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业用差别
【三藏法数】
谓此识随染缘，而造恶业。随净缘，而造善业。差别不同，是名业用差别。
善行三业
【三藏法数】
菩萨精修于身口意三者之业，思惟策励，悉令清净。譬如善浣衣人，能除秽垢也。
知过现未来业报智力
【三藏法数】
谓如来于一切众生，过去未来现在三世业缘、果报、生处，皆悉遍知，故名知过现未来业报智力。
业报佛深信见
【三藏法数】
谓如来修万行善业之因，感相好庄严之报。盖此净业果报，皆由因中深信而起。菩萨称佛深信而见，是名业报佛深信见。
业报佛
【三藏法数】
谓佛修万行清净业因，感相好庄严果报，是名业报佛。
业相境
【三藏法数】
业即身口所作之业。谓修行之人，无量劫来，所作善恶诸业，或已受报，不复更发。或未受报，于静心中，忽然俱发。盖善业将受报，故发；恶业来责报，故发。于此善恶业相现时，勿喜勿怖，弥须用观，令业谢行，成一心取道。为是须观业相境也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
三业造罪
【三藏法数】
谓诸众生，恣纵身口意三业，起杀盗淫妄贪瞋等过，无恶不为，是以流转生死也。
知众生业报智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
发起善业
【三藏法数】
菩萨出现于世，方便开示，能令一切有情，发起善心，修行善业；如日出时，能令世人各营生业也。
作业妙
【三藏法数】
谓此山不离本处，而镇四洲，映蔽日月，而成昼夜。以喻菩萨不离本处，遍应十方，映蔽佛日及菩萨月，而成涅槃生死昼夜也。（四洲，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。日月于山腰旋转，而成昼夜，故云映蔽日月也。梵语涅槃，华言灭度。昼夜者，涅槃为昼，生死为夜也。）
未修福业
【三藏法数】
谓诸有情，于宿世中，及现在世，未曾修习布施、持戒等福德之业，多诸恶行，所以轮回诸趣也。
忏悔业障
【三藏法数】
忏，梵语具云忏摩，华言悔过。今言忏悔，华梵兼举也。谓之忏者，陈露先罪；悔者，改往修来。若欲忏除业障，即当自念无量劫中，由贪瞋痴，作诸恶业，障蔽真性；今当清净三业，于诸佛菩萨众前，诚心忏悔，不敢覆藏。故云忏悔业障。（三业者，身业、口业、意业也。）
梦所作业
【三藏法数】
梦所作者，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。
无知所作业
【三藏法数】
无知所作者，谓无所知觉之人所作之业，皆非意思所起，是为不增长业也。
无故思所作业
【三藏法数】
无故思所作者，谓身口所作之业，非故意所思而起，是为不增长业也。