共3871，分259页显示 上一页 125 126 127 128 129 131 132 133 134 下一页
东曼陀罗
东阳
东胜身洲
东渐
东禅寺
东岳
东震
东藏
东藏主
海东
走东路
指东话西
东行七步
东门见老人
佛类词典（续上）
东庵东曼陀罗
东阳
东胜身洲
东渐
东禅寺
东岳
东震
东藏
东藏主
海东
走东路
指东话西
东行七步
东门见老人
东庵
【佛学大辞典】
（堂塔）禅林之东堂又称东庵。(参见：东堂)
（堂塔）禅林之东堂又称东庵。(参见：东堂)
东曼陀罗
【佛学大辞典】
（术语）胎藏界之曼陀罗也。胎藏界为示本有之理性者，金刚界为示修證之果相者，故二界相望。而胎为因，金为果，有因曼陀罗果曼陀罗之名。因而配之于方位，则胎为东位，金为西位。以万物发于东而成于西，东具因相，西具果相故也。
（术语）胎藏界之曼陀罗也。胎藏界为示本有之理性者，金刚界为示修證之果相者，故二界相望。而胎为因，金为果，有因曼陀罗果曼陀罗之名。因而配之于方位，则胎为东位，金为西位。以万物发于东而成于西，东具因相，西具果相故也。
东阳
【佛学大辞典】
（人名）梁傅大士，婺州东阳县人。故称为东阳大士。止观义例曰：「东阳大士，位居等觉。」义例随释五曰：「言东阳者，古东阳郡也，今为东阳县，县有东阳山属婺州。言大士者，大心之士，菩萨之美称也。姓傅氏，名翕，弥勒化身也。」
（人名）梁傅大士，婺州东阳县人。故称为东阳大士。止观义例曰：「东阳大士，位居等觉。」义例随释五曰：「言东阳者，古东阳郡也，今为东阳县，县有东阳山属婺州。言大士者，大心之士，菩萨之美称也。姓傅氏，名翕，弥勒化身也。」
东胜身洲
【佛学大辞典】
（界名）四大洲之一。在须弥山东方之咸海中。其身形胜，故名胜身。俱舍论十一曰：「东胜身洲，东狭西广，三边量等，形如半月。东三百五十三，边各二千。」同光记八曰：「东胜身洲，身形胜故，或身胜赡部故，名胜身，梵云毗提诃。」
【佛学常见辞汇】
四大洲之一。(参见：四大洲)
（界名）四大洲之一。在须弥山东方之咸海中。其身形胜，故名胜身。俱舍论十一曰：「东胜身洲，东狭西广，三边量等，形如半月。东三百五十三，边各二千。」同光记八曰：「东胜身洲，身形胜故，或身胜赡部故，名胜身，梵云毗提诃。」
【佛学常见辞汇】
四大洲之一。(参见：四大洲)
四大洲
【佛学大辞典】
（名数）(参见：四洲)
（名数）(参见：四洲)
东渐
【佛学大辞典】
（术语）谓佛教传播于东方诸国也。尚书禹贡曰：「东渐于海。」法华玄义一曰：「大法东渐。」
（术语）谓佛教传播于东方诸国也。尚书禹贡曰：「东渐于海。」法华玄义一曰：「大法东渐。」
东禅寺
【佛学大辞典】
（寺名）湖广通志七十八曰：「黄州府黄梅县，东禅寺在黄梅县西南一里。」名胜志曰：「东禅寺号莲华寺，乃五祖传衣钵于六祖处。有六祖簸糠池，坠腰石，及吴道子传衣图。」
（寺名）湖广通志七十八曰：「黄州府黄梅县，东禅寺在黄梅县西南一里。」名胜志曰：「东禅寺号莲华寺，乃五祖传衣钵于六祖处。有六祖簸糠池，坠腰石，及吴道子传衣图。」
东岳
【佛学大辞典】
（杂名）泰山之神也。吴澄山岳碑曰：「岳者地祇，其祭坛而弗庙。五岳四渎总立庙，自拓拔氏始。唐乃各立庙于五岳之麓。东岳之遍于天下，则肇于宋之中叶。」
（杂名）泰山之神也。吴澄山岳碑曰：「岳者地祇，其祭坛而弗庙。五岳四渎总立庙，自拓拔氏始。唐乃各立庙于五岳之麓。东岳之遍于天下，则肇于宋之中叶。」
东震
【佛学大辞典】
（杂名）犹言东夏。震旦在印度之东方，故曰东震。
（杂名）犹言东夏。震旦在印度之东方，故曰东震。
东藏
【佛学大辞典】
（杂名）禅林众多之处以经藏置于东西两处，谓为东藏西藏，敕修清规知藏曰：「后以众多列来西藏。」
（杂名）禅林众多之处以经藏置于东西两处，谓为东藏西藏，敕修清规知藏曰：「后以众多列来西藏。」
东藏主
【佛学大辞典】
（职位）处理东藏者。
（职位）处理东藏者。
海东
【佛学大辞典】
