【佛学大辞典】
（术语）四业之一。受果报而无决定之业也。

【佛学大辞典】
（名数）日本睿山所学之课业。一止观业，习法华之经疏也。二大日业，习大日经之经疏也。三金顶业，习金刚顶经之经释也。四苏悉业，习苏悉地经之经记也。五一字业，习一字顶轮王经之经释也。六瑜祇业，习瑜祇经之经记也。初传教立止观遮那二业，于遮那业中摄大日业等诸业，后来渐分业于遮那业中，开五课焉。
【佛学大辞典】
（名数）五趣之业与不定业也。一地狱业，为十恶业之上品者。二畜生业，为十恶业之中品者。三饿鬼业，为十恶业之下品者。四人业，为散善之下者。五天业，散善之上者，感欲界之六天，八禅定业，感色无色界之八天处。六不定业，微善下恶，受业不定者。见成实论六业品，大乘义章七。
【佛学常见辞汇】
地狱业、畜生业、饿鬼业、人业、天业、不定业。

【佛学大辞典】
（术语）瑜祇经金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品之所明，即五种三昧耶中第五三昧耶五种灌顶中之以心灌顶也。(参见：灌顶)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，大勇菩萨撰，宋僧伽跋摩译。一经皆为偈颂，分别五趣之业报。

【佛学大辞典】
（术语）对满业之语。牵引众生五趣四生之业也。又名引因，索引业，或总报业。但大小乘解其名义，其说少异。毗婆娑论十九及俱舍论十七等，谓业能引众同分等，为引业。圆满庄严其同分，谓之满业。是盖引业约因而解，满业约果而解之故，业果相对也。唯识论述记二等，则别有业业相对，果果相对之二解。总报业，感总报之果，同时扶其馀劣弱之业，使彼亦能感别报，谓之引业，别报业圆满庄严第八总报之果体谓之满业，是业业相对也。又总报之果起时，其果能为增上缘，引生其馀别报之果，故谓之引业，又此别报之果，能使总报之果圆满，故谓之满业，是即果果相对也。然此引业限于一业耶？抑于多业亦通耶？引一生耶？抑于多生亦通耶？此问题大小乘说之亦不同。小乘之说，引业限于一业，又唯引一生。俱舍论十七曰：「一业引一生，多业能圆满。」光记十七曰：「非多业引一生，又非一业引多生，唯一业引一生，多业引多生。」即其意也。是盖以一业若引多生，则当于熟时生先后之别，多业若引一生，则有于众同分生差别之难故也。然大乘之说，则一多互为不定。杂集论所谓：「或一业力牵一身，乃至一业力牵多生，多业力得一身」是也。小乘中经部，亦如大乘，许一业引多生之义。
【佛学常见辞汇】
又名引因、牵引业、总报业，即牵引众生到五趣四生中去的业因。
【三藏法数】
谓若宿世善业引发，生于人中，则得珍宝丰足，多受快乐；若由宿世恶业引发，生于人中，则感贫穷困乏，受诸苦恼，是名引业。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：业)
【佛学大辞典】
（名数）一止观业，如上。二大日业，三金刚顶业，四苏悉地业，是日本慈觉分开遮那业，更置三业之学生也。
【佛学大辞典】
（名数）以上顺现等之三业加不定受业之一业者。见唯识论七、俱舍论十五、百法问答抄三。【又】黑白等之四业：一黑黑业，恶业而感苦果者。因果皆为墨秽，故谓为黑黑。二白白业，善业而感乐果者。因果皆为净白，故名为白白。三黑白业，善恶交参者。四不黑不白业，离黑白之相者，即无漏业也。见涅槃经三十七、大乘义章七。

【佛学大辞典】
（术语）称弥陀之名号也。以第十八愿为往生之正目而正为其所誓故也。对于五念门中前三后一之助业而言，观经散善义曰：「一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。」

【佛学大辞典】
（术语）八正道之一。身口意之三业清净，离一切之邪妄也。净土真宗以他力之念佛为往生之正业。教行信證行卷曰：「称名则是最胜真妙正业，正业则是念佛。」
【佛学常见辞汇】
正当的行业，以正当的行业来维持生命，不做不道德的事业，是八正道之一。
【三藏法数】
谓人以无漏智慧，修摄其心，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是为正业。（清净正业者，谓戒定慧等出世之善业也。）

【佛学大辞典】
（经名）菩萨本业经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）净土真宗之名目。在平常之时获得他力之安心往生净土之业事成辨也。

【佛学大辞典】
（术语）出离世间之净业也。

【佛学大辞典】
（术语）色界之善业，其业之性亦善，果亦清净，故重白字，而谓为白白业。

【佛学大辞典】
（名数）善业曰白。恶业曰黑。

【佛学大辞典】
（术语）对于黑业之称，总谓善业。以善为清白之法，又感清白无垢之果故也。大乘义章七曰：「善法鲜净，名之为白。」毗奈耶杂事八曰：「大王当知白业白报，黑业黑报，杂业杂报。是故应舍黑杂二业，当修白业。」

【佛学大辞典】
（术语）二业之一。各人共同之善恶之业，随而各人感共同之苦乐果者。山河等之依报是也。
【佛学常见辞汇】
共同的业因，为二业之一。