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典故
安世

相关人物
张安世(字子孺)


《汉书》卷五十九《张汤传》附《张安世传》
「安世字子孺,少以父任为郎。」「昭帝即位,大将军霍光秉政,以安世笃行,光亲重之。会左将军上官桀父子及御史大夫桑弘羊皆与燕王、盖主谋反诛,光以朝无旧臣,白用安世为右将军光禄勋,以自副焉。久之,天子下诏曰:『右将军光禄勋安世辅政宿卫,肃敬不怠,十有三年,咸以康宁。夫亲亲任贤,唐虞之道也,其封安世为富平侯。』」

例句

累相承安世,深筹协子房。 徐坚 奉和圣制送张说巡边

典故
安世三箧
 
收三箧

相关人物
刘彻(汉武帝)
 
张安世(字子孺)


《汉书》卷五十九《张汤传》附《张安世传》
「安世字子孺,少以父任为郎。用善书给事尚书,精力于职,休沐未尝出。上行幸河东,尝亡书三箧,诏问莫能知,唯安世识之,具作其事。后购求得书,以相校无所遗失。上奇其材,擢为尚书令,迁光禄大夫。」

例句

应奉五行,安世三箧。 李瀚 蒙求

汉使收三箧,周诗采百篇。 李端 送耿拾遗湋使江南括图书

典故
羲皇上
 
北窗风
 
傲羲皇
 
卧北窗
 
北窗眠
 
北窗凉
 
羲皇人
  
北窗卧
  
羲皇以上人
 
北窗高枕
 
北窗一枕
 
陶窗
 
卧羲皇
 
慕羲皇
 
上皇人
 
白日羲皇
 
羲皇情
 
羲皇侣
 
傲羲轩
 
北窗卧羲皇
 
北窗羲皇
 
北窗寄傲
 
老北窗
 
羲皇叟
 
宇宙一北窗
 
北牖羲皇
 
人似上皇
 
羲和人
 
北窗睡美
 
闭门寻羲皇
 
风期结陶叟
 
高卧偃羲皇
 
高枕晤羲皇
 
靖节窗风
 
笑羲皇
 
直到羲皇世
 
身致羲皇上
 
陶令塌
 
陶令羲皇

相关人物
陶潜
 
伏羲氏
 
羲和


《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷一百十一〈陶潜·与子俨等书〉~2097~
告俨、俟、份、佚、佟。夫天地赋命,有生必有终,自古圣贤,谁能独免。子夏言曰:「死生有命,富贵在天。」四友之人,亲受音旨。发斯谈者,岂非穷达不可妄求,寿夭永无外请故邪。吾年过五十,少而穷苦荼毒。每以家毙,东西游走。性刚才拙,与物多忤。自量为已,必贻俗患,僶俛辞世,使汝等幼而饥寒耳。余尝感孺仲贤妻之言,败絮自拥,何惭儿子,此既一事矣。但恨邻靡二仲,室无莱妇,抱兹苦心,良独罔罔。少年来好书,偶爱闲静。开卷有得,更欣然忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言五六月中,北窗下卧。遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。意浅识陋,谓斯言可保。日月遂往,机巧好疏。缅求在昔,眇然如何。疾患以来,渐就衰损。亲旧不遗,每以药石见救。自恐大分将有限也,恨汝辈稚小,家贫无役,柴水之劳,何时可免?念之在心,若何可言。然汝等虽不同生,当思四海皆兄弟之义,鲍叔管仲,分财无猜。归生伍举,班荆道旧,遂能以败为成。因丧立功,他人尚尔,况同父之人哉?颍川韩元长,汉末名士,身处卿佐,八十而终。兄弟同居,至于没齿。济北氾稚春,晋时操行人也。七世同财,家人无怨色。诗云:「高山仰止,景行行止。」虽不能尔,至心尚之。汝其慎哉,吾复何言。
《晋书》卷九十四〈隐逸列传·陶潜〉~2462~
其亲朋好事,或载酒肴而往,潜亦无所辞焉。每一醉,则大适融然。又不营生业,家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色,惟遇酒则饮,时或无酒,亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲,高卧北窗之下,清风飒至,自谓羲皇上人。性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:「但识琴中趣,何劳弦上声!」

简释

羲皇人:指生活清闲自适。唐李白《戏赠郑溧阳》:“清风北窗下,自谓羲皇人。”


例句

腹中无一物,高话羲皇年。 储光羲 同王十三维偶然作十首之三

竹庭瓶水新,深称北窗人。 周贺 赠皎然上人(一本无皎字)

时入闾巷醉,好是羲皇人。 戴叔伦 抚州对事后送外生宋垓归饶州觐侍呈上姊夫

谁向刘灵天幕内,更当陶令北窗风。 李商隐 假日

清风北窗下,自谓羲皇人。 李白 戏赠郑溧阳

百里独太古,陶然卧羲皇。 李白 经乱后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

畴昔在嵩阳,同衾卧羲皇。 李白 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之

长啸无一言,陶然上皇逸。 李白 赠清漳明府侄聿

学道三千春,自言羲和人。 李白 酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别

看君用幽意,白日到羲皇。 杜甫 重过何氏五首之四

机心付当路,聊适羲皇情。 柳宗元 旦携谢山人至愚池

岂同求羊径,共是羲皇人。 权德舆 奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍因赋诗寄赠

清风北窗卧,可以傲羲皇。 白居易 竹窗

宁唯北窗月,自谓上皇人。 钱起 衡门春夜

应令尉陀俗,还作上皇人。 钱起 送李大夫赴广州

翛然静者事,宛得上皇馀。 钱起 过王舍人宅

默语谁能识,琴樽寄北窗。 陈子昂 群公集毕氏林亭

何须问今古,便是上皇人。 陈寡言 山居

不羞莽卓黄金印,却笑羲皇白接䍦。 韩偓 余卧疾深村闻一二郎官今称继仗闽越笑余迂古潜于异乡闻之因成此篇

中虚得暴下,避冷卧北窗。 韩愈 病中赠张十八

林疑中散地,人似上皇时。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首

人生只为此,亦足傲羲皇。 高适 广陵别郑处士

喜于无声地,暂傲羲皇俗。 鲍溶 秋晚铜山道中宿隐者

典故
芭蕉身世


《维摩诘所说经》卷中〈方便品〉
长者维摩诘。以如是等无量方便饶益众生。其以方便现身有疾。以其疾故。国王大臣长者居士婆罗门等。及诸王子并馀官属。无数千人皆往问疾。其往者。维摩诘因以身疾广为说法。诸仁者。是身无常无强无力无坚。速朽之法不可信也。为苦为恼众病所集。诸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎从渴爱生。是身如芭蕉中无有坚。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。
《大般涅槃经》卷一〈寿命品〉
凡夫愚人常所味著。贪淫瞋恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。

例句

身是芭蕉喻,行须筇竹扶。 刘禹锡 病中一二禅客见问因以谢之

典故
气盖世
 
骓不逝
  
拔山力尽
     
垓下兵稀
 
泪尽别骓时
 
泣对虞姬
 
四面歌残
 
四面为楚
 
项籍顾骓
 
项羽吟
  
楚帐闻歌
  
虞歌诀别

相关人物
项羽
 
虞姬


《史记》卷七〈项羽本纪〉~333~
项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:「汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!」项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:「力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何,虞兮虞兮柰若何!」歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。南朝宋·裴骃《史记集解》应劭曰:「楚歌者,谓鸡鸣歌也。汉已略得其地,故楚歌者多鸡鸣时歌也。」

简释

楚歌:喻孤军被围或处境窘迫。唐李商隐《泪》:“人去紫台秋人塞,兵残楚帐夜闻歌。”


