：“他们是肝胆兄弟，遇事从不推诿。”
5. 比喻内心、胸怀。例：“他披沥肝胆，向众人道出了多年的隐情。”
6. 形容极度悲痛的状态，犹言肝肠寸断。例：“听闻亲人离世的噩耗，他肝胆欲碎，泣不成声。”
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1.肝和胆。《庄子。大宗师》：「忘其肝胆，遗其耳目。」
2.比喻诚恳、忠诚。《史记。卷九二。淮阴侯传》：「臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。」《文选。江淹。诣建平王上书》：「不任肝胆之切敬，因执事以闻。」
3.指人有血性。《儒林外史》第一四回：「有意气，有肝胆，相与了这样正人君子，也不枉了。」

肝胆楚越：比喻关系本应密切的双方，却变得如同楚国与越国那样互不相干，甚至彼此对立。语本《庄子·德充符》：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”
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言肝胆虽近亦犹楚越之相远。《庄子。德充符》：「自其异者视之，肝胆楚越也。」也作「肝胆胡越」。

1. 一人独自行路。指不与他人结伴的单人出行状态。例：“独行于暮色中的古道”。
2. 独断专行。谓行事主观片面，不听取他人意见，擅自做主。
3. 独自行事，不随俗依附。指坚持自身主张，独立践行道义或目标。
4. 独特的高洁操守。指与众不同、立身正直的品行，多为世人称道。例：《后汉书》设《独行传》，记载特立独行的忠义之士。
5. 刻意标新立异的行为。指为引人注目而故做与众不同的奇特举动。
6. 单独实行举措或治理一方。谓不借助外力，独自推行政策或管理事务。
7. 军队单独行动。指部队不与友军协同，独立执行作战任务。例：《孙子兵法·九地》中对军队独行进退的战术论述。
8. 诗文的独特风格。指作品在立意、笔法上具有与众不同的鲜明特质。
9. 中医术语。指单用一味药物治病，不与其他药物配伍。
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1.独自一人行走。《诗经。唐风。杕杜》：「独行踽踽，岂无他人？」唐。卢纶 秋晚山中别业诗：「树老野泉清，幽人好独行。」
2.固执己意以行事。如：「独断独行」、「他做事向来一意独行，不接受别人意见。」

志节高尚，不随俗浮沉。《汉书。卷六。武帝纪》：「谕三老弟以为民师，举独行之君子，徵诣行在所。」《晋书。卷五六。列传。孙楚》：「举独行君子可惇风厉俗者。」

1. 指自然界的风与寒，常用来形容寒冷的气候状态。例：风寒凛冽，路上行人寥寥。
2. 中医术语，指风邪与寒邪相结合的外感病邪，是引发外感病症的常见病因。
3. 指因感受风寒之邪而患上的外感病症，多表现为恶寒、发热、头痛、鼻塞等症状。例：昨夜偶感风寒，今日浑身不适。
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1.风与寒气。《文选。张华。情诗二首之二》：「巢居知风寒，穴处识阴雨。」
2.伤风、感冒。《红楼梦。第二四》：「见了贾赦，不过是偶感些风寒。」

1. 水与火两种自然物质。如“水火无情”。
2. 比喻根本对立、难以调和的事物或势力。如“势同水火”。
3. 指水灾和火灾，泛指各类灾害。如“严防水火侵袭”。
4. 比喻生活必需的饮食起居条件或用品。语出《孟子·尽心上》：“民非水火不生活。”
5. 中医术语，指肾阴（水）与肾阳（火），也代称心肾两脏的阴阳协调关系，如“水火既济”为心肾调和的生理状态。
6. 古代兵法中指水攻、火攻两种战术。出自《孙子·火攻》等兵书记载。
7. 比喻极端困苦、危急的处境。常用“水火之中”，如“救民于水火”。
8. 古代指以水或火施刑的酷刑，为旧时严酷刑罚的一种。如“遭水火之刑”。
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1.水与火。比喻日常生活所不可缺少的物品。《书经。大禹谟》：「政在养民，水火金木土谷惟修。」《东观汉记。卷一六。郑众传》：「单于大怒，围守闭之，不与水火。」
2.比喻烹调饮食。《周礼。天官。亨人》：「亨人掌共鼎镬，以给水火之齐。」
3.比喻灾难。《孟子。滕文公下》：「救民于水火之中，取其残而已矣。」《老残游记二编》第六回：「承你从水火中搭救我出来，一天恩德未报，我万不能出家。」
4.比喻彼此不能相容。《左传。昭公十三年》：「众怒如水火焉，不可为谋。」《三国志。卷三七。蜀书。庞统传》南朝宋。裴松之。注：「今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁。」
5.大小便的隐语。《二刻拍案惊奇》卷一七：「亦且终日相处，这些细微举动，水火不便的所在，那里妆饰得许多来？」

