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思惟福业
意业供养
孝养父母等业
受持三归等业
发菩提心等业
灭业非
建立修定业轮
建立习诵业轮
建立营福业轮
业杂染
神业
鬼业
过去世业
现在世业
佛类词典（续上）
平等福业思惟福业
意业供养
孝养父母等业
受持三归等业
发菩提心等业
灭业非
建立修定业轮
建立习诵业轮
建立营福业轮
业杂染
神业
鬼业
过去世业
现在世业
平等福业
【三藏法数】
谓修行之人，能持戒律，不兴恶想，梵行端严，语言和雅，以平等慈悲爱护之心，普覆一切有情，令得安隐；以平等心，而能致福，是为平等福业也。
谓修行之人，能持戒律，不兴恶想，梵行端严，语言和雅，以平等慈悲爱护之心，普覆一切有情，令得安隐；以平等心，而能致福，是为平等福业也。
思惟福业
【三藏法数】
谓修行之人，以智慧观察，了知出要之法，远离世间尘缘杂想，以此思惟，为出世善福之业，是为思惟福业也。
谓修行之人，以智慧观察，了知出要之法，远离世间尘缘杂想，以此思惟，为出世善福之业，是为思惟福业也。
意业供养
【三藏法数】
谓端心正意，想念诸佛菩萨相好，是名意业供养。
谓端心正意，想念诸佛菩萨相好，是名意业供养。
孝养父母等业
【三藏法数】
谓若能孝养父母，奉事师长，则必慈心不杀，修行十善，是为净业。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
谓若能孝养父母，奉事师长，则必慈心不杀，修行十善，是为净业。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
受持三归等业
【三藏法数】
谓归依佛法僧宝，具足众戒，不犯威仪，是为净业。
谓归依佛法僧宝，具足众戒，不犯威仪，是为净业。
发菩提心等业
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓发无上道心，深信因果，诵大乘经，劝进行者，是为净业。
梵语菩提，华言道。谓发无上道心，深信因果，诵大乘经，劝进行者，是为净业。
灭业非
【三藏法数】
谓戒能灭杀盗等罪业之过非，故名灭业非。
谓戒能灭杀盗等罪业之过非，故名灭业非。
建立修定业轮
【三藏法数】
谓令众生修行正观，观察无明烦恼起灭之相，及观察世间如幻如化；以安那般那数息之法，修习静虑，则能摧破一切惑业，心住正定，是为建立修定业轮。（梵语安那般那，华言出息入息，即数息观也。）
谓令众生修行正观，观察无明烦恼起灭之相，及观察世间如幻如化；以安那般那数息之法，修习静虑，则能摧破一切惑业，心住正定，是为建立修定业轮。（梵语安那般那，华言出息入息，即数息观也。）
建立习诵业轮
【三藏法数】
谓令众生习诵大乘经教，初中后夜，精勤无怠，心不散乱，则能摧破一切惑业，是为建立习诵业轮。
谓令众生习诵大乘经教，初中后夜，精勤无怠，心不散乱，则能摧破一切惑业，是为建立习诵业轮。
建立营福业轮
【三藏法数】
谓令众生修行布施、持戒、造像、建塔、供佛法僧，又营种种福报之事，则能摧破一切惑业，是为建立营福业轮。
谓令众生修行布施、持戒、造像、建塔、供佛法僧，又营种种福报之事，则能摧破一切惑业，是为建立营福业轮。
业杂染
【三藏法数】
业杂染者，谓或因烦恼所生，或因烦恼缘助，动身口意，造作恶业，皆能染污真性，令不清净故也。
业杂染者，谓或因烦恼所生，或因烦恼缘助，动身口意，造作恶业，皆能染污真性，令不清净故也。
神业
【三藏法数】
谓神不守其道，妄作祸福，以取飨祀，恶业贯盈，使其煎灼此泉，以偿滥祭。
谓神不守其道，妄作祸福，以取飨祀，恶业贯盈，使其煎灼此泉，以偿滥祭。
鬼业
【三藏法数】
谓鬼方出罪所，游于人间，以馀业力，煎灼此泉，以偿宿债。
谓鬼方出罪所，游于人间，以馀业力，煎灼此泉，以偿宿债。
过去世业
【三藏法数】
谓过去世，若意起贪瞋痴等，即动身口，作诸恶业；若意不贪、不瞋、不痴等，即动身口，作诸善业。善恶之业虽殊，皆受现在未来之报，是名过去世业。
谓过去世，若意起贪瞋痴等，即动身口，作诸恶业；若意不贪、不瞋、不痴等，即动身口，作诸善业。善恶之业虽殊，皆受现在未来之报，是名过去世业。
现在世业
【三藏法数】
谓现在世，若意起贪瞋痴等，即动身口，作诸恶业；若意不贪、不瞋、不痴等，即动身口，作诸善业。善恶之业虽殊，皆受未来之报，是名现在世业。
谓现在世，若意起贪瞋痴等，即动身口，作诸恶业；若意不贪、不瞋、不痴等，即动身口，作诸善业。善恶之业虽殊，皆受未来之报，是名现在世业。