例句

高皇冷笑重瞳客,盖世拔山何所为。 徐夤 偶书

空持拔山志,欲夺天地德。 曹邺 秦后作

人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。 李商隐

长怀问鼎气,夙负拔山雄。 李隆基 巡省途次上党旧宫赋

隔岸故乡归不得,十年空负拔山名。 汪遵 项亭

典故
持螯手
 
持蟹螯
 
把蟹螯
 
持蟹
 
持霜螯
 
酒船香
 
左手持蟹螯
 
酒中浮
 
手持蟹螯
 
蟹螯杯
 
忆蟹螯
 
拍浮酒池
 
身世酒杯中
 
霜螯持
 
毕卓杯
 
左持蟹螯
 
把蟹螯杯
 
浮拍池中
 
一生长拍浮
 
左右持螯白
  
毕君拍浮
  
持螯拍浮
   
霜螯左手池
 
蟹螯左手池
 
一杯持两螯
 
左持螯,右持杯
 
左持蟹,右持杯
 
左倾醪,右持螯
 
左酾酒,右持螯食

相关人物
毕卓

参考典故
瓮下眠


《艺文类聚》卷四十八〈职官部四·吏部郎〉~862~
毕茂世云:「一手持蟹螯,一手持酒杯,拍浮酒池中,便足了一生。」南朝宋·何法盛《晋中兴书》曰:「毕卓,字茂世,新蔡人,少亦放达。泰兴末,为吏部郎,常饮酒废职。比舍郎酿熟,卓因醉,夜至其瓮閒取酒饮,掌酒者不察,执而缚之。郎往视之,乃毕吏部也,遽释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧,取醉而去。卓常谓人曰:「右手持酒卮,左手持蟹螫,拍浮酒池中,便足了一生。」
《晋中兴书》卷七〈陈留阮录〉~429~
毕卓字茂世,新蔡人。少希放达,为胡母辅之所知。太兴末为吏部郎,常饮酒废职,比舍郎酿酒熟,卓因醉,夜至其瓮间取酒饮之。掌酒者不察,谓是盗执而缚之,郎往视,乃毕,吏部也,遽释其缚。卓遂引主人燕于瓮侧,致醉而去。卓常谓人曰:「右手持酒杯,左手持蟹螯。拍浮酒池中,便足了一生。」
《晋书》卷四十九〈毕卓列传〉~38~
卓尝谓人曰:「得酒满数百斛船,四时甘味置两头,右手持酒杯,左手持蟹螯,拍浮酒船中,便足了一生矣。」及过江,为温峤平南长史,卒官。

例句

金罍几醉乌程酒,鹤舫閒吟把蟹螯。 羊士谔 忆江南旧游二首之二

典故      
元龙湖海
 
湖海元龙
  
百尺高楼
  
高楼百尺
 
楼高百尺
 
湖海兴
 
元龙意气
 
卧元龙
  
问田舍
 
卧百尺楼
 
元龙床
 
高卧元龙
 
楼上元龙
 
笑求田
 
百尺高眠
 
陈登豪气
 
大床独卧
 
高枕元龙
 
乱世求田
 
求舍问田
 
卧床高
 
小床卧客
 
大床
  
裘田计
 
玄德对卧
 
相关人物
刘备
 
许汜
 
陈登


《三国志》卷七〈魏书·吕布传·陈登〉
陈登者,字元龙,在广陵有威名。又掎角吕布有功,加伏波将军,年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐,表与备共论天下人,汜曰:「陈元龙湖海之士,豪气不除。」备谓表曰:「许君论是非?」表曰:「欲言非,此君为善士,不宜虚言;欲言是,元龙名重天下。」备问汜:「君言豪,宁有事邪?」汜曰:「昔遭乱过下邳,见元龙。元龙无客主之意,久不相与语,自上大床卧,使客卧下床。」备曰:「君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语?如小人,欲卧百尺楼上,卧君于地,何但上下床之间邪?」表大笑。备因言曰:「若元龙文武胆志,当求之于古耳,造次难得比也。」

简释

上下床:慢待客人。清赵翼《题间游草后》之一:“共知殷浩宜高阁,偏伴陈登卧下床。”

楼上元龙:指尊贵之人。金元好问《寄希颜》之二:“山头杜甫长年瘦,楼上元龙先日豪。”


例句

昨日临川谢病还,求田问舍独相关。 戴叔伦 题招隐寺

遥想荆州人物论,几回中夜惜元龙。 柳宗元 同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御

典故
百世犹接踵


《战国策》卷十〈齐策三·淳于髡一日而见七人于宣王〉~388~
淳于髡一日而见七人于宣王。王曰:「子来,寡人闻之,千里而一士,是比肩而立;百世而一圣,若随踵而至也。今子一朝而见七士,则士不亦众乎?」淳于髡曰:「不然。夫鸟同翼者而聚居,兽同足者而俱行。今求柴葫、桔梗于沮泽,则累世不得一焉。及之睪黍、梁父之阴,则?车而载耳。夫物各有畴,今髡贤者之畴也。王求士于髡,譬若挹水于河,而取火于燧也。髡将复见之,岂特七士也。」
典故
不如意十常八九
 
败意常多如意少
 
十事不如人六七
 
十事违人常七八
 
谁是十分如意
 
不如意常八九
 
人间事不如意十八九
 
世事十常九不使展眉头
 
事常八九不如人意


《晋书》卷三十四〈羊祜列传〉~09~
会秦凉屡败,祜复表曰:「吴平则胡自定,但当速济大功耳。」而议者多不同,祜叹曰:「天下不如意,恒十居七八,故有当断不断。天与不取,岂非更事者恨于后时哉!」
典故
怨秋风
  
齐纨扇
 
手中扇
 
悲团扇
   
秋风扇
  
团扇诗
 
怜团扇
  
捐扇
 
泣团扇
 
悲秋扇
 
捐箧
 
题秋扇
  
团扇悲秋
  
收团扇
 
纨扇题诗
 
班姬题扇
 
婕妤团扇
 
团扇捐
 
团扇怨秋风
 
班姬月
 
班家扇
 
班女怨
 
悲素扇
 
班姬泣
 
班姬箧
 
班女恨
 
裁洁素
 
逢秋扇
 
感婕妤
 
过秋纨扇
 
汉姬纨扇
 
汉主妃
 
婕妤扇
 
齐纨怨思
 
妾扇
 
秋风弃扇
  
秋扇留句
 
身世如团扇
 
团扇悲歌
 
团扇三秋怨
 
团扇逐秋风
 
纨扇曲中秋
 
班妾秋扇
 
悲婕妤
 
宫扇怨秋风
 
汉宫圆扇成咏
 
托意唯团扇

相关人物
班婕妤


《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·怨歌行〉~280~
〈序〉:「昔汉成帝班婕妤失宠,供养于长信宫,乃作赋自伤,并为〈怨诗〉一首。」新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉风夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。」《玉台》此诗有序云:昔汉成帝班婕妤失宠,供养于长信宫,乃作赋自伤,并为怨诗云云。
《汉书》卷九十七下〈外戚列传下·孝成班倢伃〉~3984~
自鸿嘉后,上稍隆于内宠。倢伃进侍者李平,平得幸,立为倢?。上曰:「始卫皇后亦从微起。」乃赐平姓曰卫,所谓卫倢伃其后赵飞燕姊弟亦从自微贱兴,踰越礼制,盛于前。班倢伃及许皇后皆失宠,稀复进见。鸿嘉三年,赵飞燕谮告许皇后、班倢伃挟媚道,祝诅后宫,詈及主上。许皇后坐废。考问班倢伃,倢伃对曰:「妾闻『死生有命,富贵在天。』修正尚未蒙福,为邪欲以何望?使鬼神有知,不受不臣之愬;如其无知,愬之何益?故不为也。」上善其对,怜悯之,赐黄金百斤。赵氏姊弟骄妒,倢伃恐久见危,求共养太后长信宫,上许焉。倢伃退处东宫,作赋自伤悼。

简释

班女怨:指妇女因失宠而哀怨。唐窦牟《元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵》:“忽思班女怨,遥听越人吟。”