1. 草木茂盛开花。
2. 兴盛繁茂。多用于形容家族、事业等的发展态势。
3. 富贵显达，荣耀显贵。为常用义，如“荣华富贵”。
4. 华美艳丽。形容服饰、容貌等的艳丽状态。
5. 指美好的青春年华。
6. 指荣耀与声誉。侧重名声层面的光彩。
7. 鲜艳的花朵。为古代诗文对鲜花的代称。
8. 比喻显赫的地位或权势。侧重地位权势的显赫。
9. 指兴盛繁荣的景象。多用于描述都市、社会的繁盛面貌。
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1.草木茂盛、开花。《荀子。王制》：「草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林。」《淮南子。原道》：「羽者妪伏，毛者孕育，草木荣华，鸟兽卵胎。」
2.美好的容颜及年华。《文选。曹植。杂诗六首之四》：「南国有佳人，容华若桃李。」唐。李白 〈古风〉诗五九首之三九：「荣华东流水，万事皆波澜。」
3.华美的辞藻。《庄子。齐物论》：「道隐于小成，言隐于荣华。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。附会》：「若首唱荣华，而媵句憔悴，则遗势郁湮，馀风不畅。」
4.显达富贵。《史记。卷四九。外戚世家》：「丈夫当时富贵，百恶灭除，光耀荣华。贫贱之时何足累之哉！」《三国志。卷一九。魏书。陈思王植传》：「朱绂光大，使我荣华，剖符授玉，王爵是加。」

1. 古代医学术语，指心尖的脂肪和心脏与膈膜之间的部位，被认为是药力难以企及之处。
2. 比喻病情严重到无法医治的程度，常以“病入膏肓”连用。
3. 比喻事物的弊端、问题严重到难以挽救的境地。
4. 比喻人的内心深处或隐秘的思想境界。
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1.人体心脏与横膈膜之间的部分。旧说以为是药效无法达到的地方，故引申为病症已达难治的阶段。《西游记》第一○回：「病势已入膏肓，命将危矣。」
2.比喻百姓的痛苦。唐。杜甫 〈壮游〉诗：「大军载草草，凋瘵满膏肓。」
3.位于肩背部的穴道，约在背部第四胸椎棘突起下方外侧三寸处的穴道。指压按摩膏肓，可具治拧筋、喘息、心窝痛、疲劳等疗效。

1. 刚正不阿的气节与操守。如文天祥《正气歌》所歌颂的坚守道义、不屈不挠的品格。
2. 光明正大的社会风尚或行事作风。例：“弘扬社会正气，抵制歪风邪气”。
3. 中医学名词，指人体维持正常生理功能的内在机能及抵御病邪的能力，与“邪气”相对。语出《黄帝内经》“正气存内，邪不可干”。
4. 纯正刚直的神态气度。例：“他一身正气，神情严肃，震慑了在场的不法之徒”。
5. 古代哲学概念，指充塞宇宙、至大至刚的浩然之气，被视为天地间的刚正至善之气。
6. 旧时指王朝的正统刚正气运，认为是维系政权稳固的核心气运。例：“国运昌隆，正气不衰”。
7. 刚正切直的言论或主张。例：“他在朝堂上力陈正气，抨击奸佞，深得民心”。
8. 正直品格所具有的感召力与影响力，能带动周围人趋向正道。例：“他的正气如春风化雨，感染着身边每一个人”。
9. 武术、气功领域中，指人体内需涵养的刚正洁净之气，可祛除体内浊气、邪气，用以强身修心。
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1.天地间至大至刚之气。《汉书。卷九。元帝纪》：「是以氛邪岁增，侵犯太阳，正气湛掩，日久夺光。」宋。文天祥〈正气歌。序〉：「况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。」
2.正直的气概。《淮南子。诠言》：「君子行正气，小人行邪气。」《儒林外史》第九回：「先年东家因他为人正气，所以托他管总，后来听见这些呆事，本东自己下店，把帐一盘，却亏空了七百多银子。」

