【佛学大辞典】
（名数）十善之业行，为生于善处之道，故曰十善业道。(参见：善恶)
【佛学常见辞汇】
十种良善的行为是通向善处的道路。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐实叉难陀译，佛为海龙王说一切法，无不由心，应修十善，终明广摄十善之功德及一切之善法。

【佛学大辞典】
（名数）十恶为招苦果之业因，故云十恶业。(参见：善恶)

【佛学大辞典】
（名数）十恶之业因，能通苦报，故云十恶业道。(参见：善恶)

【佛学大辞典】
（名数）此有善恶二种，(参见：善恶)
【佛学大辞典】
（名数）十恶业与十善业之二种。(参见：善恶)
【佛学常见辞汇】
又名十业道，即十种的作业行为，有善恶的分别。(参见：十善十恶)

【佛学大辞典】
（名数）与十业同。
【佛学大辞典】
（名数）有善恶之二种。(参见：善恶)

【佛学大辞典】
（名数）十业道中身业之三种：一淫业，二盗业，三杀业。

【佛学大辞典】
（名数）招顺于苦乐舍三受之异熟果之业。顺乐受业，顺苦受业，顺不苦不乐受业之称也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：业)

【佛学大辞典】
（名数）一、顺现受业，现生作业而现生受果者。二、顺次受业，现生作业而次生受果者。三、顺后受业，现生作业而二生已后受果者。
【佛学常见辞汇】
顺现受业、顺次受业、顺后受业。顺现受业是现在作业现生就受果报；顺次受业是现生作业次生才受果报；顺后受业是现生作业要于二生以后才受果报。
【佛学次第统编】
由因果之差别，则现三时之业。三时业者：
一、顺现业　此生造善恶之业，直于此生得受苦乐之果报，顺现法受业是也。
二、顺次业　此生造善恶之业，第二生得受其果报，顺次生受业是也。
三、顺后业　此生造善恶之业，第三生以上，乃至不定若干生后，得受其果报，顺后次受是也。
虽辨因果，须达三时业因，若唯知现前，不明次后，于因果之义未圆矣。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：业)