例句

一从悲画扇,几度泣前鱼。 于武陵 长信宫二首

羞同班女高秋扇,欲照明王乙夜书。 刘庭琦 奉和圣制瑞雪篇

秋风能再热,团扇不辞劳。 刘方平 长信宫

君恩不可见,妾岂如秋扇。秋扇尚有时,妾身永微贱。 刘云 婕妤怨

旧宠悲秋扇,新恩寄早春。 天宝宫人 题洛苑梧叶上

张尹将眉学,班姬取扇俦。 宋之问 望月有怀

色丽班姬箧,光润洛川神。 庾抱 卧痾喜霁开扉望月简官内知友

无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。 张窈窕 寄故人(一作杜羔妻诗)

今夜故山依旧见,班家扇样碧峰东。 徐凝 却归旧山望月有寄

守分辞芳辇,含情泣团扇。 徐贤妃 长门怨

班扇慵裁素,曹衣讵比麻。 李商隐 喜雪

莫道君恩长不休,婕妤团扇苦悲秋。 李嘉祐 古兴

团扇辞恩宠,回文赠苦辛。 李峤 倡妇行

光含班女扇,韵入楚王弦。 李峤 游禁苑陪幸临渭亭遇雪应制

芙蓉老秋霜,团扇羞网尘。 李白 中山孺子妾歌

行将泣团扇,戚戚愁人肠。 李白 惧谗

捐扇破谁执,素纨轻欲裁。 李益 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪

素魄近成班女扇,清光远似庾公楼。 李端 和李舍人直中书对月见寄

晓菊泫寒露,似悲团扇风。 李贺 感讽六首

自怜春色罢,团扇复迎秋。 杜审言 赋得妾薄命

蘼芜山下路,团扇秋风去。 权德舆 杂诗五首

正悦掌中舞,宁哀团扇诗。 武平一 妾薄命

谁分含啼掩秋扇,空悬明月待君王。 王昌龄 西宫秋怨

奉帚平明金殿开,暂将团扇共裴回。 王昌龄 长信秋词五首

传闻纨扇恩未歇,预想蛾眉上初月。 王谭 后庭怨

阶下败兰犹有气,手中团扇渐无端。 卢殷 悲秋

长为蕣花光晓日,谁知团扇送秋风。 卢汝弼 薄命妾

忽思班女怨,遥听越人吟。 窦牟 元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵

六宫谁买相如赋,团扇恩情日日疏。 罗隐 閒居早秋

繁华事逐东流水,团扇悲歌万古愁。 翁绶 婕妤怨

莫比班家扇,宁同卓氏琴。 许浑 赠萧链师

簟委班姬扇,蝉悲蔡琰琴。 韦庄 同旧韵

寒尘妒尽秦王女,凉殿恩随汉主妃。 项斯 古扇

合裁班扇思行幸,愿托凉风箧笥嫌。 鲍溶 上阳宫月

欲和古诗成窦锦,倍悲秋扇损齐纨。 鲍溶 赠远

陆生誇妙法,班女恨凉飙。 齐己 谢人惠扇子及茶

典故  
吕刀
 
宝刀赠
 
吕虔佩刀
  
虔收宰相刀
 
识佩刀
 
重佩刀
 
宝刀世载
 
传家宝刀
 
佩刀世三公
 
尚书佩刀
 
王祥贻刀
 
贻佩刀
 
玉祥得佩刀
 
宰相刀

相关人物
吕虔
 
王祥
 
王览

参考典故
王祥


《晋书》卷三十三〈王祥列传·(弟)王览〉~99~
初,吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。虔谓祥曰:「苟非其人,刀或为害。卿有公辅之量,故以相与。」祥固辞,强之乃受。祥临薨,以刀授览,曰:「汝后必兴,足称此刀。」览后奕世多贤才,兴于江左矣。
《艺文类聚》卷六十〈军器部·刀〉~083~
《晋中兴书》曰:初魏徐州刺史吕虔,有佩刀,工相之,以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰:「苟非其人,刀或为害,卿有公辅之量,故以相与。」

例句

望有经纶钓,虔收宰相刀。 元稹 哭吕衡州六首

不愧宝刀赠,维怀琼树枝。 刘长卿 别陈留诸官

尝闻宝刀赠,今日奉琼琚。 孙逖 和崔司马登称心山封

竟与尚书佩,遥应天子提。 张九龄 赠沣阳韦明府

自蒙半夜传衣后,不羡王祥得佩刀。 李商隐 谢书

知君先负庙堂器,今日还须赠宝刀。 李白 赠华州王司士

王粲暂停笔,吕虔初佩刀。 杜牧 送苏协律从事振武

前军苏武节,左将吕虔刀。 杜甫 喜闻官军已临贼境二十韵

佩刀成气象,行盖出风尘。 杜甫 送陵州路使君赴任

谢朓出华省,王祥贻佩刀。 卢象 追凉历下古城西北隅此地有清泉乔木

吴中旧侣君先贵,曾忆王祥与佩刀。 许浑 李定言自殿院衔命归阙拜员外郎迁右史因寄

典故
比屋逢尧世

相关人物
唐尧


《新语·无为》~65~
夫法令所以诛暴也,故曾、闵之孝,夷、齐之廉,此宁畏法教而为之者哉?故尧、舜之民,可比屋而封,桀、纣之民,可比屋而诛,何者?化使其然也。故近河之地湿,而近山之木长者,以类相及也。高山出云,丘阜生气,四渎东流,百川无西行者,小象大而少从多也。
《汉书》卷九十九上〈王莽列传上〉~4089~
王邑等还京师,西与王级等合击明、鸿,皆破灭,语在翟义传。莽大置酒未央宫白虎殿,劳赐将帅。诏陈崇治校军功,第其高下。莽乃上奏曰:「明圣之世,国多贤人,故唐虞之时,可比屋而封,至功成事就,则加赏焉。……
典故  
桃花流水
   
武陵春
 
避秦人
 
武陵人
   
不知秦
   
桃源境
 
武陵洞
 
洞中人
  
武陵桃花
 
桃源鸡犬
 
不知有汉
 
武陵路
  
武陵水
 
见秦人
 
问秦人
 
源桃
 
流水桃源
 
避世桃源
 
武陵事
  
秦人鸡犬
  
秦人迹
 
秦人路
  
秦人溪
 
逃秦人
 
武陵趣
 
隐桃花
 
避秦村
 
迷武陵
 
如今不是秦
 
桃花闭洞门
 
闻犬洞
 
避秦溪
 
洞犬谢秦人
 
秦汉迷
 
秦人南避
 
秦人桃花
 
秦世客
 
秦渔
 
如今已是汉
 
山中秦晋
  
渔父桃花
 
桃散武陵霞
 
桃源士
  
嫌秦
 
寻源
 
避秦路
 
不识东西晋
 
晋客入洞
  
秦人洞天
 
桃花迷洞口
 
桃源土
  
源水无路

相关人物
陶潜

参考典故
阮郎


《陶渊明集》卷六〈桃花源记〉
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树。芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船从口入。初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐,见渔人,乃大惊,问所从来,具荅之。便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉。遂与外人閒隔,问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋,馀人各复延至其家,皆出酒食,停数日辞去,此中人语,云不足为外人道也。既出,得其船,便扶向路,处处志之,及郡下,诣太守说如此,太守刘歆即遣人随之往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之欣然。亲往未果,寻病终,后遂无问津者。

简释

桃源:后用以指隐居处或仙境。唐杜甫《不寐》:“多垒满山谷,桃源何处求?”


