【佛学大辞典】
（术语）十五种无明之一。(参见：无明)附录。
【三藏法数】
谓一切结使，覆蔽诸业，不令人知，恐失名誉、利养、恭敬等，是为覆业无明。

【佛学大辞典】
（譬喻）僧俗和合，住于一处，如树木之丛集为林也。特为禅庭之名。以禅之翻名，有功德丛林之语也。智度论三曰：「僧伽，秦言众，多比丘一处和合是名僧伽，譬如大树丛聚是名为林，（中略）僧聚处得名丛林。」大乘义章十三曰：「禅者是中国之言，此翻名为思惟修习，亦云功德丛林。（中略）功德丛林者从果为名，智慧神通四无量等是其功德，众德积聚说为丛林，定能生之因。从果目，是故说为功德丛林。」宋高僧传石霜诸传曰：「诸得石霜山，便议终焉之志。（中略）堂中老宿长卧不坐，屹著椔杌，天下谓之石霜枯木众是也。南方谓之丛林者，翻禅那为功德丛林也。」祖庭事苑二曰：「梵语贫婆那，此云丛林。」

【佛学大辞典】
（术语）三业之一。(参见：业)附录。

【佛学大辞典】
（术语）如娑婆世界，于一界中感鬼畜人天胎卵湿化等种种杂多苦果之业因也。是非就一人言之，就受生于同一界之各人而言之也。净土论注一曰：「杂生世界，（中略）苦药万品，以杂业故。」

【佛学大辞典】
（术语）日本时宗，离自力我执之见界，离分别离执著而修之他力无我念佛也。谓如是而修之念佛，众生之三业，与阿弥陀佛之三业等，故为成就阿弥陀佛三业之念佛也。

【佛学大辞典】
（经名）菩萨本业璎珞经之略名。

【佛学常见辞汇】
观无量寿经说修净业正主的因有三种，第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪；第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。

【佛学常见辞汇】
由散乱心所造的善业。

【佛学常见辞汇】
此生造业再生才受报，为三业之一。

【佛学次第统编】
由有妄惑，即起作业，所以妄惑为因，作业为缘。言作业者，谓以身、口、意所造作一切善恶之事业，是为作业。缘者缘起，六趣报趣，皆由作业之所缘起也。

【佛学次第统编】
一切因心所造，然心为何造耶？则为由业所感耳！惟业有共有别，下分述之。

【佛学次第统编】
同别二业者：一、同业，二、别业。
一、同业　众生造共同之业因，谓之同业。
二、别业　众生造殊别之业因，谓之别业。

【佛学次第统编】
人生之因，皆由于业，经中说人生业相，节摘如下：
一、为人好喜美食，杀害生命，无有慈心者，从豺狼狸猫中来。
二、为人凶恶，含毒心难解者，由蝮蛇中来。
三、为人不安详，及不能忍事者，从猕猴中来。
四、为人不净，从猪中来。
五、为人悭贪，不能廉洁，从狗中来。
六、为人刚强，狠戾自用，从羊中来。
七、为人腥臭，从鱼鳖中来。
八、为人系闭牢狱，杻械其身者，由前世为人，笼系众生，使不遂意故。
九、人见不欢喜者，由前生见人，不欢悦故。
十、人见生欢悦者，由前生见人欢喜故。
十一、为人丑黑，遮佛光明故。
十二、身生恶疮，治之难瘥者，由喜鞭打众生，不以理故。
十三、为人奴婢，由负债不偿故。
十四、为人卑贱，由不礼三宝故。
十五、为人聋盲，由不喜听受经法故。
十六、为人瘖哑，由毁谤人故。
十七、为人专愚，由不教人故。
十八、为人生无所知，由不学问故。
十九、为人丑陋，由好瞋恚故。
二十、为人短小，由轻慢人故。
二十一、为人长大，由恭敬人故。
二十二、为人洁净，无有病痛，从慈心中来。
二十三、为人音声清彻，从歌叹三宝中来。
二十四、为人才明，达解深法，赞叹妙义，开悟愚朦。人闻咨受，用为珍宝，从智
慧中来。
二十五、为人安详，言行审谛，从禅定中来。
二十六、为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进中来。
二十七、为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见欢喜，从忍
辱中来。
二十八、为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。
二十九、为人大富，财物无限，从布施中来。
三十、为人豪贵，从礼敬三宝中来。

【佛学次第统编】
前言三业，兹明须净。盖业为系缚，系缚是苦。欲离苦本，当离系缚。离系缚者，谓离所依。所作即业，故当息业。业息系离，便成解脱。如何息业，谓净其业。净业非缚，故得自在。所谓净业者：身不作业，而身业净。口不作业，而口业净。意不作业，而意业净。三业清净，不为业拘。业不能拘，得大自在。

【佛学次第统编】
凡夫所受报得，皆是业报，业报谓业果也。由过去之业因，招现在之果报。善因感善果，恶因感恶果，皆是苦缚，不得解脱。解脱者，梵语木底木乂，译作解脱，即离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。故须转其业报，以依解脱。