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起业相
根本业道
破恶业陀罗尼
杀业
寂业师子
宿业
清净业处
净口业真言
净三业印
净三业真言
净除业障经
净业
净业部经
净业障经
佛类词典（续上）
故思业起业相
根本业道
破恶业陀罗尼
杀业
寂业师子
宿业
清净业处
净口业真言
净三业印
净三业真言
净除业障经
净业
净业部经
净业障经
故思业
【佛学大辞典】
（术语）一作故作业，故思造业，故思所造业。故意所作之身语业曰故思业，不识而作者，曰不故思业。感苦乐之果者，限于故思业。瑜伽论九十曰：「故思所造业者，谓先思量已，随寻思已，随伺察已，而有所作。」
（术语）一作故作业，故思造业，故思所造业。故意所作之身语业曰故思业，不识而作者，曰不故思业。感苦乐之果者，限于故思业。瑜伽论九十曰：「故思所造业者，谓先思量已，随寻思已，随伺察已，而有所作。」
起业相
【佛学大辞典】
（术语）依惑造种种之业也。六粗相之一。见起信论。
【佛学常见辞汇】
六粗相之一，即依惑而造作种种的业。
【三藏法数】
谓依前名字，执取生著，造种种业，是名起业相。
（术语）依惑造种种之业也。六粗相之一。见起信论。
【佛学常见辞汇】
六粗相之一，即依惑而造作种种的业。
【三藏法数】
谓依前名字，执取生著，造种种业，是名起业相。
根本业道
【佛学大辞典】
（术语）就成一业画加行、根本、后起之三。其业正成办时之表业与无表业，名为根本业道。例如杀生，杀了刹那之所作与所由作而薰发于身中之无表业，谓为根本业道。无表业其后随转而不止，属于后起。
（术语）就成一业画加行、根本、后起之三。其业正成办时之表业与无表业，名为根本业道。例如杀生，杀了刹那之所作与所由作而薰发于身中之无表业，谓为根本业道。无表业其后随转而不止，属于后起。
破恶业陀罗尼
【佛学大辞典】
（真言）请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说，三种陀罗尼之一，破三障中业障之陀罗尼也。止观二曰：「破恶业陀罗尼能破业障。」
（真言）请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说，三种陀罗尼之一，破三障中业障之陀罗尼也。止观二曰：「破恶业陀罗尼能破业障。」
杀业
【佛学大辞典】
（术语）十恶业之一。杀害他有情之恶业。
【佛学常见辞汇】
杀害有情的恶业，为十恶业之一。
（术语）十恶业之一。杀害他有情之恶业。
【佛学常见辞汇】
杀害有情的恶业，为十恶业之一。
寂业师子
【佛学大辞典】
（杂名）释迦之异名，大日经疏四曰：「是故无量应度众生四种魔军由此退散，是故号为寂业师子。」演密钞五曰：「号为寂业师子者，偈中云释师子救世，具足应云释迦师子救世。偈以五字成句，故略去迦字但有释字。此释迦言，寻常翻译或但为能，或云能人。今云寂业者，盖依字门而立其名，谓前梵本偈中云赦吃也，赦即是奢字门也，奢者一切法寂义也。吃也者，上吃字是迦字门，为速合也。也字取声便故，遂成吃音。迦者，诠一切法造作义，造作即业也。由此故云寂业师子也。」
（杂名）释迦之异名，大日经疏四曰：「是故无量应度众生四种魔军由此退散，是故号为寂业师子。」演密钞五曰：「号为寂业师子者，偈中云释师子救世，具足应云释迦师子救世。偈以五字成句，故略去迦字但有释字。此释迦言，寻常翻译或但为能，或云能人。今云寂业者，盖依字门而立其名，谓前梵本偈中云赦吃也，赦即是奢字门也，奢者一切法寂义也。吃也者，上吃字是迦字门，为速合也。也字取声便故，遂成吃音。迦者，诠一切法造作义，造作即业也。由此故云寂业师子也。」
宿业
【佛学大辞典】
（术语）宿世所作善恶之业因也。长阿含经一曰：「宿世之所成。」顺正理论二十五曰：「行缘识者，显示宿业。」资持记上三之一曰：「宿业所追，致使此生虚丧。」
（术语）宿世所作善恶之业因也。长阿含经一曰：「宿世之所成。」顺正理论二十五曰：「行缘识者，显示宿业。」资持记上三之一曰：「宿业所追，致使此生虚丧。」