例句

浮世度千载,桃源方一春。 于武陵 赠王道士

曾逢异人说,风景似桃源。 于鹄 南溪书斋

不言沁园好,独隐武陵花。 储光羲 玉真公主山居

鸡犬疑沾药,耕桑似避秦。 储嗣宗 春游望仙谷

僻居谋道不谋身,避病桃源不避秦。 刘商 袁十五远访山门

今看水入洞中去,却是桃花源里人。 刘商 题水洞二首

楼台争耸汉,鸡犬亦嫌秦。 刘言史 题茅山仙台药院

兰渚催新幄,桃源识故蹊。 刘长卿 和袁郎中破贼后军行过剡中山水谨上太尉

徘徊未能去,畏共桃源隔。 刘长卿 奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺

何劳问秦汉,更入武陵溪。 刘长卿 奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴余干后溪

桃源定在深处,涧水浮来落花。 刘长卿 寻张逸人山居

重见太平身已老,桃源久住不能归。 刘长卿 会赦后酬主簿所问

深藏武陵客,时过洞庭人。 刘长卿 湘中纪行十首云母溪

渡口问渔家,桃源路深浅。 刘长卿 石围峰

初迷武陵路,复出孟尝门。 刘长卿 秦系倾以家事获谤因出旧山每荷观察崔公见知欲归未遂感其流寓诗以赠之

千载桃花春,秦人深不见。 刘长卿 自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年

柏树荣新垄,桃源忆故蹊。 刘长卿 贾侍郎自会稽使回篇代盈卷兼蒙见寄一首与余有挂冠之期因书数事率成十韵

露冕新承明主恩,山城别是武陵源。 刘长卿 送台州李使君兼寄题国清寺

殷勤嘱归客,莫话桃源人。 刘长卿 送子婿崔真甫李穆往扬州四首

他日山中逢胜事,桃源洞里几人家。 刘长卿 送常十九归嵩少故林

寂寂孤莺啼杏园,寥寥一犬吠桃源。 刘长卿 过郑山人所居

桃源君莫爱,且作汉朝臣。 刘长卿 题大理黄主簿湖上高斋

春来武陵道,几树落仙家。 包融 赋得岸花临水发

帆色起归越,松声厌避秦。 厉玄 从军行

将取一壶闲日月,长歌深入武陵溪。 司空图 丁未岁归王官谷

可是武陵溪,春芳著路迷。 司空图 春山

雨台谁属楚,花洞不知秦。 吴融 倒次元韵

只此无心便无事,避人何必武陵源。 吴融 偶书

何用深求避秦客,吾家便是武陵源。 吴融 山居即事四首之四

依稀小有洞,邂逅武陵源。 吴融 花村六韵

尽日更无乡井念,此时何必见秦人。 唐彦谦 绯桃

杜陵犹识汉,桃源不辨秦。 乔侃 人日登高

桃源若远近,渔子棹轻舟。 奚贾 寻许山人亭子

桃源何处是,游子正迷津。 孟浩然 南还舟中寄袁太祝

忽闻荆山子,时出桃花源。 孟浩然 山中逢道士云公

相逢武陵客,独送豫章行。 孟浩然 送袁太祝尉豫章

归客莫相待,寻源殊未还。 孟浩然 题李十四庄兼赠綦母校书

殷勤为访桃源路,予亦归来松子家。 孟浩然 高阳池送朱二

惊彼武陵状,移归此岩边。 孟郊 题陆鸿渐上饶新开山舍

避秦不是无归意,一度逢花一断肠。 崔涂 江雨望花

不逢秦世乱,未觉武陵深。 崔涂 王逸人隐居

疑入武陵源,如逢汉阴老。 张九龄 与生公寻幽居处

待我休官了婚嫁,桃源洞里觅仙兄。 张仲方 赠毛仙翁

方同沃洲去,不似武陵迷。 张南史 寄静虚上人云门

长揖桃源士,举世同企羡。 张说 岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境

桃花春径满,误识武陵源。 张说 翻著葛巾呈赵尹

何事桃源路忽迷,惟留云雨怨空闺。 张贲 和袭美醉中先起次韵

悔学秦人南避地,武陵原上又徵师。 戎昱 寄梁淑

莫遣桃花迷客路,千山万水访君难。 戎昱 送吉州阎使君入道二首

桃源宁异此,犹恐世人闻。 戴叔伦 晚春

他时愿携手,莫比武陵源。 戴叔伦 桂阳北岭偶过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻

乍疑秦世客,渐识楚人言。 戴叔伦 桂阳北岭隅过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻

霄汉九重辞凤阙,云山何处访桃源。 戴叔伦 汉宫人入道

桃源寂寂烟霞闭,天路悠悠星汉斜。 戴叔伦 赠韩道士

为问桃源客,何人见乱时。 戴叔伦 送吉中孚校书归楚州旧山

春花正夹岸,何必问桃源。 戴叔伦 过友人隐居

为是仙才登望处,风光便似武陵春。 方干 睦州吕郎中郡中环溪亭

云水千重绕洞门,独归何处是桃源。 施肩吾 送绝尘子归旧隐二首

重林将叠嶂,此处可逃秦。 曲信陵 移居洞庭

玉皇赐妾紫衣裳,教向桃源嫁阮郎。 曹唐 小游仙诗九十八首

路傍樵客何须问,朝市如今不是秦。 朱湾 寻隐者韦九山人于东溪草堂

地闲分鹿苑,景胜类桃源。 李君何 曲江亭望慈恩寺杏园花发

湘浦眠销日,桃源醉度春。 李嘉祐 送韦司直西行

祈门官罢后,负笈向桃源。 李嘉祐 送韦邕少府归钟山

蓬阁桃源两处分,人间海上不相闻。 李峤 送司马先生

洞天应不夜,源树秪如春。 李德裕 尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师呈迹今重赋此诗兼寄题黄先生旧馆

仙路迷人应有术,桃源不必在深山。 李涉 赠长安小主人

绿水接柴门,有如桃花源。 李白 之广陵宿常二南郭幽居

去去桃花源,何时见归轩。 李白 博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别

行尽绿潭潭转幽,疑是武陵春碧流。秦人鸡犬桃花里,将比通塘渠见羞。 李白 和卢侍御通塘曲

海水三清浅,桃源一见寻。 李白 拟古十二首

若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。 李白 当涂赵炎少府粉图山水歌

功成拂衣去,归入武陵源。 李白 登金陵冶城西北谢安墩

从兹一别武陵去,去后桃花春水深。 李白 答杜秀才五松见赠

方从桂树隐,不羡桃花源。 李白 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之

谪官桃源去,寻花几处行。秦人如旧识,出户笑相迎。 李白 赠从弟南平太守之遥二首

薜带何辞楚,桃源堪避秦。 李白 酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别

见说桃源洞,如今犹避秦。 李益 寻纪道士偶会诸叟

谁知武陵路,亦有汉家臣。 李端 归山居寄钱起

柳市名犹在,桃源梦已稀。 李端 闻吉道士还俗因而有赠

蒲泽逢胡雁,桃源见晋人。 李端 送郭参军赴绛州

武陵花木应长在,愿与渔人更一寻。 李端 送马尊师

武陵洞里寻春客,已被桃花迷不归。 李群玉 恼从兄

谁昔探花源,考槃西岳阳。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞

金谷园无主,桃源路不通。 李群玉 赠花

锦洞桃花远,青山竹叶深。 李群玉 送秦炼师

曾入桃溪路,仙源信少双。 李质 宿日观东房诗

此花不逐溪流出,晋客无因入洞来。 杜牧 酬王秀才桃花园见寄

多垒满山谷,桃源无处求。 杜甫 不寐

缅思桃源内,益叹身世拙。 杜甫 北征

悲秋宋玉宅,失路武陵源。 杜甫 奉汉中王手札

故山多药物,胜概忆桃源。 杜甫 奉留赠集贤院崔于二学士

庞公隐时尽室去,武陵春树他人迷。 杜甫 寄从孙崇简

桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。 杜甫 岳麓山道林二寺行

传语桃源客,人今出处同。 杜甫 巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之沣朗

茅屋还堪赋,桃源自可寻。 杜甫 春日江村五首

如行武陵暮,欲问桃花宿。 杜甫 赤谷西崦人家

春草封归恨,源花费独寻。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友

若教避俗秦人见,知向河源旧侣夸。 杨凭 千叶桃花

曾逢异人说,风景似桃源。 杨发 南溪书院

步入桃源里,晴花更满枝。 欧阳衮 和项斯游头陀寺上方

桃源在在阻风尘,世事悠悠又遇春。 武元衡 春斋夜雨忆郭通微

武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家。 武元衡 桃源行送友

一见桃花发,能令秦汉迷。 殷遥 友人山亭

同作危时避秦客,此行何似武陵滩。 汪遵 东海

匣里有琴樽有酒,人间便是武陵溪。 汪遵 短歌吟

自言避喧非避秦,薜衣耕凿帝尧人。 沈佺期 入少密溪

漾舟人不见,卧入武陵花。 法振 月夜泛舟

源桃不余欺,先发秦人家。 独孤及 伤春怀归

欲识桃花最多处,前程问取武陵儿。 独孤及 送别荆南张判官

源水终无路,山阿若有人。 王勃 出境游山二首之一

欲访桃源入溪路,忽闻鸡犬使人疑。 王昌龄 武陵开元观黄链师院三首

桃源勿遽返,再访恐君迷。 王维 和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作

桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。 王维 春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇

杏树坛边渔父,桃花源里人家。 王维 田园乐七首

悠然策藜杖,归向桃花源。 王维 菩提寺禁口号又示裴迪

笑谢桃源人,花红复来觌。 王维 蓝田山石门精舍

草色日向好,桃源人去稀。 王维 送钱少府还蓝田

斜溪横桂渚,小径入桃源。 王绩 游仙四首

不知今有汉,唯言昔避秦。 王绩 田家三首

不知今有汉,唯言昔避秦。 王绩 田家三首之二

更说桃源更深处,异花长占四时天。 白行简 赠毛仙翁

草遍颍阳山,花开武陵水。 皇甫冉 春早

花源君若许,虽远亦相寻。 皇甫冉 赋得荆溪夜湍送蒋逸人归义兴山

我来隐道非隐身,如今世上无风尘。路是武陵路,人非秦代人。 皎然 兵后西日溪行

应向秦时武陵路,花间寂历一人行。 皎然 西白溪期裴方舟不至

门开芳杜径,室距桃花源。 卢照邻 三月曲水宴得尊字

桃源迷处所,桂树可淹留。 卢照邻 过东山谷口

宁知武陵趣,宛在市朝间。 祖咏 题韩少府水亭

如今非是秦时世,更隐桃花亦笑人。 秦系 山中赠耿拾遗湋兼两省故人

一似桃源隐,将令过客迷。 秦系 春日闲居三首

向此隐来经几载,如今已是汉家朝。 秦系 题章野人山居

武陵缘源不可到,河阳带县讵堪誇。 窦群 假日寻花

人言上皇代,犬吠武陵家。 綦毋潜 若耶溪逢孔九

疏属便同巫峡路,洛川真是武陵溪。 罗虬 比红儿诗

迹似桃源客,身撄竹使符。 羊士谔 郡斋读经

地非樵者路,武陵又何逢。 聂夷中 题贾氏林泉

青野雾销凝晋洞,碧山烟散避秦溪。已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。 胡曾 早发潜水驿谒郎中员外

方驰桂林誉,未暇桃源美。 萧颖士 蒙山作

常恐便随巫峡散,何因重有武陵期。 薛涛 牡丹

闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。 苏广文 自商山宿隐居

莫学武陵人,暂游桃源里。 裴迪 崔九欲往南山马上口号与别

闻说桃源好迷客,不如高卧眄庭柯。 裴迪 春日与王右丞过新昌里访吕逸人不遇

何妨将我去,一看武陵春。 贯休 江边道士

带月时闻山鸟语,郡城知近武陵溪。 贾岛 夏夜上谷宿开元寺

无云秦汉隔,别访武陵花。 郑愔 奉和幸上官昭容院献诗四首

谁谓桃源里,天书问考槃。 钱起 中书王舍人辋川旧居

居人散山水,即景真桃源。 钱起 初黄绶赴蓝田县作

桃源数曲尽,洞口两岸坼。 钱起 寻华山云台观道士

宛谓武陵洞,潜鹰造化移。 钱起 山居新种花药与道士同游赋诗

桃源应渐好,仙客许相寻。 钱起 岁暇题茅茨

秦人入云去,知向桃源里。 钱起 洞仙谣

忽忆武陵事,别家疑数秋。 钱起 登覆釜山遇道人二首

那知幽石下,不与武陵通。 钱起 石井

桃花洞里举家去,此别相思复几春。 钱起 送毕侍御谪居

今宵竹林下,谁觉花源远。 钱起 酬王维春夜竹亭赠别

幸入桃源因去世,方期丹诀一延年。 钱起 题嵩阳焦道士石壁

何必武陵源上去,涧边好过落花中。 陆希声 阳羡杂咏十九首桃花谷

前年相送灞陵春,今日天涯各避秦。 韦庄 江上别李秀才

终期王母摘,不羡武陵深。 韦处厚 桃坞

桃源洞口来否,绛节霓旌久留。 韩偓 六言三首

棹寻闻犬洞,槎入饮牛津。 韩偓 无题

秦客何年驻,仙源此地深。 韩愈 同窦(牟)韦(执中)寻刘尊师不遇(以同寻三字为韵。愈分得寻字)

秦客何年驻,仙源此地深。 韩愈 同窦书寻刘尊师不遇

桃源迷路竟茫茫,枣下悲歌徒纂纂。 韩愈 游青龙寺赠崔大补阙

桂水遥相忆,花源暗有期。 韩翃 寄武陵李少府

闻君招隐地,髣髴武陵春。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首

缉芰知还楚,披榛似避秦。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首之一

时有桃源客,来访竹林人。 骆宾王 畴昔篇

自堪成独往,何必武陵源。 高适 同熊少府题卢主簿茅斋

典故  
金门隐
 
待诏金门
 
大隐金门
  
避世金马门
 
金马梦
 
东方避世
 
金马避世
 
金马朔
 
金门遗世
  
相关人物
东方朔


《史记》卷一百二十六〈滑稽列传〉~3205~
朔行殿中,郎谓之曰:「人皆以先生为狂。」朔曰:「如朔等,所谓避世于朝廷閒者也。古之人,乃避世于深山中。」时坐席中,酒酣,据地歌曰:「陆沈于俗,避世金马门。宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。」金马门者,宦者署门也,门傍有铜马,故谓之曰「金马门」。

简释

吏隐:指人行为高洁又不隐遁山林。元袁桶《次韵抵平石》:“金门吏隐愧相如,岁月这巡翰墨疏。”


例句

复有金门客,来参萝薜衣。 储光羲 寻徐山人遇马舍人

锦帐为郎日,金门待诏时。 张说 李工部挽歌三首

讵知金马侧,方朔有奇才。 李峤

金门待诏何逍遥,名儒早问张子侨。 李德裕 雨中自秘书省访王三侍御知早入朝便入集贤侍御任集贤校书及升柏台又与秘阁相对同院张学士亦余特厚故以诗赠之

不待金门诏,空持宝剑游。 李白 寄淮南友人

晨趋紫禁中,夕待金门诏。 李白 翰林读书言怀呈集贤诸学士

应念金门客,投沙吊楚臣。 李白 赠崔秋浦三首

是时仆在金门里,待诏公车谒天子。 李白 走笔赠独孤驸马

若逢金马门前客,为说虞卿久著书。 段成式 送穆郎中赴阙

方朔金门侍,班姬玉辇迎。 王维 早朝

仆本儒家子,待诏金马门。 白居易 郡中眷宴因赠诸客

曾为金马客,向日泪沾衣。 綦母潜 送平判官入秦

金门吏隐愧相如,岁月这巡翰墨疏。 袁桶 次韵抵平石

贵为金马客,雅称水曹郎。 郑谷 寄前水部贾员外嵩

为问前时金马客,此焉还作少微星。 陆希声 山居即事二首

典故
问周鼎
 
穷神奸
 
察神奸
  
铸古鼎
 
鼎铸神奸
 
洛鼎无亏谁敢问
 
送者问鼎
 
问鼎语
 
象物知神奸
 
象物知奸
  
夏鼎象物

相关人物
周成王
 
楚子
 
王孙满


《春秋左传正义》卷二十一〈宣公·传三年〉~367~
楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。螭魅罔两。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。晋·杜预注:「示欲偪周取天下。」

