【介绍】： 清江苏长洲人，原名炎，字焕若，号东冶。乾隆四十五年进士，授内阁中书，官至监察御史。少学诗于沈德潜，去官后专心研究经学。有《周礼故书考》、《礼记古训考》、《仪礼古文今文考》、《说文古语考》、《骈字分笺》、《清河偶钞》、《稻香楼集》。

【生卒】：1740—1816 【介绍】： 清直隶大名人，字武承，号东壁。乾隆二十七年举人。嘉庆间曾任福建罗源、上杭等县知县。学术以辨伪、考信为主。有《补上古考信录》、《唐虞考信录》、《三代考信录》、《丰镐考信录》、《洙泗考信录》、《无闻集》等。

崔述，字武承，号东壁，大名人。乾隆壬午举人，官罗源知县。有《知非集》。

【生卒】：1740—1795 【介绍】： 清云南昆明人，字东注，又字约甫，号南园。乾隆三十六年进士，授检讨，官至御史。曾疏言和珅为军机，办事不遵制度，因授稽察军机处之任。和珅知其家贫裘薄，凡劳苦事多委之，遂积劳成疾而死。书法逼近平原，尝兴酣画马，识者珍之。有《南园集》。

李德懋（1741—1793），全州人。18世纪朝鲜实学派文学的代表诗人之一。字懋官，号炯庵、雅亭、青庄馆、婴处、东方一士。778年，随沈念祖到北京，与中国学者李调元等结交，考察清朝乾隆盛世的灿烂文化。回国后，提倡北学。他博学多才，通晓经史、善于诗画，名噪一时，但因系庶出，不受重用。1779年任奎章阁检书官，后任积城县监。他和柳得恭、朴齐家、李书九4人都是实学派的代表诗人，人称 “四大家”。他们4人合刊的诗选《四家诗》收入390余首诗歌，是李朝末期一部影响较大的汉诗选集。他的诗大多描写自然景色和抒发胸臆，也写了一些反映农民的贫困和暴露权贵的贪婪、腐败的作品。著有《青庄馆全书》。

【生卒】：1742—1811 【介绍】： 清僧。遵化直隶州丰润人，字彻悟，一字讷堂，别号梦东，俗姓马。少通经史，出家后遍历讲席，博通性相二宗。后习天台教法，继参广通、粹如，提倡禅净双修。未几，退居红螺山资福寺，一心弘宣净土。一时受其化者，遍于南北。后世尊为净土第十二祖。有《彻悟禅师语录》等。

际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，丰润人，本姓马。历主京师广通、觉生寺、红螺山资福寺。有《梦东禅师遗集》。

释际醒，字彻悟，一字讷堂，别号梦东。姓马氏，丰润人也。幼通经史，薙染后，褊历讲席，博贯性相，而于法华三观、十乘之旨，尤为心得。参广通粹如纯明向上事，师资道合，乃心印焉。后粹如迁万寿，醒遂继席。广通策励后学，每谓“永明延寿禅门宗匠尚归心净土，期生安养，况今末代，尤宜遵承。”于是专主莲宗。寻迁觉生寺，未几，退居红螺山资福寺，衲子依恋追随甚众。醒率性真实，为法为人中心诚恳，始终无厌，平昔示众，一以净土为教。每当讲演辨析两土圣贤苦折乐摄之思，或至泪随声落，而听受之者，亦未尝不涕泗沾襟也。尝云“真为生死，发菩提心，以深行愿，持佛名号。此十六字为念佛法门。世间一切重苦，无过生死，生死不了，难免堕落。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来犹为蚁子，八万劫后未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。”每一言之，衣毛卓竖，故当痛念生死，发大菩提心也。且示八事：“一、真为生死，发菩提心，是学道通途。二、以深行愿，持佛名号，是净土正宗。三、摄心专注而念，是下手方便。四、折伏现行烦恼，是修心要务。五、坚持四重戒法，是入道根本。六、种种苦行，是修道助缘。七、一心不乱，是净行归宿。八、种种灵瑞，是往生验證。此八事，修净业者，不可不知也。心能造业，心能转业。心不能转业即为业缚，业不随心转即能缚心。心与道合，心与佛合，即能转业。心随常分，任连作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感，故前境来报，皆有一定，以业能缚心也。唯心所现，故前境来报，皆无一定，以心能转业也。若前境未报，一定之时，忽发广大心，修其实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境未报，定而不定。又若前境来报，不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境未报，不定而定。盖吾人生死关头，唯二种力：一者，心绪多端，重处偏坠，此心力也；二者，如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心，故心重能使业强。今以重心而修净业，故净业强，心重业强，唯西方是趋，则他日报尽命终，定往西方，不生馀处矣。何为重心信深愿切，一切邪说，莫能摇惑，一切境缘，莫能引转。如古德时临命终，六欲天童次第接引皆不去，唯专心待佛，后佛见乃曰佛来也，遂合掌而逝。夫时临命终，四大分张此何时也。六欲天童，次第接引此何境也。苟素常信愿不到十分坚固，当此时此境而能强作主宰乎？如古德可为修净业之金鉴矣。或谓一切诸法，悉皆如梦，同是一梦，修之何益，不知七地以前梦中修道，无明大梦，虽等觉犹眠，唯佛一人始称大觉。当梦眠未开之时，苦乐宛然，但娑婆之梦，从梦入梦，梦之又梦，展转沈迷。极乐之梦，从梦入觉，觉之又觉，渐至于大觉。所以永明云：‘有禅无净土，十人九错路。无禅有净土，万修万人去。’此真实语也，学者幸勿忽诸。”嘉庆十五年二月，预知时至，辞诸檀护，曰：“幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土相见也。”临寂前旬日示微疾，命众相助号佛，见空中幢幡无数，自西而来告众曰：“净土示相，吾将西归。”至期面西端坐合掌，凝睇曰：”称一声洪名，见一分好相。”手结弥陀，安详而逝。众闻异香，浮空供奉七日，面貌如生。茶毗获舍利甚多，以嘉庆十五年十二月十七日示寂，世寿七十。拈花寺沙门体宽为之传，所著有《念佛伽陀》一卷，《语录》二卷，中多开示念佛法门。武林钱伊庵居士得之，于其友陈复斋重刻于浙中，其道遂南，读其书而起发其行愿者不少，盖莲池、思齐后，一人而已。