1. 传授儒家经典。古代多为经师向弟子讲授、传承儒家经学典籍，如“汉儒传经，流派众多”。
2. 传授专业技艺、工作经验或成功方法。为引申用法，常用于日常工作、技艺传承场景，如“行业能手到基层传经送宝，分享实操经验”。
3. 宗教中传授经文、教义或修行法门。多见于佛教、道教等宗教活动，如“道长为入门弟子传经，讲解道教经典要义”。
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1.传授经学。唐。杜甫 秋兴诗八首之三：「匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。」
2.中医上指伤寒病症没能及时发散出来，循六经的次序而感传。《红楼梦》第六四回：「连忙请了医生来诊脉下药，足足的忙乱了半夜一日。幸而发散的快，未曾传经。」

1. 中医病证名。多见于小儿，以四肢抽搐、牙关紧闭、神识昏迷为主要特征，分急惊风、慢惊风两类，多由外感邪热、内蕴痰食或久病体虚等引起。
2. 指迅猛、剧烈的风。常见于古典诗文，如柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》中“惊风乱飐芙蓉水”。
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1.可怕的疾风。《文选。司马相如。上林赋》：「凌惊风，历骇猋。」
2.中医上以心病主惊，肝病主风，惊风为小儿心热肝盛，触惊受风而引起的惊厥、抽搐等症状。分为急惊风、慢惊风二类。中枢神经的急性感染，药物、食物中毒、代谢营养障碍等皆可引起。

1. 儒家五部核心经典的合称。汉武帝时置五经博士，始定此名。通常指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。汉初曾包含《乐经》，后《乐经》失传，遂以五经为定称，是中国古代科举考试的核心内容之一。
2. 中医术语。指五脏所属的五条经脉，即足厥阴肝经、手少阴心经、足太阴脾经、手太阴肺经、足少阴肾经，是人体气血运行的关键通路，为针灸、推拿等疗法的重要理论依据。
3. 道家经典的合称。说法不一：一说为《道德经》《南华经》《文始经》《冲虚经》《通玄经》；另一说为《黄庭内景经》《黄庭外景经》《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经》《太上老君说了心经》，是道家修身养性的核心典籍。
4. 古代算经类典籍的代称。特指《五经算术》，属隋唐“算经十书”之一，北周甄鸾撰，书中对儒家五经中涉及的数学问题进行注释与演算，是研究古代数学与经学关系的重要文献。
5. 古代礼仪类经典的特殊合称。部分文献中曾将《仪礼》《周礼》《大戴礼记》《小戴礼记》《礼记正义》中的五部礼仪典籍称为五经，此说法较为罕见，未成为主流称谓。
6. 借指传统学术文化或儒家道统。如成语“五经扫地”中，“五经”代指儒家文化体系与文道传承，比喻文化典籍被亵渎、学术风气败坏。
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《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部经典，汉时订为五经。为儒家讲学的重要典籍。

1. 行走时一次抬脚、落脚的动作。例：他向前跨了一步。
2. 以跨步长度为单位的约量距离。例：两地相距不过百步之遥，几步就到。
3. 指事情进行的一个步骤、阶段。例：这项任务分三步推进；迈出改革的关键一步。
4. 棋类运动中棋子的一次移动，或武术里的单个招式动作。例：这步棋走得精妙；弓步是武术的基本一步。
5. 喻指某种处境或境地。例：一步登天；被逼到了进退两难的一步。
6. 表示一次性完成的幅度或程度，相当于“一下子”。例：争取一步到位；一步跟不上，步步跟不上。
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1.行走时脚向前跨一次，称为「一步」。比喻极短暂的距离或时间。《红楼梦》第六七回：「我什么时候叫你，你什么时候到。迟一步儿，你试试！」《文明小史》第二三回：「虽说由上海到汉口走过两趟，却是跟著老人家，一步不敢离开。」
2.棋局中，移动或摆置棋子。如：「他下棋很谨慎，每走一步都考虑好久。」
3.事情的一个阶段。《红楼梦》第七○回：「我们每人每日临一篇给他，搪塞过这一步儿就完了。」