（人名）新罗国之沙门元晓入唐受学，有声望，以其为新罗国人，世以海东呼之。见宋僧传四。
（人名）新罗国之沙门元晓入唐受学，有声望，以其为新罗国人，世以海东呼之。见宋僧传四。
走东路
【俗语佛源】
这句俗语本于「达摩东来」。达摩 ，即菩提达摩（bodhidharma），南天竺僧人，梁武帝时航海来华，后至嵩山少林寺「面壁九年」。达摩被尊为中国禅宗初祖。关于走东路的民间传说，见清·王有光《吴下谚联》卷一：「西天佛国清净真诚，东土众生奸狡百出。于是佛说度化众生，议何佛东行。诸佛瞑目打坐，坐前各置一铁树，以先开花者往。如来面前一株，夜半先开。达摩祖师现出三昧神光，化出空中神手，取面前未开之树，与如来交换。令揭谤神击清磬一声，佛眼齐开，见达摩前铁树花放满足，奕奕有光，天香缭绕，是该达摩启教东方。如来谓达摩曰：「可怜众生，百劫难度。速离西方，快走东路。」今不满其人而愿其速行者，多作此语。（李明权）
这句俗语本于「达摩东来」。达摩 ，即菩提达摩（bodhidharma），南天竺僧人，梁武帝时航海来华，后至嵩山少林寺「面壁九年」。达摩被尊为中国禅宗初祖。关于走东路的民间传说，见清·王有光《吴下谚联》卷一：「西天佛国清净真诚，东土众生奸狡百出。于是佛说度化众生，议何佛东行。诸佛瞑目打坐，坐前各置一铁树，以先开花者往。如来面前一株，夜半先开。达摩祖师现出三昧神光，化出空中神手，取面前未开之树，与如来交换。令揭谤神击清磬一声，佛眼齐开，见达摩前铁树花放满足，奕奕有光，天香缭绕，是该达摩启教东方。如来谓达摩曰：「可怜众生，百劫难度。速离西方，快走东路。」今不满其人而愿其速行者，多作此语。（李明权）
指东话西
【俗语佛源】
亦作「指东画西」。禅宗谓说话东拉西扯，不能一言道破。《五灯会元·黄龙南禅师法嗣·隆庆庆闲禅师》：「不用指东画西，实地道将一句来。」《联灯会要·道闲禅师》：「莫只这边那边得些语句，到处插语，指东画西，举古举今。」后世常用此句来形容说话不著边际，不落实处。明·徐渭《渔阳三弄》：「狂生，我教你打鼓，你怎么指东话西，将人比畜。」《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：「张梢指东话西，只望单氏倦而思返，岂知他定要丈夫的骨肉，方才指实。」（李君冈）
亦作「指东画西」。禅宗谓说话东拉西扯，不能一言道破。《五灯会元·黄龙南禅师法嗣·隆庆庆闲禅师》：「不用指东画西，实地道将一句来。」《联灯会要·道闲禅师》：「莫只这边那边得些语句，到处插语，指东画西，举古举今。」后世常用此句来形容说话不著边际，不落实处。明·徐渭《渔阳三弄》：「狂生，我教你打鼓，你怎么指东话西，将人比畜。」《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：「张梢指东话西，只望单氏倦而思返，岂知他定要丈夫的骨肉，方才指实。」（李君冈）
东行七步
【三藏法数】
东行七步者，涅槃经云：示为众生，而作导首也。
【三藏法数】
东行七步者，示为众生而作导首故也。
东行七步者，涅槃经云：示为众生，而作导首也。
【三藏法数】
东行七步者，示为众生而作导首故也。
东门见老人
【三藏法数】
时太子欲向园林游观，净饭王闻之，于是敕令街巷洒扫严净，其有老病死亡之人，悉令驱逐，勿使太子见之，心有所厌。及太子出东门，作瓶天子以神通力，化作老人，伛偻低头，倚杖呻吟，曲脊傍行。太子见已，为驭者言：我今此身，亦当老耶？若有如是老弊之相，何暇向彼园林游戏？宜速还宫，我当思惟，作何方便，得免斯苦。
时太子欲向园林游观，净饭王闻之，于是敕令街巷洒扫严净，其有老病死亡之人，悉令驱逐，勿使太子见之，心有所厌。及太子出东门，作瓶天子以神通力，化作老人，伛偻低头，倚杖呻吟，曲脊傍行。太子见已，为驭者言：我今此身，亦当老耶？若有如是老弊之相，何暇向彼园林游戏？宜速还宫，我当思惟，作何方便，得免斯苦。