【生卒】：1742—1797 【介绍】： 清安徽婺源人，字景南，号葑亭。初由举人官内阁中书、军机章京。乾隆五十六年进士，官至通政司副使。官刑部时，决狱多平反。工诗文，诗格与袁枚相近。有《葑亭文集》、《双佩斋集》、《金陵杂咏》。

王友亮，字景南，号东田，又号葑亭，婺源人。乾隆辛丑进士，授刑部主事，历官通政司副使。有《双佩斋诗集》。

【生卒】：1743—1798 【介绍】： 清浙江仁和人，字慕刘，一字晦之，号东桥。乾隆四十五年进士，官兵部主事。精研经史，尝主三衢讲院。所著《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》等书精义，不袭前人陈说。另有《汉书疏證》、《通志略刊误》、《敦艮堂诗文集》。

刘东里，字也侨，庆云人。乾隆癸卯举人，官费县知县。

【介绍】： 清江苏泰州人，字开斋，号东宾。乾隆四十八年举人，官内阁中书。旋乞终养归里，以诗画自娱。工写花鸟，尤善画松。

沈峄，字东岩，号简庵，天津人。乾隆丙午举人。有《莺鸣集》。

【生卒】：1746—? 【介绍】： 清安徽休宁人，字东臣，号听泉。侨寓枫桥。工山水人物，尤擅荷花。性耿介。与陈斗泉、李乐泉称枫桥三泉。

【生卒】：1747—1803 【介绍】： 清浙江海盐人，字侃叔，号耕庐，又号芸父。乾隆诸生。与兄吴以敬并称两孝子。治经学，于《尚书》钻研尤精。好金石之学，尝从钱大昕游，大昕引为畏友。有《群经字考》、《读经笔记》、《尚书后案质疑》、《钟鼎款识释》、《澉浦诗话》、《遵道堂诗文稿》。

【生卒】：1749—1825 【介绍】： 清湖南善化人，字灿东，一字松村。初攻举子业，屡试不售，遂专攻医术，名驰远近，于贫者恒解囊助药资。

【生卒】：1749—1814 【介绍】： 清湖南长沙人，字希甫，号松冈。乾隆六十年进士。由内阁中书累迁大定知府，历思州、思南、贵阳三府，署江苏松江、苏州二府，总理下河工务。以干练称，以劳卒官。工诗，有《东冈诗剩》。

周有声，字希甫，号云樵，又号东冈，长沙人。乾隆乙卯进士，历官苏州知府。有《东冈诗剩》。

周有声（1749年—1814年），字希甫，号云樵，湖南长沙人。乾隆三十五年（1770）乡试中举，乾隆六十年（1795年）登进士，以国子监学正学录用，授内阁中书。嘉庆年间，担任贵州知州、镇远府清江通判、署贵州思州府知府，任贵州思南府、大定府、贵阳府知府。嘉庆十七年（1812年）署江苏松江府知府，后署苏州府知府。著有《东冈诗剩》。有子周鸣鸾、周鸣鹭。

曾衍东，山东嘉样人，曾子后裔，字青瞻，一字鲁斋，又字七如，号七道士，晚号冰渊老叟。《嘉祥县志 .人物》记载，“ 曾衍东，字七如，举人。任湖北江夏知县，抚民育士，著循声。工书善画，得之者无不拱璧珍之。著有《小豆棚》、《武城古器图说》。”（周露《 曾衍东诗歌研究》）