1. 古代哲学概念，指五行中水的精气。
2. 指水上的雾气或云气。例：唐杜甫《渼陂行》所描绘的湖面氤氲之景，即此类水气。
3. 中医术语，指水肿病，或水湿停滞、气不化水所致的病症。
4. 泛指水蒸气或物体表面凝结的水汽。例：“室内外温差大，玻璃窗上布满了水气。”
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因潮湿而产生的湿气。宋。文天祥〈正气歌。序〉：「雨潦四集，浮动床几，时则为水气。」

1. 古关隘名。即玉门关，在今甘肃敦煌市西北，汉元鼎或元封中置，是古代中国通往西域的咽喉要塞，为丝绸之路的核心门户之一。
2. 古县名。西汉置，治所在今甘肃玉门市西北，北魏时废，唐复置，后并入延寿县，是古代西北边陲的重要行政县治。
3. 山名。在今甘肃玉门市境内，因产玉得名，为古玉门县、玉门关附近的标志性山体。
4. 中医术语。指女性外生殖器，出自《素问·骨空论》，是古代医学对人体部位的专属称谓。
5. 指神仙、帝王居所的华门。以“玉”饰门，凸显华贵神圣，多见于古典文学作品，如“玉门开处驾鸾来”。
6. 比喻义。指通往某种高层次境界的入口，如喻指进入艺术、哲思等领域的关键途径，常见于文艺评论或抒情文本中。
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1.宫阙。《楚辞。刘向。九叹。怨思》：「背玉门以奔鹜兮，蹇离尤而干诟。」
2.两汉时通往西域的关隘。参见「玉门关」条。
3.产门。如中医妇科病有玉门痧。
4.县名。属甘肃省，位于滨疏河上源东岸。出产金砂、石油。

玉门关：古代中国西北著名关隘，故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。汉武帝时设置，是丝绸之路通往西域北道的咽喉要隘，也是古代中原王朝扼守西北边陲的重要门户，常现身于历代边塞诗中，与阳关并称“二关”。
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两汉时期通往西域的关隘。位于敦煌西北七十五公里处，哈拉湖西，由于大量的和阗玉由此运入中土，故称为「玉门关」。也称为「玉门」、「玉关」。

1. 河流、山脉的一个分支。
2. 宗族或家族的同一支系，特指同血缘的后裔。
3. 学术、思想、技艺等的同源传承体系，谓源流相承。
4. 连贯的气息、神韵或发展趋势。
5. 数量词，犹一股、一条，多用于形容抽象事物。例：“一脉温情”“一脉乡愁”。
6. 中医学中指经脉的某一支脉，或单一的经脉通路。
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1.前后相接、连绵不绝的一线。《西游记》第二二回：「行过黄风岭，进西却是一脉平阳之地。」
2.血统或派别相承的一系。如：「一脉相传」。《二刻拍案惊奇》卷三：「亦且认是自家表兄妹一脉，甜言软语，更不羞缩。」《歧路灯》第九二回：「祖宗一脉，梦寐难忘。」
3.河流或山脉的一支。宋。陆游〈鲁墟〉诗：「青园旧墅千峰立，绿引官河一脉分。」

1. 道家外丹术语：指以朱砂等为原料经反复提炼而成的仙丹，道教称服之可成仙、延年或起死回生，典型如“九转还丹”。
2. 道家内丹修炼术语：指修炼者通过功法将体内精气返还丹田，炼成能使人返本还原、与道合一的内丹，是内丹术的核心修炼成果之一。
3. 引申义：比喻事物回复本原、恢复真性，也可形容精诚专一、功效卓著，在文学作品中常被用来寄托对本真状态的追求。
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道家炼丹，将丹砂烧成水银，积久又还原成丹砂，循还变化，称为「还丹」。见《抱朴子。内篇。金丹》。