清净业处
【佛学大辞典】
（术语）净妙之佛土，为以纯善之业因而生之处，故名为清净业处。观无量寿经曰：「佛日教我观于清净业处。」同慧远疏曰：「净妙佛土，纯善所归，是故名为清净业处。」
【佛学常见辞汇】
凭著纯善的业因所生之处，亦即净妙的佛土。
（术语）净妙之佛土，为以纯善之业因而生之处，故名为清净业处。观无量寿经曰：「佛日教我观于清净业处。」同慧远疏曰：「净妙佛土，纯善所归，是故名为清净业处。」
【佛学常见辞汇】
凭著纯善的业因所生之处，亦即净妙的佛土。
净口业真言
【佛学大辞典】
（真言）即「修哩修哩。摩诃修哩。修修哩。萨婆诃。」十四字也。销释金刚科仪会要注解二曰：「诵此真言者，一切口业悉皆清净。不诵真言，以恒河水漱，亦不净也。」
【佛学常见辞汇】
即「修哩修哩，摩诃修哩，修修哩，萨婆诃。」十四字。
（真言）即「修哩修哩。摩诃修哩。修修哩。萨婆诃。」十四字也。销释金刚科仪会要注解二曰：「诵此真言者，一切口业悉皆清净。不诵真言，以恒河水漱，亦不净也。」
【佛学常见辞汇】
即「修哩修哩，摩诃修哩，修修哩，萨婆诃。」十四字。
净三业印
【佛学大辞典】
（印相）莲华合掌为清净三业之印契，故云净三业印。(参见：莲华合掌)
（印相）莲华合掌为清净三业之印契，故云净三业印。(参见：莲华合掌)
净三业真言
【佛学大辞典】
（真言）凡修法之初，忏悔法了后，必手结莲华合掌印，口诵此真言，除净吾身口意三业之垢染也。其真言曰：唵。萨缚婆缚。
驮。萨罗缚达磨。萨缚婆缚。度。欠。Om svabha%vas/uddha sarvadharma svabha%va s/uddhaha%m%。第一句之唵为金刚界真言归命语，三身之义，归命等之义如常。第二句萨缚婆缚为自性之义，第三句驮为自（净）之义，通上句即谓自身之自性清净也。第四句萨缚达磨为一切法之义，即谓一切法之自（净）性清净也。第五句萨缚婆缚度，度为他（净）之义，即谓他身之自性清净也，盖谓自身及一切诸法与他身共自性清净。结句之欠为我之义，即谓今以此自他法清净真言加持故，本具之自性显现，我身之三业今实清白也。
（真言）凡修法之初，忏悔法了后，必手结莲华合掌印，口诵此真言，除净吾身口意三业之垢染也。其真言曰：唵。萨缚婆缚。
驮。萨罗缚达磨。萨缚婆缚。度。欠。Om svabha%vas/uddha sarvadharma svabha%va s/uddhaha%m%。第一句之唵为金刚界真言归命语，三身之义，归命等之义如常。第二句萨缚婆缚为自性之义，第三句驮为自（净）之义，通上句即谓自身之自性清净也。第四句萨缚达磨为一切法之义，即谓一切法之自（净）性清净也。第五句萨缚婆缚度，度为他（净）之义，即谓他身之自性清净也，盖谓自身及一切诸法与他身共自性清净。结句之欠为我之义，即谓今以此自他法清净真言加持故，本具之自性显现，我身之三业今实清白也。净除业障经
【佛学大辞典】
（经名）净业障经之异名。
（经名）净业障经之异名。
净业
【佛学大辞典】
（术语）清净之善业也。又往生西方净土之业因也。观无量寿经曰：「此三种业：过去未来现在三世诸佛净业正因。」
【佛学常见辞汇】
1。清净的善业。2。修往生净土的事业。
（术语）清净之善业也。又往生西方净土之业因也。观无量寿经曰：「此三种业：过去未来现在三世诸佛净业正因。」
【佛学常见辞汇】
1。清净的善业。2。修往生净土的事业。
净业部经
【佛学大辞典】
（经名）净业障经之异名。
（经名）净业障经之异名。
净业障经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。无垢光比丘入城乞食，为淫女所咒，犯根本戒，生大苦恼。见文殊师利菩萨，菩萨将诣佛所，佛为说无性之法。发心得记，因广说净业障之法。
（经名）一卷，失译。无垢光比丘入城乞食，为淫女所咒，犯根本戒，生大苦恼。见文殊师利菩萨，菩萨将诣佛所，佛为说无性之法。发心得记，因广说净业障之法。