例句

沈吟问鼎语,但见东波流。 李群玉 登章华楼

长怀问鼎气,夙负拔山雄。 李隆基 巡省途次上党旧宫赋(并序)

封疆恢霸道,问鼎竞雄图。 骆宾王 夏日游德州赠高四(并序)

余闻古夏后,象物知神奸,山林民可入,魍魉莫逢旃。 韩愈 谢自然诗

典故
蓬莱清浅
  
桑田变
  
海扬尘
 
蓬莱浅
 
蓬莱水浅
 
海生桑
 
海变桑田
 
沧海扬尘
 
桑海变
 
沧海尘
  
海变田
 
飞黄埃
 
海为田
 
桑田改
 
海生尘
  
桑田成海
 
沧海尘飞
 
尘飞沧海
 
尘扬海
 
碧海尘
  
东海栽桑
  
桑田清浅
 
阅海桑
 
碧海红尘
 
沧海成尘
 
沧海成田
 
沧海飞尘
 
尘生沧海
 
桑田变易
 
碧海扬尘
 
尘生碧海
 
东海生黄埃
 
海化田
 
海水成尘
 
海田枯
 
海无三尺水
 
河生尘
 
蓬海变
 
三浅蓬莱
  
变幻桑田
 
渤海桑田
 
沧波变陆
 
沧海成陆
 
扶桑乍几尘
 
观海变
 
海底翻无水
 
海底飞尘
 
海底生桑
 
海枯成田
 
海水三清浅
 
海水扬胡尘
 
海水栽桑
 
海涛浅
 
鲸波浅
 
巨海枯
 
枯桑田
 
莱洲频度浅
 
蓬岛尘狂
 
清水起黄尘
 
弱水三浅清
 
三度扬尘
 
桑亩移
 
桑田几兴废
 
桑田移碧海
 
桑栽海
 
世变桑田
 
水为尘
 
涨海枯
 
沧海化黄土
  
东海水清浅
 
飞尘赴海
 
海尘
 
海已水干
 
河海不栽桑
 
洪涛成桑
 
鲲海洋尘
 
陵变耕海
 
蓬海飞尘
 
千度桑田
 
清浅三变
 
桑林没东海
  
桑栽东海

相关人物
麻姑


《神仙传》卷七〈麻姑〉~
麻姑自说云:「接待以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱,水又浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎?」方平笑曰:「圣人皆言,海中复扬尘也。」

简释

桑田:喻世事变迁极快、极大。或谓时间久远。唐王绩《游仙四首》之一:“自悲生死促。无暇待桑田。”


例句

独往不可群,沧海成桑田。 储光羲 献八舅东归

已见松柏摧为薪,更闻桑田变成海。 刘希夷 代悲白头翁

容华委西山,光阴不可还。桑林变东海,富贵今何在。 刘希夷 春女行

井田唯有草,海水变为桑。 吴少微 过汉故城

任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。 吕岩 七言

金堂玉阙朝群仙,拍手东海成桑田。 孟云卿 行路难

桑田东海变,麋鹿姑苏游。 张九龄 经江览旧迹至玄武湖

万事如桑海,悲来欲恸神。 戎昱 秋望兴庆宫

冠冕凄凉几迁改,眼看桑田变成海。 戎昱 赠别张附马

倏忽桑田变,谗言亦已空。 戴叔伦 湘中怀古

毫末成围海变田,单家依旧住溪边。 戴叔伦 过珥渎单老

洪涛经变野,翠岛屡成桑。 李世民 春日望海

人间桑海朝朝变,莫遣佳期更后期。 李商隐 一片

何日桑田俱变了,不教伊水向东流。 李商隐 寄远

声流尘作劫,业固海成田。 李峤 奉和天枢成宴夷夏群僚应制

行看负薪客,坐使桑田变。 李深 游烂柯山四首

他日更来人世看,又应东海变桑田。 李程 赠毛仙翁

闻说沧溟今已浅,何当白鹤更归来。 李端 与道者别

自言万物有移改,始信桑田变成海。 李端 赠康洽

桑田如可见,沧海几时空。 李端 雪夜寻太白道士

借问蓬莱水,谁逢清浅年。 李群玉 洞庭乾二首之一

伤心云梦泽,岁岁作桑田。 李群玉 洞庭干二首

已观蓬海变,谁厌柏梁灾。 李义 奉和幸长安故城未央宫应制

少年安得长少年,海波尚变为桑田。 李贺 啁少年

桑海年应积,桃源路不穷。 杨炯 和辅先入昊天观星瞻

人非冢已荒,海变田应燥。 沈佺期 同工部李侍郎适访司马子微

桑田代已变,池草春犹碧。 湛贲 伏览吕侍郎丘员外旧题十三代祖历山草堂诗因书记事

浮云今可驾,沧海自成尘。 王勃 出境游山二首

井田唯有草,海水变为桑。 王绩 过汉故城

深谷变为岸,桑田成海水。 白居易 读史五首

何时种桃核,几度看桑田。 皇甫冉 祭张公洞二首

红颜白发云泥改,何异桑田移碧海。 卢僎 十月梅花书赠

节物风光不相待,桑田碧海须臾改。 卢照邻 长安古意

松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。 若虚 乐仙观

当其侧陋时,河水清且潾。沧桑一以变,莽然翳荆榛。 萧颖士 过河滨和文学张志尹

碧海桑田何处在,笙歌一听一遥遥。 薛曜 送道士入天台

坐看楼阁成丘墟,莫话桑田变成海。 贯休 偶作五首

试就湖边披草径,莫疑东海变桑田。君讶今时尽陵陆,我看明岁更沦涟。 赵冬曦 灉湖作

桑田未闻改,日月曾几昏。 邵谒 览张骞传

坐久忽疑槎犯斗,归来兼恐海生桑。 韩偓 六月十七日召对自辰及申方归本院

朝饮河生尘,暮饮海绝流。 韩愈 双鸟诗

君不见雀为鸽,鹰为鸠,东海成田谷为岸。 冯著 行路难

桃实千年非易待,桑田一变已难寻。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣

青鸟更不来,麻姑断书信,乃知东海水,清浅谁能问。 鲍溶 怀仙二首

典故
长卿慢世

相关人物
司马相如


《世说新语笺疏》中卷下〈品藻〉~542~
王子猷、子敬兄弟共赏《高士传》人及《赞》。子敬赏井丹高洁,子猷云:「未若长卿慢世。」南朝梁·刘孝标注引嵇康《高士传》曰:「丹字大春,扶风郿人。博学高论,京师为之语曰:『五经纷纶井大春,未尝书刺谒一人。』北宫五王更请,莫能致。新阳侯阴就使人要之,不得已而行。侯设麦饭、葱菜,以观其意,丹推却曰:『以君侯能供美膳,故来相过,何谓如此!』乃出盛馔。侯起,左右进辇,丹笑曰:『闻桀、纣驾人车,此所谓人车者邪?』侯即去辇。越骑梁松,贵震朝廷,请交丹,丹不肯见。后丹得时疾,松自将医视之。病愈久之,松失大男磊,丹一往吊之,时宾客满廷,丹裘褐不完,入门,坐者皆悚,望其颜色。丹四向长揖,前与松语,客主礼毕后,长揖径坐,莫得与语。不肯为吏,径出,后遂隐遁。其赞曰:『井丹高洁,不慕荣贵。抗节五王,不交非类。显讥辇车,左右失气。披褐长揖,义陵群萃。』」「司马相如者,蜀郡成都人,字长卿。初为郎,事景帝。梁孝王来朝,从游说士邹阳等,相如说之,因病免游梁。后过临卬,富人卓王孙女文君新寡,好音,相如以琴心挑之,文君奔之,俱归成都。后居贫,至临卬买酒舍,文君当垆,相如著犊鼻,涤器市中。为人口吃,善属文。仕宦不慕高爵,常托疾不与公卿大事。终于家。其《赞》曰:『长卿慢世,越礼自放。犊鼻居市,不耻其状。托疾避官,蔑此卿相。乃赋〈大人〉,超然莫尚。』」
典故
沙虫猿鹤
  