1. 举止自然不拘束，不做作。例：举止大方。
2. 对财物不吝啬，慷慨豁达。例：出手大方。
3. 指见识广博、学问渊深的人，常用语“贻笑大方”。
4. 样式、风格等美观得体，不俗气。例：这款家具设计很大方。
5. 为人处世豪爽豁达，不斤斤计较。例：他为人大方，极易相处。
6. 古代方剂分类之一，药味多、剂量大，主治重症或复杂病证。
7. 部分方言中指煎饼类面食。
8. 文章、言论气势开阔，无拘无束。例：行文大方，气势不凡。
9. 衣着穿戴得体合宜，不花哨。例：她今天穿得很大方。
10. 财物充裕宽裕，或安排上留有余地。例：家里经济大方；时间安排得大方些。
11. 待客接物合乎礼仪，礼数周到。例：待客大方，宾至如归。
12. 言谈爽快直白，不忸怩隐瞒。例：他回答问题很大方，没有遮遮掩掩。
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1.有名的大家。如：「他如此的谬解文意，真是贻笑大方。」《花月痕》第一○回：「款书『荷生题赠采秋女史』八字，写毕，说道：『贻笑大方！』」
2.大地。《淮南子。俶真》：「是故能戴大员者履大方，镜太清者视大明。」

1.为人不吝啬。《儒林外史》第三一回：「便是门下从不曾见过像杜少爷这大方举动的人。」
2.态度自然不拘束。《红楼梦》第六七回：「怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方。」《文明小史》第四○回：「只他们走出来，身子都是挺直，没有羞羞缩缩的样子，我就觉著他比守旧的女子大方得多。」
3.不俗气。《红楼梦》第三七回：「赋景咏物两关住，又新鲜，又大方。」

1. 传统方术“堪舆”的俗称，以住宅、墓地等的地形、方位、环境为依据，推断吉凶祸福及对家族、个人的影响，是中国传统民俗文化的组成部分。
2. 特指住宅、墓地等所处的地理形势与环境格局，如“老宅靠山面水，风水绝佳”。
3. 建筑领域的传统理念，结合建筑选址、布局与周边生态环境，力求趋吉避凶、宜居和谐，现代也有融入生态宜居设计的解读。
4. 丧葬文化中的墓葬风水，专为逝者墓地选择适宜的地形、方位与环境，传统观念认为关乎后世子孙福运。
5. 比喻人的时运与境遇，如“近来风水转顺，诸事顺遂”。
6. 比喻某领域、行业的发展态势与有利环境，如“新能源产业当下风水正好，前景广阔”。
7. 借指自然山水的风貌景致，如“皖南古村落的风水如画，吸引无数游客”。
8. 中医术语，指一种以眼睑、头面先肿，伴恶风、发热为主要症状的水肿病症，载于《金匮要略》等传统医籍。
9. 网络语境中的调侃式用法，指事物的运势走向或“运气”，如“这台手机风水太差，总是莫名卡顿”。
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1.风和水。《宋书。卷一。武帝本纪上》：「公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。」
2.一种认为房屋或坟地的方向以及周围的地脉、山势、水流等能决定吉凶祸福的传统见解。常用于兴建房舍或埋葬死者。

1. 整体中的一个组成部分。例：这项大型项目分为三部实施，当前已完成首部的工作。
2. 量词，用于书籍、影片、电视剧、机器、车辆等事物。例：一部《西游记》、一部工业机器人。
3. 古代指军队的一支，或某一职能部门的分支机构。例：朝廷派遣一部禁军戍守北疆。
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表数量：(1)书一种或一套。如：「一部二十五史」。(2)车一辆。如：「一部公共汽车」。(3)机器一台。如：「一部电脑」。

1. 山丘废墟，泛指荒芜的土地或残败荒废的景象。
2. 荒芜残破的城郭、村落。
3. 坟墓，丘冢的代称，因坟墓多建于丘地，后引申指坟墓。
4. 边远偏僻的地区。
5. 古代土筑的防御工事，战时用作营垒或堡垒。
6. 中医穴位名，属足少阳胆经，位于足外踝前下方凹陷处，主治胁痛、偏头痛等症。
7. 比喻国家、王朝或事业的衰败覆灭境地。
8. 比喻虚浮不实、空幻无凭的事物或言论。
9. 指广阔的天地宇宙空间。
10. 古代传说中的地名，见于《穆天子传》等典籍记载。
11. 比喻贤才埋没、无法施展抱负的处境。
12. 泛指历史遗留的残迹、遗存物。
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1.荒芜的地方。《管子。八观》：「众散而不收，则国为丘墟。」《文选。班彪。北征赋》：「旧室灭以丘墟兮，曾不得乎少留。」
2.形容破败荒凉的样子。南朝宋。刘义庆《世说新语。轻诋》：「遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责。」明。沈鲸《双珠记》第三八出：「兵荒极矣，城郭丘墟，靡有孑遗。」
3.坟墓。宋。陆游 叹老诗：「朋侪什九堕丘墟，自笑身如脱网鱼。」

