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狂乱所作业
失念所作业
非乐欲所作业
自性无记业
悔所损业
对治所损业
坏田业资生
业持
宿作论师，计苦乐随业
发业无明
行业果无明
一切身业随智慧行
一切口业随智慧行
一切意业随智慧行
佛类词典（续上）
不利不数所作业狂乱所作业
失念所作业
非乐欲所作业
自性无记业
悔所损业
对治所损业
坏田业资生
业持
宿作论师，计苦乐随业
发业无明
行业果无明
一切身业随智慧行
一切口业随智慧行
一切意业随智慧行
不利不数所作业
【三藏法数】
不利不数所作者，谓不以利养而作，亦不数数而作，是为不增长业也。
不利不数所作者，谓不以利养而作，亦不数数而作，是为不增长业也。
狂乱所作业
【三藏法数】
狂乱所作者，谓痴狂昏乱之人，于身口所作，本非故意，亦非知觉，是为不增长业也。
狂乱所作者，谓痴狂昏乱之人，于身口所作，本非故意，亦非知觉，是为不增长业也。
失念所作业
【三藏法数】
失念所作者，谓人既失正念，即同迷痴，凡所作业，不由意地而起，是为不增长业也。
失念所作者，谓人既失正念，即同迷痴，凡所作业，不由意地而起，是为不增长业也。
非乐欲所作业
【三藏法数】
非乐欲所作者，谓凡所作业，必从乐欲心起；若其所作，既非乐欲，是为不增长业也。
非乐欲所作者，谓凡所作业，必从乐欲心起；若其所作，既非乐欲，是为不增长业也。
自性无记业
【三藏法数】
自性无记者，谓无记性所作，非善因缘，亦非不善因缘，是为不增长业也。（无记性者，谓不善不恶之性也。）
自性无记者，谓无记性所作，非善因缘，亦非不善因缘，是为不增长业也。（无记性者，谓不善不恶之性也。）
悔所损业
【三藏法数】
悔所损者，谓先所作业，既生惭愧，悔过迁善，其业即损，是为不增长业也。
悔所损者，谓先所作业，既生惭愧，悔过迁善，其业即损，是为不增长业也。
对治所损业
【三藏法数】
对治所损者，谓所作业，方便对治。如瞋心起时，即以慈悲治之，其业损减，是为不增长业也。
对治所损者，谓所作业，方便对治。如瞋心起时，即以慈悲治之，其业损减，是为不增长业也。
坏田业资生
【三藏法数】
谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
业持
【三藏法数】
谓如来见诸众生，造作恶业，故现威猛势力，逼令修善，如无厌足王假现恶业之行，化诸众生，是名业持。（无厌足王者，即华严经五十三参中第十七善知识也。善财见王现威猛势，将诸罪人，或断手足，或以汤煮火焚，作诸恶业，调伏众生是也。）
谓如来见诸众生，造作恶业，故现威猛势力，逼令修善，如无厌足王假现恶业之行，化诸众生，是名业持。（无厌足王者，即华严经五十三参中第十七善知识也。善财见王现威猛势，将诸罪人，或断手足，或以汤煮火焚，作诸恶业，调伏众生是也。）
宿作论师，计苦乐随业
【三藏法数】
谓此外道，计一切众生受苦乐报，皆随宿世本业所作。若有持戒精进，受身心苦，能坏本业；本业既尽，众苦亦灭；众苦灭故，即得涅槃。是故计宿世所作，为一切因也。（梵语涅槃，华言灭度。）
谓此外道，计一切众生受苦乐报，皆随宿世本业所作。若有持戒精进，受身心苦，能坏本业；本业既尽，众苦亦灭；众苦灭故，即得涅槃。是故计宿世所作，为一切因也。（梵语涅槃，华言灭度。）
发业无明
【三藏法数】
谓贪痴我见慢等，悉能发生一切恶业，是为发业无明。
谓贪痴我见慢等，悉能发生一切恶业，是为发业无明。
行业果无明
【三藏法数】
谓于十二因缘中，无明、行、爱、取、有，五者，烦恼是业因；识等七者，是苦果，是为行业果无明。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
谓于十二因缘中，无明、行、爱、取、有，五者，烦恼是业因；识等七者，是苦果，是为行业果无明。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
一切身业随智慧行
【三藏法数】
谓佛现诸胜相，调伏众生，称智演说一切诸法，令其各得解悟證入，是名身业随智慧行。
谓佛现诸胜相，调伏众生，称智演说一切诸法，令其各得解悟證入，是名身业随智慧行。
一切口业随智慧行
【三藏法数】
谓佛以微妙清净之语，随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。
谓佛以微妙清净之语，随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。
一切意业随智慧行
【三藏法数】
谓佛以清净意业，随智而转，入众生心而为说法，除灭无明痴暗之膜，是名意业随智慧行。
谓佛以清净意业，随智而转，入众生心而为说法，除灭无明痴暗之膜，是名意业随智慧行。