【佛学大辞典】
（名数）又曰百八烦恼。百八种之烦恼也。结为烦恼之异名（烦恼者，结集生死，故名结），由烦恼生种种之恶业，故曰结业。百八者，三界之见惑，有八十八使。修惑有十使。是称九十八随眠。加之以无惭，无愧，昏沈，恶作，恼，嫉，掉举，睡眠，忿，覆之十缠而为一百八。释氏要览中曰：「百八结者，小乘见修合论烦恼共有一百八数。且明见惑，三界四谛下烦恼共有八十八。（中略）修道所断惑，欲界有四，谓贪瞋痴慢。上二界各除瞋一，共有六。已上成十。计九十八也。更加十缠，合前都有一百八也。」木槵子经曰：「当待断除百八结业。」
【佛学常见辞汇】
又名百八烦恼，即一百○八种烦恼，结是烦恼的别名，由烦恼而生的种种恶业，叫做结业。百八者，三界之见惑有八十八使，修惑有十使，合称为九十八随眠，再加上无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沈、瞋忿、覆等十缠，便成为一百○八。

【佛学大辞典】
（术语）虚妄不实之业因也。圆觉经曰：「有妄业故有流转。」
【佛学常见辞汇】
虚妄造恶的业因。圆觉经说：「有妄业故有流转。」

【佛学大辞典】
（术语）又云同类善根。谓五正行中读诵，观察，礼拜（前三），赞叹供养（后一），之四种助业也。此等与称名念佛，虽同为往生净土之正行，然非正定之业而为助成称名之业，故称为同类之助业。

【佛学大辞典】
（术语）因者有亲生结果之力，业者为生果助缘之所作，即因与缘。此二相和而诸法生。大日经二曰：「诸法无形像，清澄无垢浊，无执离言说，但从因业起。」大日经疏十九曰：「因如镜，业如身，对镜而影现也。」

【佛学大辞典】
（术语）前世之业因。

【佛学大辞典】
（术语）身口意之三业，有有表业、无表业二种。又云有表色、无表色。(参见：业)

【佛学大辞典】
（术语）如信有净土而念佛，求往生，是有相之作业也。往生要集下末曰：「有相业，谓或观相好，或念名号，遍厌秽土，专求净土。」

【佛学大辞典】
（术语）自作善恶之业而自受苦乐之果也。正法念经七，狱卒呵责罪人说偈曰：「非异人作恶，非人受苦报，自业自得果，众生皆如是。」

【佛学大辞典】
（术语）一切圣者寂静之胜业也。瑜伽略纂四曰：「一切圣者所有有漏无漏胜业，名牟尼业。牟尼者寂默义，此名寂静，證寂静理故。」
【佛学常见辞汇】
一切圣者寂静的胜业。

【佛学大辞典】
（术语）对于不定业而言。略称为定业。(参见：定业)
【佛学常见辞汇】
简称定业，即必定受报的业。

【佛学大辞典】
（经名）妙法决疑业障经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）身口意之所作。法华经提婆品曰：「善知众生诸根行业。」【又】善恶之所作，可感苦乐之果报者。无量寿经上曰：「行业果报，不可思议。」
【佛学常见辞汇】
1。身口意所造作的业。2。可以召感苦果的善恶行为。

【佛学大辞典】
（经名）诸菩萨求佛本业经之略名。

【佛学大辞典】
（书名）大乘成业论之略名。

【佛学大辞典】
（术语）身受业与心受业也。身受业者欲界之恶业，由眼耳鼻等五根而生感觉相应之异熟苦果。心受业者，色界中间定至有顶天之诸地善业，生意根相应之异熟果。
【佛学常见辞汇】
身受业与心受业。身受业是欲界的恶业，由眼耳鼻等五根产生感觉相应的异熟苦果；心受业是色界中间定至有顶天的善业，能产生与意根相应的异熟果。