坟墓。《文选。司马迁。报任少卿书》：「以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？」《文选。阮籍。咏怀诗一七首之一一》：「登高望所思，丘墓蔽山冈。」也作「丘坟」、「丘垄」、「丘陇」。

坟墓。 宋 张耒 《美哉》：“昔人屯田戍兵处，今人阡陌连邱墓。” 元 刘祁 《归潜志》卷十四：“始欲自脩，且将扫除吾先祖邱墓。” 吕志伊 《论国民保存国土之法》第一章：“今 滇 越 铁道将成， 云南 人安葬先人之邱墓，聚居家族之庐舍，供给衣食之田园，不久将为 法 人牧马之场、驻兵之所矣。”

墓丘或墓地。《礼记。檀弓下》：「墟墓之间，未施哀于民而民哀；社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬。」晋。潘岳〈悼亡诗〉三首之三：「徘徊墟墓间，欲去复不忍。」

1.原野广阔辽远。《庄子。应帝王》：「以处圹埌之野。」
2.坟墓。唐。释玄应《一切经音义。卷七。正法华经》：「冢埌：『《通俗文》：邱冢谓之圹埌。』」

(1).山坡。 唐 王建 《将归故山留别杜侍御》诗：“愿君去丘坂，长使道路平。”
(2).犹丘墓。 唐 王建 《辽东行》：“年年郡县送征人，将与 辽东 作丘坂。寧为草木乡中生，有身不向 辽东 行。”

1.心灵。《庄子。庚桑楚》：「不可内于灵台。灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。」晋。郭象。注：「灵台者，心也。」
2.古代天子观察天文气象的台子。《后汉书。卷三。肃宗孝章帝纪》：「礼毕，登灵台，望云物。大赦天下。」也作「露台」。
3.《诗经。大雅》的篇名。共五章。根据〈诗序〉：「灵台，民始附也。」或以为美文王游乐之诗。首章二句为：「经始灵台，经之营之。」

(1).神仙所居之山。《楚辞·王褒〈九怀·蓄英〉》：“玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。” 王逸 注：“悲鸣神山，奋羽翼也。” 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军》诗之十六：“乘风高逝，远登灵丘。结好 松 乔 ，携手俱游。”《云笈七籤》卷九八：“四旌耀明空，朱轩飞灵丘。”
(2).对家乡的美称。丘，出生之地。 宋 朱熹 《秀野》诗：“出处知公有餘裕，未应辛苦谢灵丘。”参见“ 狐死首丘 ”。
(3).敬称祖墓。丘，丘墓。 三国 魏 曹植 《感节赋》：“岂吾乡之足顾，恋祖宗之灵丘。” 晋 陆机 《挽歌诗》之三：“振策指灵丘，驾言从此逝。” 晋 陆云 《答兄平原》诗：“世业之頽，自予小子。仰愧灵丘，衔忧没齿。”
(4).地名。古代 齐国 边境邑名。《孟子·公孙丑下》：“子之辞 灵丘 而请士师，似也，为其可以言也。” 赵岐 注：“ 灵丘 ， 齐 下邑。”
(5).地名。 汉 置县名。属 代郡 ，即今 山西省 灵丘县 。《汉书·周勃传》：“﹝ 周勃 ﹞因復击 豨灵丘 破之。” 南朝 梁 吴均 《赠任黄门诗》之二：“射鵰 灵丘 下，驱马 鴈门 北。”

语本《礼记。檀弓上》：「古之人有言曰：『狐死正丘首，仁也。』」传说狐狸死时，头必朝向狐穴所在的山丘。比喻不忘本或对故乡的思念。《晋书。卷八六。张轨传》：「狐死首丘，心不忘本；钟仪在晋，楚弁南音。」《醒世恒言。卷一九。白玉娘忍苦成夫》：「但闻越鸟南栖，狐死首丘，万里亲戚坟墓，俱在南朝，早暮思想，食不甘味。」

春秋吴人季札北过徐君，徐君爱季札剑，季札为使上国，未献，然已心许之。后还至徐，虽徐君已死，札不背其承诺，乃解剑系其冢树而去。见《史记。卷三一。吴太伯世家》。后传为重友谊、守信用及吊唁亡友的典范。

《史记·吴世家》：“ 季札 之初使，北过 徐君 。 徐君 好 季札 剑，口弗敢言。 季札 心知之，为使上国，未献。还至 徐 ， 徐君 已死，於是乃解其寳剑，繫之 徐君 冢树而去。从者曰：‘ 徐君 已死，尚谁予乎？’ 季子 曰：‘不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后因以“悬剑”指守信。 南朝 梁 刘孝标 《重答刘秣陵诏书》：“但悬剑空壠，有恨如何？” 唐 骆宾王 《夕次旧吴》诗：“悬剑空留信，亡珠尚识机。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·〈海上述林〉下卷序言》：“凡原本所有的图画，也全数插入－－这，自然想借以增加读者的兴趣，但也有些所谓‘悬剑空壠’的意思的。”

表示对亡友的追怀及信义。参见「季札挂剑」条。唐。方干 哭江西处士陈陶诗：「虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中。」

《史记·吴太伯世家》：“ 季札 之初使，北过 徐君 。 徐君 好 季札 剑，口弗敢言。 季札 心知之，为使上国，未献。还至 徐 ， 徐君 已死，於是乃解其宝剑，繫之 徐君 冢树而去。从者曰：‘ 徐君 已死，尚谁予乎？’ 季子 曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后以“留徐剑”为悼友之典故。 唐 杜甫 《哭李尚书》诗：“欲挂留 徐 剑，犹迴忆 戴 船。” 明 何景明 《哭以道》诗：“他时若挂留 徐 剑，忍向 桥山 觅墓林。”

(1).《史记·吴太伯世家》：“ 季札 之初使，北过 徐 君。 徐 君好 季札 剑，口弗敢言。 季札 心知之，为使上国，未献。还至 徐 ， 徐 君已死，於是乃解其宝剑，繫之 徐 君冢树而去。”后以“解剑”为不违心诺之典。 南朝 宋 谢灵运 《庐陵王墓下作》诗：“解剑竟何及，抚坟徒自伤。” 清 魏耕 《历历白榆行》：“解剑空心许，抚躬徒自吁。”
(2).指卸官。 南朝 齐 谢朓 《始之宣城郡》诗：“解剑北宫朝，息驾南川涘。”

亦作“ 遗劒 ”。
(1).谓遗失宝剑。《后汉书·独行传·王烈》：“后有老父遗剑於路，行道一人见而守之。”《新唐书·张九龄传》：“臣以谓始造簿书，备遗忘耳。今反求精於案牘，而忽於人才，是所谓遗剑中流，契舟以记者也。”
(2).指遗失的剑。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“所谓刻舟以摸遗剑，参天而射五步。”
(3). 晋 张华 观天象，言 丰城 有剑，补 雷焕 为 丰城 令以寻剑。 雷 掘地得两剑，以一遗 华 。 华 以为剑当有二，他日终当合。后 华 死，剑失所在。 雷 死，子持剑过 延平津 ，剑忽跃入水，但见二龙各长数丈，光彩照水。见《晋书·张华传》。后遂以“遗剑”指此典实。 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“石室祕书愁摄电，星池遗剑已成龙。”
(4).指死者遗留下来的剑。 唐 张景毓 《大唐朝散大夫行润州句容县令岑君德政碑》：“抚遗劒而空存，想游冠而无及。” 宋 王圭 《冬节起居南京鸿庆宫等处神御殿表》之三：“奉容衣于别寝，悼遗劒于昔游。”