【佛学大辞典】
（譬喻）恶业害身譬如火。又名烧地狱罪人之火。以后者由前世之恶业所感故也。楞严经八曰：「以业火乾枯。」

【佛学大辞典】
（杂语）由前世恶业所感之灾厄。

【佛学大辞典】
（譬喻）业能生苦乐之果，故譬之于田。华严经三十八曰：「业田爱润无明覆。」

【佛学大辞典】
（术语）业即行，非别义。种类杂多，故重二字。往生要集中本曰：「诸馀业行，不令杂起。」

【佛学大辞典】
（术语）七有之一。又名行有。业之体用不亡，谓为有。
【佛学常见辞汇】
七有之一。(参见：七有)
【三藏法数】
（亦名行有），业者，谓身口意所作善恶之业因，能招未来善恶之业果，因果不亡，故名业有。

【佛学大辞典】
（名数）又云七生。人界之七生与欲天之七生，合而云七有。故开之则为十四生，而各有中有生有，故为二十八有。预流果之圣者，欲界九品之修惑祇润生七有即二十八生，更不受第八有（即二十九有），(参见：润生)。【又】一地狱有。二傍生有。即畜生也。三饿鬼有。四天有。五人有。六业有。七中有。是数五趣之果（初分）与其因（第六）及五趣之方便也。见长阿含十报法经。
【佛学常见辞汇】
地狱有、畜生有、饿鬼有、天有、人有、业有、中有。
【三藏法数】
（出长阿含十报法经）
因果不亡曰有，谓由身口意所作善恶之因，能招六趣生死之果。因果相续，故名七有。（六趣者，天趣、人趣、修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
〔一、地狱有〕（亦名不可有），地狱者，此狱在地之下也。谓众生由过去恶逆之因，感现在地狱之果，因果不亡，故名地狱有。
〔二、畜生有〕，畜生者，禽兽之类也。谓众生由过去愚痴之因，感现在畜生之果，因果不亡，故名畜生有。
〔三、饿鬼有〕，饿鬼者，常受饥饿也。谓众生由过去悭吝之因，感现在饥饿之果，因果不亡，故名饿鬼有。
〔四、天有〕，天者，天然自然乐胜身胜也。谓众生由过去戒定之因，感现在快乐之果，因果不亡，故名天有。
〔五、人有〕，人者，忍也。于世违之境能安忍故。谓众生由过去戒善之因，感现在人伦之果，因果不亡，故名人有。
〔六、业有〕（亦名行有），业者，谓身口意所作善恶之业因，能招未来善恶之业果，因果不亡，故名业有。
〔七、中有〕，中有，亦名中阴。谓诸众生此身死后，识未托胎，现在所作善恶业因，必取当来善恶诸趣之果，因果不亡，故名中有。

【佛学大辞典】
（术语）善业为乐果之因，恶业为苦果之因者。成实论业因品曰：「业是受身因缘。」又曰：「万物从业因生。」般舟赞曰：「门门不同八万四，为灭无明果业因。」
【佛学常见辞汇】
善恶果报的原因。善业是乐果的因，恶业是苦果的因。

【佛学大辞典】
（术语）业事成办之略。真宗之用语，平生业成。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，天亲菩萨造。元魏毗目智仙译。与大乘成业论同本。

【佛学大辞典】
（术语）又曰业体。业之自体也。华严经二曰：「业性广大无穷尽。」(参见：业体)

【佛学大辞典】
（杂语）受为寿。依先业所感之寿命也。

【佛学大辞典】
（术语）业为善业恶业，果为其业所感，人天鬼畜等之果报也。新译仁王经中曰：「三有业果，一切皆空。」楞严经四曰：「唯杀盗淫三为根本，以是因缘业果相续。」义林章二曰：「断见众生，不信后世善恶业果。」
【佛学常见辞汇】
善恶业因所招感的苦乐果报。

【佛学大辞典】
（术语）业因成就也。净土论注上曰：「言十念者，明业事成办耳。」智度论十二曰：「复次，于事成办，名彼岸。」

【佛学大辞典】
（杂语）四食之一。以业资身者。如地狱之有情，无食物而生活。

【佛学大辞典】
（菩萨）四波罗蜜之一。金刚界三十七尊中居大日如来北方之菩萨名。是即大日如来入北方释迦三摩地所出生者。密号曰妙用金刚，或曰作业金刚。形像青色，左手持莲华，莲上有箧。右手取羯磨杵。三昧耶形，即箧上羯磨杵也。

【佛学大辞典】
（譬喻）恶业不净，而感苦果，故譬之于尘垢。赞阿弥陀佛偈曰：「清净光明无有对。故佛又号无对光。遇斯光者业垢除。」