1. 中医术语。指太阳、阳明、少阳三条阳经的合称，与三阴（太阴、少阴、厥阴）相对，涵盖人体经络、脏腑的生理病理范畴，如“太阳为开，阳明为阖，少阳为枢”的功能分类。
2. 吉祥文化用语。代指冬去春来、阳气渐盛的时节，尤指农历正月。因孟春正月天地阳气次第生发，衍生“三阳开泰”之语，象征吉祥顺遂。
3. 道教内丹术语。指人身内部的三种核心阳气，通常认为是脑（天阳）、心（人阳）、腹（地阳），为内丹修炼中涵养精气神的关键部位。
4. 天文异象。指三个太阳同时出现的天象，古称“三日并出”，古籍中多将其视为灾异或特殊祥瑞的征兆，见于《史记》《汉书》等天文志记载。
5. 古代对“三光”的别称。因日、月、星皆属阳性天体，故合称为“三阳”，见于部分先秦典籍对天象的阐释。
6. 地名。我国多地有以“三阳”命名的区域，如安徽省黄山市歙县三阳镇、甘肃省天水市三阳川等，多因地理形胜或历史典故得名。
7. 唐代皇家行宫名。全称三阳宫，位于河南嵩山南麓，由武则天敕建，曾作为其避暑理政之所，为唐初重要的皇家行宫。
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1.易卦中，初九、九二、九三的合称。
2.正月，万象更新之时。参见「三阳开泰」条。
3.中医指太阳、少阳、阳明的合称。包括了手三阳与足三阳，共有六条经脉。可辨證在体表浅层或六腑有病否。

本源自《周易》卦象，农历正月对应泰卦，乾下坤上，三阳爻生于下，象征天地交合、万物通泰；后既作岁首正月的吉祥称颂之辞，也泛指吉祥顺遂、时运亨通。
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汉代象数易学取十二卦象徵一年十二个月分，其中十月为坤卦，纯阴爻；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下，此时阴渐消，阳渐长，有万象更新之意。后遂以三阳开泰作为祝贺新年升平的颂词。明。张居正〈贺元旦表二〉：「兹者，当三阳开泰之候，正万物出震之时，气转鸿钧，共乐尧天之化日。」也作「三阳交泰」。

1. 中医十二经脉之一。分手阳明大肠经和足阳明胃经，兼具沟通脏腑、调节生理机能的作用。
2. 中医六经辨证的病证名。多为外感热病邪热亢盛的实热阶段，症见高热、汗出、口渴、便秘等，出自《伤寒论》。
3. 明代哲学家王守仁的简称。王守仁号阳明子，世称阳明先生，为心学创立者，核心主张为“心即理”“知行合一”。
4. 指阳明学派（姚江学派）。明代王守仁创立的儒家学派，以心学为核心，对后世思想界影响深远。
5. 天文术语，代指太阳。古籍中常以“阳明”称太阳，视其为天地光明之源。
6. 地名。如湖南阳明山；历史上曾设阳明县（今属湖南永州），另有多处以“阳明”命名的山川、地域。
7. 形容光明正大的品格与气质。指人行事坦荡、德性磊落，如“阳明之气”。
8. 道教内丹术术语。指先天元神或纯阳正气，是内丹修炼中需涵养的核心要素，亦指修炼中阳气充盈的状态。
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1.明亮、光明。《续汉书。卷一四。五行志二》：「或以为凤皇阳明之应，故非明主，则隐不见。」《文选。束晰。补亡诗六首之三》：「玉烛阳明，显猷翼翼。」
2.浙江绍兴会稽山的阳明洞。为道家洞天之一，明代王守仁尝结庐其侧，因自号「阳明」。
3.经脉名称之一。为阳气升发的最后阶段。如：「手阳明大肠经」、「足阳明胃经」。

