东净
【佛学大辞典】
（杂名）禅林属于东序之厕曰东净，属于西序之厕曰西净。厕为至秽之处，宜为洁清，故曰净。见象器笺二。
（杂名）禅林属于东序之厕曰东净，属于西序之厕曰西净。厕为至秽之处，宜为洁清，故曰净。见象器笺二。
东庵
【佛学大辞典】
（堂塔）禅林之东堂又称东庵。(参见：东堂)
（堂塔）禅林之东堂又称东庵。(参见：东堂)
东曼陀罗
【佛学大辞典】
（术语）胎藏界之曼陀罗也。胎藏界为示本有之理性者，金刚界为示修證之果相者，故二界相望。而胎为因，金为果，有因曼陀罗果曼陀罗之名。因而配之于方位，则胎为东位，金为西位。以万物发于东而成于西，东具因相，西具果相故也。
（术语）胎藏界之曼陀罗也。胎藏界为示本有之理性者，金刚界为示修證之果相者，故二界相望。而胎为因，金为果，有因曼陀罗果曼陀罗之名。因而配之于方位，则胎为东位，金为西位。以万物发于东而成于西，东具因相，西具果相故也。
东阳
【佛学大辞典】
（人名）梁傅大士，婺州东阳县人。故称为东阳大士。止观义例曰：「东阳大士，位居等觉。」义例随释五曰：「言东阳者，古东阳郡也，今为东阳县，县有东阳山属婺州。言大士者，大心之士，菩萨之美称也。姓傅氏，名翕，弥勒化身也。」
（人名）梁傅大士，婺州东阳县人。故称为东阳大士。止观义例曰：「东阳大士，位居等觉。」义例随释五曰：「言东阳者，古东阳郡也，今为东阳县，县有东阳山属婺州。言大士者，大心之士，菩萨之美称也。姓傅氏，名翕，弥勒化身也。」
东胜身洲
【佛学大辞典】
（界名）四大洲之一。在须弥山东方之咸海中。其身形胜，故名胜身。俱舍论十一曰：「东胜身洲，东狭西广，三边量等，形如半月。东三百五十三，边各二千。」同光记八曰：「东胜身洲，身形胜故，或身胜赡部故，名胜身，梵云毗提诃。」
【佛学常见辞汇】
四大洲之一。(参见：四大洲)
（界名）四大洲之一。在须弥山东方之咸海中。其身形胜，故名胜身。俱舍论十一曰：「东胜身洲，东狭西广，三边量等，形如半月。东三百五十三，边各二千。」同光记八曰：「东胜身洲，身形胜故，或身胜赡部故，名胜身，梵云毗提诃。」
【佛学常见辞汇】
四大洲之一。(参见：四大洲)
四大洲
【佛学大辞典】
（名数）(参见：四洲)
（名数）(参见：四洲)
东渐
【佛学大辞典】
（术语）谓佛教传播于东方诸国也。尚书禹贡曰：「东渐于海。」法华玄义一曰：「大法东渐。」
（术语）谓佛教传播于东方诸国也。尚书禹贡曰：「东渐于海。」法华玄义一曰：「大法东渐。」
东禅寺
【佛学大辞典】
（寺名）湖广通志七十八曰：「黄州府黄梅县，东禅寺在黄梅县西南一里。」名胜志曰：「东禅寺号莲华寺，乃五祖传衣钵于六祖处。有六祖簸糠池，坠腰石，及吴道子传衣图。」
（寺名）湖广通志七十八曰：「黄州府黄梅县，东禅寺在黄梅县西南一里。」名胜志曰：「东禅寺号莲华寺，乃五祖传衣钵于六祖处。有六祖簸糠池，坠腰石，及吴道子传衣图。」
东岳
【佛学大辞典】
（杂名）泰山之神也。吴澄山岳碑曰：「岳者地祇，其祭坛而弗庙。五岳四渎总立庙，自拓拔氏始。唐乃各立庙于五岳之麓。东岳之遍于天下，则肇于宋之中叶。」
（杂名）泰山之神也。吴澄山岳碑曰：「岳者地祇，其祭坛而弗庙。五岳四渎总立庙，自拓拔氏始。唐乃各立庙于五岳之麓。东岳之遍于天下，则肇于宋之中叶。」
东震
【佛学大辞典】
（杂名）犹言东夏。震旦在印度之东方，故曰东震。
（杂名）犹言东夏。震旦在印度之东方，故曰东震。
东藏
【佛学大辞典】