化沙虫
  
化虫沙
 
猿鹤化
 
一军猿鹤
 
沙虫百万
 
虫沙动
 
穆满沙虫
  
化猿化鹤
 
君子为鹤
 
人世虫沙
 
相关人物
周穆王


《艺文类聚》卷九十五
晋·葛洪《抱朴子》:「周穆王南征,一军皆化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。」(据《艺文类聚》卷九十五引)
《抱朴子·内篇·释滞》
「三军之众,一朝尽化,君子为鹤,小人成沙。」

简释

虫沙猿鹤:喻战中死亡的官兵。唐韩愈《送区弘南归》:“穆昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞。”


例句

君子变猿鹤,小人为沙虫。 李白 古风

穆昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞。 韩愈 送区弘南归

典故 
知帝力
 
歌击壤
 
尧民击壤
 
击壤讴
 
击壤乐
 
尧舜力
 
击壤情
 
颂虞唐
  
天子力
 
击壤世
 
歌帝尧
  
出而作入而息
  
葛帝力
 
咏陶唐

相关人物
 


《论衡校释》卷八〈艺增〉~388~
论语曰:「大哉!尧之为君也,荡荡乎民无能名焉。」传曰:「有年五十击壤于路者,观者曰:『大哉!尧之德乎!』击壤者曰:『吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,尧何等力?』」此言荡荡无能名之效也。
《太平御览》卷八十〈皇王部五·帝尧陶唐氏〉~50~2~
《帝王世纪》曰:……帝尧之世,天下大和,百姓无事,有八十老人击壤于道。观者叹曰:「大哉帝之德也!」老人曰:「吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。帝何力于我哉?」

简释

击壤歌:称颂帝王治国有方。南朝陈张正见《从籍田应衡阳王教作五章》之五:“幸承滥吹末,击壤自为歌。”


例句

击壤将何幸,裴回望九门。 崔枢 赐耆老布帛(一作张复元诗)

野洽如坻咏,途喧击壤讴。 李峤 晚秋喜雨

宁知帝王力,击壤自安贫。 李峤

壤歌唯海甸,画角自山楼。 杜甫 奉送王信州崟北归

苟伸击壤情,机事息秋豪。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵

比屋初同俗,垂恩击壤人。 杨嗣复 仪凤

小臣空击壤,沧海是恩波。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首

多惭击壤曲,何以荅尧聪。 权德舆 奉和圣制重阳日即事六韵

赓歌禹功盛,击壤尧年丰。 武元衡 奉和圣制丰年多庆九日示怀

未尝肯问天,何事须击壤。 王维 偶然作六首之一

幸同击壤乐,心荷尧为君。 王维 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵之一

候时勤稼穑,击壤乐农功。 薛存诚 膏泽多丰年

击壤翁知否,吾皇即帝尧。 贯休 寿春进祝圣七首大兴三教

野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。 鲍防 元日早朝行(见鲍溶集旌旗以下。缺三字。下有断尔春风前。直如朱绳非尔姘二句。师旷以下句俱无。)

何当一雨苏我苗,为君击壤歌帝尧。 齐己 苦热行

典故 
华胥国
 
梦华胥
 
入华胥
 
一枕华胥
 
华胥路
 
华胥乐
 
梦游华胥
 
出华胥
 
华胥一枕
 
小华胥
 
华胥客
 
华胥税驾
 
魂到华胥
  
华胥见
 
世外华胥
 
寤华胥
 
羡华胥
  
物外华胥


《列子集释》卷二〈黄帝篇〉~39~
黄帝即位十有五年,喜天下戴己,养正命,娱耳目,供鼻口,焦然肌色皯,昏然五情爽惑。又十有五年,忧天下之不治,竭聪明,进智力,营百姓,焦然肌色皯,昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰:「朕之过淫矣。养一己其患如此,治万物其患如此。」于是放万机,舍宫寝,减厨膳,退而间居大庭之馆,斋心服形,三月不亲政事。昼寝而梦,游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无师长,自然而已。其民无嗜欲,自然而已。不知乐生,不知恶死,故无夭殇;不知亲己,不知疏物,故无爱憎;不知背逆,不知向顺,故无利害:都无所爱惜,都无所畏忌。入水不溺,入火不热。斫挞无伤痛,指擿无痟痒。乘空如履实,寝虚若处床。云雾不碍其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其步,神行而已。黄帝既寤,怡然自得,召天老、力牧、太山稽,告之,曰:「朕閒居三月,斋心服形,思有以养身治物之道,弗获其术。疲而睡,所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣。」又二十有八年,天下大治,几若华胥氏之国,而帝登假。百姓号之,二百馀年不辍。

简释

华胥梦:指梦境、仙境。唐李商隐《思贤顿》:“不见华胥梦,空闻下蔡迷。”


例句

待得华胥春梦觉,半竿斜日下厢风。 吴融 便殿候对

共蹑华胥梦,龚黄安足寻。 张说 奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右

不知远梦华胥国,何如亲奉帝尧君。 张说 扈从温泉宫献诗

人间无乐事,直拟到华胥。 李群玉 昼寐(一作寝)

唐尧后兮稷契臣,匝宇宙兮华胥人。 王维 奉和圣制天长节赐宰臣歌应制

梦游长不返,何国是华胥。 贾曾 孝和皇帝挽歌

典故 
临邛客
  
当垆人
 
相如涤器
 
卓氏垆
 
涤器当垆
 
典千金裘
 
相如酒渴对文君
 
当垆卖酒
 
典征裘
 
文君取酒金
 
卓家垆
 
卓女当垆
 
酒垆身世
 
相如穷
 
成都贳酒
  
混佣保
 
临邛沽酒客
 
临邛美酒
 
临邛问酒垆
 
卖车骑
 
抛犊裤
 
贫卖相如骑
 
贳酒成都
 
相如裘
 
卓氏杯
  
当垆卓文君
 
酒垆风流
 
酒浓何暇卓文君
 
临邛酒客
 
马卿涤器
 
文君当炉
 
文言当垆
 
相如犊鼻裤
 
相如垆边
 
相如蓬门

相关人物
卓文君
 
司马相如


《汉书》卷五十七上〈司马相如列传〉~2530~
临邛多富人,卓王孙僮客八百人,程郑亦数百人,乃相谓曰:「令有贵客,为具召之。并召令。」令既至,卓氏客以百数,至日中请司马长卿,长卿谢病不能临。临令不敢尝食,身自迎相如,相如为不得已而强往,一坐尽倾。酒酣,临邛令前奏琴曰:「窃闻长卿好之,愿以自娱。」相如辞谢,为鼓一再行。是时,卓王孙有女文君新寡,好音,故相如缪与令相重而以琴心挑之。相如时从车骑,雍容閒雅,甚都。及饮卓氏弄琴,文君窃从户窥,心说而好之,恐不得当也。既罢,相如乃令侍人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如与驰归成都。家徒四壁立。卓王孙大怒曰:「女不材,我不忍杀,一钱不分也!」人或谓王孙,王孙终不听。文君久之不乐,谓长卿曰:「弟俱如临邛,从昆弟假贷,犹足以为生,何至自苦如此!」相如与俱之临邛,尽卖车骑,买酒舍,乃令文君当卢。相如身自著犊鼻裈,与庸保杂作,涤器于市中。卓王孙耻之,为杜门不出。
《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉
是时卓王孙有女文君新寡,好音,故相如缪与令相重,而以琴心挑之。相如之临邛,从车骑,雍容閒雅甚都;及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰:「女至不材,我不忍杀,不分一钱也。」人或谓王孙,王孙终不听。文君久之不乐,曰:「长卿第俱如临邛,从昆弟假贷犹足为生,何至自苦如此!」相如与俱之临邛,尽卖其车骑,买一酒舍酤酒,而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈,与保庸杂作,涤器于市中。