1. 冷暖；寒热。指气候的冷热变化，也可指人体的寒热感觉或症状。
2. 古代人际交往中问候起居冷暖的客套用语。
3. 中医术语。指药物、食物的寒性与温性两种药性，也可指病症的寒热属性。
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1.冷暖。《晏子春秋。内篇。谏下》：「故鲁工不知寒温之节，轻重之量，以害正生。」《后汉书。卷四九。仲长统传》：「苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以脩絜为讳恶。」
2.见面时彼此问候生活起居，或泛谈气候寒暖等的应酬话。南朝梁。吴均《续齐谐记。阳羡书生》：「仍与彦叙寒温，书生卧欲觉。」《红楼梦》第九二回：「彼此相见，叙些寒温。」也作「寒暄」、「暄凉」。

中医病名。以多饮、多食、多尿、身体消瘦，或尿有甜味为主要特征，多因阴虚燥热所致，大致相当于西医学的糖尿病及尿崩症等病症。
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中医上指口渴饮水多而小便多。即今之糖尿病。《梁书。卷三三。王僧儒传》：「吾无昔人之才而有其病，癫眩屡动，消渴频增。」《聊斋志异。卷二。阿宝》：「生忽病消渴，卒。」也称为「糖尿病」、「渴病」。

1. 指后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代。因五代时局动荡、世风衰颓，以“季”（末世）称之，故合称“五季”。
2. 古代五行学说中的季节划分，在春、夏、秋、冬四季之外增设“长夏”（农历六月），合称春、夏、长夏、秋、冬为五季，分别对应木、火、土、金、水五行。
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1. 【自然气候】春季的温暖气息或气候。
2. 【时节称谓】指春暖之时，春季气温回暖的时期。
3. 【中医病名】温病的一种，多因冬季寒邪潜伏至春季发病，也可因春季外感温热邪气所致，症见高热、心烦、舌红口渴等。
4. 【中医病因】指春季的温热邪气，是引发疾病的致病因素之一。
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1. 植物名及传统中药材。为百合科黄精属多年生草本，根茎横生、肉质黄白；其根茎经炮制后入药，具补气养阴、健脾润肺、益肾等功效，是经典滋补药材。
2. 道教传说中的仙药。道家认为久服黄精可轻身延年、羽化登仙，将其视为灵异仙草，相关记载多见于道教典籍及古代仙侠题材文学作品。
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植物名。百合科黄精属，多年生草本。根茎粗短，多节。叶线状披针形。二至四花腋生，花冠筒形，花被裂片六枚，白色或淡绿色。浆果球形，黑熟。根与茎皆可入药，具补脾润肺的疗效。

1. 古代三个重要关隘的合称，因时代、地域不同所指各异。如战国时期以楚国的函谷关、武关、江关为三关；明代以居庸关、倒马关、紫荆关为“内三关”，雁门关、宁武关、偏头关为“外三关”。
2. 中医学名词，常见所指有二：一是小儿食指掌面靠拇指一侧的风关、气关、命关三部位，为诊察小儿病情的重要依据；二是人体的关键穴位组合，如膻中、中脘、气海等。
3. 道家内丹修炼术语，指真气沿督脉上行循行周天时需突破的三个核心部位，即尾闾关、夹脊关、玉枕关，打通后可使真气畅行全身。
4. 泛指事务进程中需依次通过的三个关键关卡、阶段或考验环节。
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1.三个关隘的合称：(1)平靖关、武阳关（即武胜关）、黄岘关，为义阳（今河南省信阳县）之三关。《南齐书。卷一五。州郡志下》：「泰始中，立州于义阳郡。有三关之隘，北接陈、汝，控带许、洛。」(2)上党、壶口、石陉，为上党（今山西省东南部地）之三关。《后汉书。卷二八上。桓谭冯衍列传。冯衍》：「夫上党之地，有四塞之固，东带三关，西为国蔽。」唐。章怀太子。注：「三关谓上党关、壶口关、石陉关也。」(3)阳平关、江关、白水关，为蜀之三关。《文选。卷四九。史论。干宝。晋纪总论》：「三关电扫，刘禅入臣。」李善注引《汉南记》：「蜀有阳平、江关、白水关，此为三关。」(4)北周以益津（今河北省霸县）、瓦桥（今河北省雄县）、草桥（今河北省高阳县）为三关，关北属辽。(5)明时以居庸、紫荆、倒马为内三关；雁门、宁武、偏头为外三关。
2.身体食、视、听三要处。《淮南子。诠言》：「三官交争，以义为制者，心也。」