【佛学大辞典】
（名数）身口意三处之所作也。如身之所作，口之所语，意之所思是。其他三业有种种。(参见：业)
【佛学大辞典】
（名数）一身业，作于身者。二口业。说于口者。三意业，思于意者。此三业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之二种，意业唯为实之一种。身业之假法，为取舍屈伸等身形之表色，摄于色处之中。语业之假法，为音声之屈曲，摄于声处。小乘立之为实之业体。身语意三业之实法，为意识相应之思心所。思有三种：一审虑思，将发身语而先审虑之思也。二决定思，起决定之心而将欲作之思也。三动发胜思，正发身语而动作善恶事之思也。此中取第三现行动发胜思善不善之思为身语二业之体，取第一第二之二思为意业之体。见义林章三末。【又】一福业，为显界之善业可招乐果者。二非福业，为欲界之恶业可招苦果者。三不动业，谓属于色界无色界之禅定意业也。属于欲界之身口意三业，于其果报有由他之缘力而时为移动者。如可受人趣之果者，亦为他之恶缘所引而感鬼趣之果。然修上二界之禅定者，依其禅定之差别而可受之上界地地果报，决无变动，故禅定总名不动业。见俱舍论十五。【又】一善业，顺于道理之作业。二恶业，逆于道理之作业。三无记业，其作业中庸而佛记不为善恶者。又不能记受苦果受乐果者。见大乘义章七。【又】一漏业。感分段生死之果报者，凡夫之所作。二无漏业。感方便有馀土之果报者，二乘之所作。三非漏非无漏业，感实报土之果报者，菩萨之所作。见止观三之上。【又】一顺现受业。俱舍谓为顺现法受业。于此生作业于此生受果报者。二顺生受业，俱舍谓为顺次生受业。于此生作业于次生受果者。三顺后受业，俱舍谓为顺业次受业。于此生作业，于二生已后受果者。见杂集论八，大乘义章七。又一曲业，依谄而生之身口意三业也。二秽业，依瞋而生之三业也。三浊业，依贪而生之三业也。见俱舍论十五。【又】一顺乐受业，自欲界至色界第三禅天之所有善业，名为顺乐受业。以能感乐受故也。二顺苦业，欲界之一切不善业也。三顺不苦不乐受业，自第三禅天至已上有顶之一切善业。唯感意识之舍受也。见俱舍论十五。
【佛学常见辞汇】
1。身业、口业、意业。身业即身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事是；口业即口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语是；意业即意之所思，如贪、瞋、痴等动念是。2。善业、恶业、无记业。善业是良善的行为造作；恶业是恶劣的行为造作；无记业是非善非恶无可记别的作业。3。漏业、无漏业、非漏非无漏业。漏业是有烦恼的作业，可召感分段生死的果报，乃凡夫的作业；无漏业是无烦恼的作业，可召感方便有馀土的果报，乃二乘人的作业；非漏非无漏业可召感实报土的果报，乃菩萨的作业。4。顺现受业、顺生受业、顺后受业。顺现受业是此生造业此生就受果报；顺生受业是此生造业要在来生才受果报；顺后受业是此生造业要到二生以后才受果报。5。罪业、福业、不动业。罪业就是罪恶之业，造了罪恶之业，将会堕落到三恶道中去受苦；福业就是福德之业，造了福德之业，将来就会招感人天的福报，享受世界上的福乐；不动业是约所修的禅定说的，如修四禅定，将来就会生到色界天去，如修四无色定，将来就会生到无色界天去，在色无色界天中，享受禅定之乐，不为外境所动，故名不动业。
【佛学次第统编】
三毒既起，必有所向而发动。发动之处，不出乎三。发动所成就者，是谓之业，故曰三业：
一、身业　谓由身所造者，即身作者是也。
二、口业　谓由口所造者，即口说者是也。
三、意业　谓由意所造者，即意思者是也。
【三藏法数】
（出析玄记）
〔一、身业〕，身业，即身所作之业也。有善有恶。若杀生、偷盗、邪淫，即身恶业也；若不杀、不盗、不淫，即身善业也。
〔二、语业〕，语业，即口所说之业也，有善有恶。若妄言、绮语、恶口、两舌，即口恶业也；若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌，即口善业也。
〔三、意业〕，意业，即意所起之业也，有善有恶。若贪欲、瞋恚、邪见，即意恶业也；若不贪欲、不瞋恚、不邪见，即意善业也。

【佛学大辞典】
（名数）一、身业供养，身至诚敬礼也。二、口业供养，口至诚赞叹功德也。三、意业供养，意至诚想念相好也。说见法华文句二。
【佛学常见辞汇】
身业供养、口业供养、语业供养。身业供养是身体至诚的礼敬三宝；口业供养是口至诚的赞叹如来的功德；意业供养是意至诚的想念佛的相好。
【佛学次第统编】
三业供养者：
一、身业供养　身至诚敬礼也。
二、口业供养　口至诚赞叹功德也。
三、意业供养　意至诚想念相好也。
【三藏法数】
（出法华文句）
〔一、身业供养〕，谓身至诚敬礼诸佛菩萨，是名身业供养。
〔二、口业供养〕，谓口发言称美诸佛菩萨功德，是名口业供养。
〔三、意业供养〕，谓端心正意，想念诸佛菩萨相好，是名意业供养。

【佛学大辞典】
（术语）身口意一致无乖角也。如身为礼拜而意无敬重之念，则非三业相应。往生要集上末曰：「礼拜门者，是即三业相应之身业也。」
【佛学常见辞汇】
身语意很一致的意思。
【佛学次第统编】
身口意一致无乖角也，如身为礼拜而意无敬重之念，则非三业相应矣。

【佛学大辞典】
（术语）十不二门之一。如来果后垂化之三业，恒彼此相应，平等一味。密教所谓三平等也。
【三藏法数】
三业者，如来果后垂化，清净身口意业也。谓身轮现通，口轮说法，意轮鉴机。当知身尚无身，说亦非说，身口平等，等彼意轮，心色一如，故名不二。此之不二，不出一念。故心法妙所以为门也。（身口意轮者，轮有摧碾之用，喻佛鉴机现通说法，皆能摧碾众生惑业，故名轮也。心色一如者，心即意，色即身、口，谓身口意三业，皆同一性，无有别也。）