（杂名）禅林众多之处以经藏置于东西两处，谓为东藏西藏，敕修清规知藏曰：「后以众多列来西藏。」
（杂名）禅林众多之处以经藏置于东西两处，谓为东藏西藏，敕修清规知藏曰：「后以众多列来西藏。」
东藏主
【佛学大辞典】
（职位）处理东藏者。
（职位）处理东藏者。
海东
【佛学大辞典】
（人名）新罗国之沙门元晓入唐受学，有声望，以其为新罗国人，世以海东呼之。见宋僧传四。
（人名）新罗国之沙门元晓入唐受学，有声望，以其为新罗国人，世以海东呼之。见宋僧传四。
走东路
【俗语佛源】
这句俗语本于「达摩东来」。达摩 ，即菩提达摩（bodhidharma），南天竺僧人，梁武帝时航海来华，后至嵩山少林寺「面壁九年」。达摩被尊为中国禅宗初祖。关于走东路的民间传说，见清·王有光《吴下谚联》卷一：「西天佛国清净真诚，东土众生奸狡百出。于是佛说度化众生，议何佛东行。诸佛瞑目打坐，坐前各置一铁树，以先开花者往。如来面前一株，夜半先开。达摩祖师现出三昧神光，化出空中神手，取面前未开之树，与如来交换。令揭谤神击清磬一声，佛眼齐开，见达摩前铁树花放满足，奕奕有光，天香缭绕，是该达摩启教东方。如来谓达摩曰：「可怜众生，百劫难度。速离西方，快走东路。」今不满其人而愿其速行者，多作此语。（李明权）
这句俗语本于「达摩东来」。达摩 ，即菩提达摩（bodhidharma），南天竺僧人，梁武帝时航海来华，后至嵩山少林寺「面壁九年」。达摩被尊为中国禅宗初祖。关于走东路的民间传说，见清·王有光《吴下谚联》卷一：「西天佛国清净真诚，东土众生奸狡百出。于是佛说度化众生，议何佛东行。诸佛瞑目打坐，坐前各置一铁树，以先开花者往。如来面前一株，夜半先开。达摩祖师现出三昧神光，化出空中神手，取面前未开之树，与如来交换。令揭谤神击清磬一声，佛眼齐开，见达摩前铁树花放满足，奕奕有光，天香缭绕，是该达摩启教东方。如来谓达摩曰：「可怜众生，百劫难度。速离西方，快走东路。」今不满其人而愿其速行者，多作此语。（李明权）
指东话西
【俗语佛源】
亦作「指东画西」。禅宗谓说话东拉西扯，不能一言道破。《五灯会元·黄龙南禅师法嗣·隆庆庆闲禅师》：「不用指东画西，实地道将一句来。」《联灯会要·道闲禅师》：「莫只这边那边得些语句，到处插语，指东画西，举古举今。」后世常用此句来形容说话不著边际，不落实处。明·徐渭《渔阳三弄》：「狂生，我教你打鼓，你怎么指东话西，将人比畜。」《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：「张梢指东话西，只望单氏倦而思返，岂知他定要丈夫的骨肉，方才指实。」（李君冈）
亦作「指东画西」。禅宗谓说话东拉西扯，不能一言道破。《五灯会元·黄龙南禅师法嗣·隆庆庆闲禅师》：「不用指东画西，实地道将一句来。」《联灯会要·道闲禅师》：「莫只这边那边得些语句，到处插语，指东画西，举古举今。」后世常用此句来形容说话不著边际，不落实处。明·徐渭《渔阳三弄》：「狂生，我教你打鼓，你怎么指东话西，将人比畜。」《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：「张梢指东话西，只望单氏倦而思返，岂知他定要丈夫的骨肉，方才指实。」（李君冈）
东行七步
【三藏法数】
东行七步者，涅槃经云：示为众生，而作导首也。
【三藏法数】
东行七步者，示为众生而作导首故也。
东行七步者，涅槃经云：示为众生，而作导首也。
【三藏法数】
东行七步者，示为众生而作导首故也。