1. 中医名词。指人体中具有温煦脏腑、推动气血运行、固摄津液等作用的正气，与“阴气”相对，是维持生命活动的重要动力，亏虚则易致畏寒、乏力等症。
2. 古代哲学范畴。构成宇宙万物的两种基本气之一，属阳性，具有光明、温热、运动、上升等属性，与“阴气”相互交感化生天地万物，是阴阳学说的核心概念。
3. 古代天文术语。指太阳散发的热力，或晴朗燥热的气候，古人认为阳气偏盛易引发旱灾。
4. 民俗与民间信仰概念。指可驱除阴邪、抵御鬼魅的正阳之气，民间认为男子、正午阳光、朱砂等蕴含此气，能辟邪安宅。
5. 形容男性的刚健气概与充沛活力。指男子身上体现出的爽朗、刚劲的精神气质，如“阳气十足”常用来夸赞男性充满生命力。
6. 指春季的生发之气。因春季属阳，此时阳气渐盛，催动万物萌发生长，是自然界生机复苏的本源，见于《礼记·月令》等古籍记载。
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1.春天阳光重回大地的气息。《大戴礼记。夏小正》：「曰冬至，阳气至始动，诸向生皆蒙蒙符矣。」汉。枚乘〈七发〉：「陶阳气、荡春心，逐狡兽、集轻禽。」
2.活人所散发出的生命力。相对于阴气而言。《初刻拍案惊奇》卷一七：「小道摄召亡魂渡桥来相会，却是只好留一个亲人守著，人多了阳气盛，便不得来。」
3.泛称刚强气质。相对于阴柔气质而言。汉。桓宽《盐铁论。轻重》：「阳气盛则损之而调阴，寒气盛则损之而调阳，是以气脉调和，而邪气无所留矣。」

1. 通晓儒家经典。古代常将通经作为衡量士人学识的重要标志，亦为选拔人才的关键标准之一，如“通经致用”。
2. 中医术语。指运用药物、针灸等方式疏通人体经脉，或专门治疗妇女闭经的病症。
3. 纺织品术语。指织物中沿纵向贯通整个幅面的经线，与横向排列的纬纱相对，是构成织物的基础线缕。
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1.通晓经典义理。《后汉书。卷七九。儒林传。序》：「东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为儒林篇。」
2.打通经脉。如：「通经活络」。
3.中医称治疗月经过期不来，使之通畅的方法。

1. 中医学病症名。指头痛经久不愈、时发时止的顽固性疾患，多因风寒侵袭、痰涎风火郁阻经络所致，发作时常伴心乱目眩等症状。
2. 指因外感风邪引发的急性头痛，发病较急，常伴随恶寒、发热等外感症状，多见于感冒等病症中。
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病名。因风寒侵入头部经络，或因痰涎风火，阻碍经络，以致气血壅滞所致。头痛的症状往往日久不瘉，时发时止，甚至一触即发，有的患者更可兼见目眩的症状。《三国志。卷二九。魏书。方技传。华佗传》：「太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。」《三国演义》第二二回：「檄文传至许都，时曹操方患头风，卧病在床。」

1. 中医经脉名。为手少阳三焦经和足少阳胆经的统称，循行于人体头面、躯干侧面及四肢外侧等部位，主疏导气机、通行津液。
2. 中医脏腑名。指胆，因胆属少阳，主疏泄情志、助肝消化，与肝互为表里。
3. 中医六经辨证的证型。外感病邪介于表里之间的阶段，以寒热往来、胸胁苦满、口苦咽干等为核心证候。
4. 道家哲学概念。指阳气初萌、渐盛未极的状态，是阴阳学说中阳气发展的初级阶段，与“老阳”（阳气极盛）相对。
5. 时令称谓。指春季或农历二月，因春为阳气始发、渐生渐盛之季，属少阳时令。
6. 方位术语。指东方，源于传统四象学说：东方青龙七宿对应少阳，为阳气初生之位，与西方“少阴”相对。
7. 古代天文概念。指东宫苍龙七宿，古代将星空分为四象，东宫少阳主东方星域，对应春季天象，主管生发之气。
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义项
1. 指人年少时即声名初显、俊逸出众。
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