【佛学大辞典】
（名数）一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禅已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受也。又，一切之恶业，唯招身受之苦，苦在五识，故招身受，与心俱之苦受名为忧，忧非异熟果，故恶者不感心受之忧也。见俱舍论十五。

【佛学大辞典】
（名数）一引业，二满业。六趣各有总别之二报，例如人趣上自一人下至贱民，同一人趣之果报为总报，其中根有利钝，形有好丑，福有多少等，人人各异，谓之别报，引发其总报之业因，谓之引业，成满其别业之业因，谓之满业。见俱舍论十七。【又】一、善业，为五戒十善等善道之所作而能感善趣之乐果者。二、恶业，为五逆十恶等罪恶之所作而能引恶趣之苦果者。见俱舍论十七。【又】一、助业，善导所立五正行中前三后一之四业，能资助往生之业者。二、正业，五正行中第四之称名正为往生之正因者。观经散善义曰：「又就此正中复有二种：一者心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。若依礼诵等即名为助业。」
【佛学大辞典】
（名数）一引业，于六趣各有总别之二报，假如人趣彼此各具六根，彼此受共同之果报，是总报也。如人人异其寿夭丑美强弱贫富，是别报也。其引发总报之业，名为引业。二满业，其成满别报之业，名为满业。见俱舍论十七。【又】定不之二业：一定业，定受苦乐之二报者，此中有顺现业之三种。二不定业。不定受果报者。见瑜伽论九，法华玄赞十。【又】黑白之二业：一黑业，可感秽恶不净之苦果者。二白业，可感净妙清白之乐果者。见智度论九十四，玄义二上。
【佛学常见辞汇】
1。引业和满业。造善恶业后，此业能牵引众生，生于六趣四生，受苦乐报，名为引业，这是就此业的因位而言。待到此业种子，在第八识中，薰习成熟，发为果报时，则能使造者，在六趣四生中，得种种身，享种种受，如强弱夭寿苦乐等，皆能令其圆满，名为满业，这是就此业的果位而言。2。定业和不定业。定业是一定要受果报的业；不定业是不一定要受果报的业。3。善业和恶业。善业是良善的行为作业，如修五戒与十善是；恶业是恶劣的行为作业，如造作五逆与十恶是。4。共业和不共业。共业是招感共同果报的业因；不共业是招感各别不同果报的业因，如身体不同，苦乐不同等是。
【三藏法数】
（出俱舍论）
〔一、引业〕，谓若宿世善业引发，生于人中，则得珍宝丰足，多受快乐；若由宿世恶业引发，生于人中，则感贫穷困乏，受诸苦恼，是名引业。
〔二、满业〕，谓由宿世修一善业，感一生中大富多财，乘此更修众善，展转生官贵家，乃至圆满究竟善果，是名满业；若由宿世造一恶业，感一生贫穷苦恼，乘此更造众恶，展转生贫穷家，乃至圆满极恶之果，是名满业。

【佛学大辞典】
（名数）七支之作业也。(参见：七支)

【佛学大辞典】
（名数）身三口四之恶业也。身三者杀生，偷盗，邪淫。口四者妄言，绮语，恶口，两舌。七恶支分故名为支。十恶中之前七恶也。【又】转轮圣王象宝之七支。所谓四足首及阴尾是也。见大萨遮尼乾子所说经三。
【佛学常见辞汇】
十恶中的前七恶叫做七支，即身三（杀生、偷盗、邪淫）与口四（妄语、绮语、两舌、恶口）的恶业。
【三藏法数】
（出法界次第）
支即支分。身三支谓杀、盗、淫，口四支谓妄言、绮语、两舌、恶口，总名七支。即十恶中之七也。
〔一、杀生〕，谓断一切众生之命，故名杀生。
〔二、偷盗〕，谓潜起恶心，取他财物，故名偷盗。
〔三、邪淫〕，谓非己妻妾而行欲事，故名邪淫。
〔四、妄言〕，谓以虚诞之言，欺诳他人，故名妄言。
〔五、绮语〕，绮即文饰也。谓绮饰言语，取悦于人，故名绮语。
〔六、恶口〕，谓以恶言加彼，令他受恼，故名恶口。
〔七、两舌〕，谓搆合是非之言，向此说彼，向彼说此，令其争斗，故名两舌。

【佛学大辞典】
（名数）依他苦而行施，以成福业，有七种，名曰七有依福业：一施于客人，二施于行人，三施于病人，四施于侍病之人，五以园林施于诸寺等，六以常食施于众僧，七应寒风热等之时，施随时之饮食衣服等。见俱舍论十八。

【佛学大辞典】
（流派）俱舍宗以三时业为四业，四业复各开为二业，立为八业，故称为八业家。即顺现业，顺生业，顺后业三者，各开为时报俱定业，时定报不定业二种，顺不定业开为报定时不定业，时报俱不定业二业，故合成八业也。

【佛学大辞典】
（名数）为往生弥陀净土之九种修行。观经十六观中，下三观说之。
【佛学常见辞汇】
往生极乐净土的九种修行。

【佛学大辞典】
（名数）九种之业也。欲界及色界各有作业，无作业，非作非无作业之三种，无色界有无作业，非作非无作业，及无漏之三种，合为九种。成实论第八曰：「欲界系三种：作、无作、非作非无作。色界系业亦如是。无色界二种及无漏业，身口所造业名作。因作所集，罪福常随，是心不相应法，名为无作。又有无作，但从心生。非作非无作者，即是意，意即是思，思名为业。」是也。其中作业谓身口所造之业，无作业谓身口作业所生之散无作并定共无作，非作非无作业，谓意业也。意业与身口之作业不同，故为非作。与身口之无作业不同，故为非无作。无漏业谓无漏之身口意业也。又出大乘义章第七等。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：善恶)
【佛学常见辞汇】
十种不良善的行为。(参见：十恶)

【佛学大辞典】
（术语）随十方众生之意业而普示现其身也。如妙音菩萨观音菩萨是。
【佛学常见辞汇】
随著十方众生的意业而普遍示现其身，如观世音菩萨是。

【佛学大辞典】
（名数）十善之业行也。(参见：善恶)

【佛学大辞典】
（名数）十善之业行，为生于善处之道，故曰十善业道。(参见：善恶)
【佛学常见辞汇】
十种良善的行为是通向善处的道路。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐实叉难陀译，佛为海龙王说一切法，无不由心，应修十善，终明广摄十善之功德及一切之善法。

【佛学大辞典】
（名数）十恶为招苦果之业因，故云十恶业。(参见：善恶)

【佛学大辞典】
（名数）十恶之业因，能通苦报，故云十恶业道。(参见：善恶)

【佛学大辞典】
（名数）此有善恶二种，(参见：善恶)
【佛学大辞典】
（名数）十恶业与十善业之二种。(参见：善恶)
【佛学常见辞汇】
又名十业道，即十种的作业行为，有善恶的分别。(参见：十善十恶)