【三藏法数】
（出大乘理趣六波罗蜜经）
意业者，意根所起之业也。谓修行之人，于布施、持戒、忍辱、禅定、智慧等五度，非精进力不能成就。身口意三善业，亦由精进力方得发生。然三业之中，意业最胜。故有二种心也。
〔一、精进心〕，谓发菩提心，修习善业，昼夜禅诵，不令放舍，远离一切懈怠心也。
〔二、退转心〕，谓于诸善法，不能进修，或暂时发心修行，辄生退屈，则不能到于涅槃彼岸也。

【三藏法数】
（出涅槃经）
经云：或有重业，可得作轻；或有轻业，可得作重；以人有智有愚故也。
〔一、重业轻受〕，重业轻受者，谓有智之人，以智慧力，修习梵行，能令地狱重业，现世轻受也。
〔二、轻业重受〕，轻业重受者，谓愚痴之人，以愚痴故，增其业力，能令现世轻业，地狱重受也。

【三藏法数】
（出缨珞经）
经云：须菩提问佛色身，佛即以三业答之。（梵语须菩提，华言空生，又云善现。）
〔一、身行清净〕，谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
〔二、口言真诚〕，谓凡所言说，真实诚信，永离邪妄之语，是名口业清净。
〔三、意专向道〕，谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。

【三藏法数】
（出地藏十轮经）
定即禅定，业即行业，轮有运转摧碾之义。谓如来以禅定诵习之法轮，摧碾一切烦恼惑业，而成无上菩提；亦令众生如说修行，而證道果。故说此三种定业轮也。（梵语菩提，华言道。）
〔一、建立修定业轮〕，谓令众生修行正观，观察无明烦恼起灭之相，及观察世间如幻如化；以安那般那数息之法，修习静虑，则能摧破一切惑业，心住正定，是为建立修定业轮。（梵语安那般那，华言出息入息，即数息观也。）
〔二、建立习诵业轮〕，谓令众生习诵大乘经教，初中后夜，精勤无怠，心不散乱，则能摧破一切惑业，是为建立习诵业轮。
〔三、建立营福业轮〕，谓令众生修行布施、持戒、造像、建塔、供佛法僧，又营种种福报之事，则能摧破一切惑业，是为建立营福业轮。

【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、过去世业〕，谓过去世，若意起贪瞋痴等，即动身口，作诸恶业；若意不贪、不瞋、不痴等，即动身口，作诸善业。善恶之业虽殊，皆受现在未来之报，是名过去世业。
〔二、现在世业〕，谓现在世，若意起贪瞋痴等，即动身口，作诸恶业；若意不贪、不瞋、不痴等，即动身口，作诸善业。善恶之业虽殊，皆受未来之报，是名现在世业。
〔三、未来世业〕，谓未来世，必由身口意，造作善恶诸业。虽不现作，望于未来，毕竟不无，是名未来世业。

【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、现报〕，现报者，谓今生作极善极恶之业，即于今生现受善恶之果报也。
〔二、生报〕，生报者，谓今生作善恶业，来世身中受善恶果报也。
〔三、后报〕，后报者，谓今身造业，来世未受，多生之后，乃受果报也。
〔四、无报〕，无报者，谓由无记业，而受不善不恶之果报也。（无记业者，即不善不恶之业，无所记忆，故名无记。）

【三藏法数】
（出瑜伽师地论）
〔一、梦所作业〕，梦所作者，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。
〔二、无知所作业〕，无知所作者，谓无所知觉之人所作之业，皆非意思所起，是为不增长业也。
〔三、无故思所作业〕，无故思所作者，谓身口所作之业，非故意所思而起，是为不增长业也。
〔四、不利不数所作业〕，不利不数所作者，谓不以利养而作，亦不数数而作，是为不增长业也。
〔五、狂乱所作业〕，狂乱所作者，谓痴狂昏乱之人，于身口所作，本非故意，亦非知觉，是为不增长业也。
〔六、失念所作业〕，失念所作者，谓人既失正念，即同迷痴，凡所作业，不由意地而起，是为不增长业也。
〔七、非乐欲所作业〕，非乐欲所作者，谓凡所作业，必从乐欲心起；若其所作，既非乐欲，是为不增长业也。
〔八、自性无记业〕，自性无记者，谓无记性所作，非善因缘，亦非不善因缘，是为不增长业也。（无记性者，谓不善不恶之性也。）
〔九、悔所损业〕，悔所损者，谓先所作业，既生惭愧，悔过迁善，其业即损，是为不增长业也。
〔十、对治所损业〕，对治所损者，谓所作业，方便对治。如瞋心起时，即以慈悲治之，其业损减，是为不增长业也。

【三藏法数】
谓因先世好行鞭杖、拷掠、闭系种种恶法，恼害众生，故感今世多病，是名先世行业病。

【三藏法数】
重业轻受者，谓有智之人，以智慧力，修习梵行，能令地狱重业，现世轻受也。

【三藏法数】
轻业重受者，谓愚痴之人，以愚痴故，增其业力，能令现世轻业，地狱重受也。

【三藏法数】
谓诸众生迷失真性，自起妄见，见有一切虚妄境界，或苦或乐；若人不失本真，即不见有虚妄境界。譬如一人病目，夜见灯光别有圆影，五色重叠；不病目者，即不见灯别有圆影，是名别业妄见。

【三藏法数】
不能免定业者，谓佛能空一切相，断一切众生之恶，而不能自免定业也。（定业者，决定之业，即木枪马麦等报是也。）

【三藏法数】
解脱即自在之义。谓于身口所作诸业，若能观察其性本空，则无系缚之相，于一切法无不自在，即成解脱，故名翻结业成解脱德。

【三藏法数】
违者，背也、远也。现业即现行六尘境界所起之业也。谓修菩提之人，既能断除五辛，不犯淫杀，则于现前六尘之境违远而不相涉。故经云：如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘，不多流逸。是也。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

【三藏法数】
谓修行之人，若遇贫穷之人来乞之时，须食与食，须衣与衣，乃至卧具医药，随其所欲，皆悉施与；因施获福，是名施福业也。