简释

文君酒:咏酒或情爱。唐李百药《少年行》:“始酌文君酒,新吹弄玉萧。”

贳酒成都:咏人性情豪放,不惜以珍宝换取豪饮。唐骆宾王《艳情代郭氏赠卢照邻》:“掷果河阳君有分,贳酒成都妾亦然。”


例句

楼下当垆称卓女,楼头伴客名莫愁。 元稹 西凉伎

莱子真为少,相如未免穷。 孟郊 赠转运陆中丞

成都滞游地,酒客须醉杀。莫恋卓家垆,相如已屑屑。 张祜 送蜀客

相如解作长门赋,却用文君取酒金。 李商隐 戏题友人壁

美酒成都堪送老,当垆仍是卓文君。 李商隐 杜工部蜀中离席

卜肆至今多寂寞,酒垆从古擅风流。 李商隐 送崔珏往西川

嘉祯果中君平卜,贺喜须斟卓氏杯。 李搏 贺裴廷裕蜀中登第诗

始酌文君酒,新吹弄玉箫。 李百药 少年行

为报长卿休涤器,汉家思见茂陵书。 李端 重送郑宥归蜀因寄何兆

相如逸才亲涤器,子云识字终投阁。 杜甫 醉时歌

曾见当垆一个人,入时装束好腰身。 段成式 嘲飞卿七首

应讶临邛沽酒客,逢时还作汉公卿。 汪遵 升仙桥

卓氏垆前金线柳,隋家堤畔锦帆风。 温庭筠 题城南杜邠公林亭

唯见相如宅,蓬门度岁华。 皇甫冉 长安路

数枝艳拂文君酒,半里红敧宋玉墙。 罗隐 桃花

汉浦蔑闻虚解佩,临邛焉用枉当垆。 薛能 赠歌者

酒醲花一树,何暇卓文君。 许浑 春醉

典故 
蝴蝶飞
     
庄生蝶
 
梦中蝴蝶
 
庄生梦
 
庄叟梦
  
漆园蝶
 
南华蝶
  
一枕蘧蘧
 
园吏梦
  
蘧蘧觉
    
梦中飞蝶
  
南华春梦
 
身世蝶
 
栩栩花间蝶
 
著枕蘧蘧

相关人物
庄子

参考典故
漆园吏


《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉~2~
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。

简释

蝶梦:咏梦。唐骆宾王《同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首》之二:“有蝶堪成梦,无羊可触藩。”


例句

梦得成胡蝶,芳菲幸不遗。 刘威 闰三月

愿作南华蝶,翩翩绕此条。 吴融 杏花

看久愿成庄叟梦,惜留须倩鲁阳戈。 吴融 红白牡丹

应是梦中飞作蝶,悠扬只在此花前。 吕温 夜后把火看花南园招李十一兵曹不至呈座上诸公

胡蝶梦中家万里,子规枝上月三更。 崔涂 春夕

千古是非输蝶梦,一轮风雨属渔舟。 崔涂 金陵晚眺

杜鹃魂厌蜀,蝴蝶梦悲庄。 张祜 华清宫和杜舍人

常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。 怀楚 送新平故人

梦远愁蝴蝶,情深愧鹡鸰。 戴叔伦 舟中见雨

是非园吏梦,忧喜塞翁心。 戴叔伦 赠韦评事攒

何事触人睡,不教胡蝶飞。 施肩吾 秋洞宿

困才成蝶梦,行不待鸡鸣。 李咸用 早行

战功高后数文章,怜我秋斋梦蝴蝶。 李商隐 偶成转韵七十二句赠四同舍

枕寒庄蝶去,窗冷胤萤销。 李商隐 秋日晚思

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 李商隐 锦瑟

庄周梦胡蝶,胡蝶为庄周。一体更变易,万事良悠悠。 李白 古风之九

且闻童子是苍蝇,谁谓庄生异蝴蝶。 李端 杂歌呈郑锡司空文明

渐觉身非我,都迷蝶与周。 李群玉 半醉

正作庄生蝶,谁知惠子鱼。 李群玉 昼寐(一作寝)

梦寐几回迷蛱蝶,文章应解伴牢愁。 杜牧 寄浙东韩八评事

疑比庄周梦,情如苏武归。 柳宗元 朗州窦常员外寄刘二十八诗见促行骑走笔酬赠

愁梦全无蝶,离忧每愧萱。 杨乘 南徐春日怀古

日抱汉阴瓮,或成蝴蝶梦。 权德舆 酬南园新亭宴会璩新第慰庆之作时作宾客

空馀蝴蝶梦,迢遰故山归。 武元衡 西亭题壁寄中书李相公

梦蝶翻无定,蓍龟讵有倪。 沈佺期 赦到不得归题江上石

寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。 清江 上都酬章十八兄

雪飞当梦蝶,风度几惊人。 王烈

客来唯劝酒,蝴蝶是前身。 窦巩 题任处士幽居

别后自疑园吏梦,归来谁信钓翁言。 章碣 桃源

蝴蝶有情牵晚梦,杜鹃无赖伴春愁。 罗隐 下第寄张坤

窗晓鸡谭倦,庭秋蝶梦阑。 罗隐 寄征士魏员外

此物那堪作,庄周梦不成。 罗隐

百岁梦生悲蛱蝶,一朝香死泣芙蕖。 罗隐 闲居日秋

无心唯有白云知,闲卧高斋梦蝶时。 羊士谔 斋中咏怀

终惭异蝴蝶,不与梦魂通。 耿湋 寒蜂采菊蕊

化蝶诚知幻,徵兰匪契真。 蒋防 至人无梦

道畅应为蝶,时来必问牛。 郑谷 送吏部曹郎中免官南归

羡君花下酒,蝴蝶梦中飞。 钱起 题崔逸人山亭

有蝶堪成梦,无羊可触藩。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首之二

未安胡蝶梦,遽切鲁禽情。 骆宾王 远使海曲春夜多怀

忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。 齐己 感时

客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。 齐己 渚宫春日因怀有作

典故 
飞一箭
 
下聊城
    
聊城矢
 
射聊城
  
破聊城
 
聊城功
 
一箭书
 
聊城笴
 
鲁连射书
  
一矢解世纷
 
一矢聊城飞去
  
箭镞无书
 
鲁连乘舟
 
鲁连箭书
 
田单惭取聊
 
下燕城
 
一发下城

相关人物
田单
 
鲁仲连


《史记》卷八十三〈鲁仲连邹阳列传·邹阳〉
其后二十馀年,燕将攻下聊城,聊城人或谗之燕,燕将惧诛,因保守聊城,不敢归。齐田单攻聊城岁馀,士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书,约之矢以射城中,遗燕将。书曰:吾闻之,智者不倍时而弃利,勇士不却死而灭名,忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿,不顾燕王之无臣,非忠也;杀身亡聊城,而威不信于齐,非勇也;功败名灭,后世无称焉,非智也。三者世主不臣,说士不载,故智者不再计,勇士不怯死。今死生荣辱,贵贱尊卑,此时不再至,愿公详计而无与俗同。且楚攻齐之南阳,魏攻平陆,而齐无南面之心,以为亡南阳之害小,不如得济北之利大,故定计审处之。今秦人下兵,魏不敢东面;衡秦之势成,楚国之形危;齐弃南阳,断右壤,定济北,计犹且为之也。且夫齐之必决于聊城,公勿再计。今楚魏交退于齐,而燕救不至。以全齐之兵,无天下之规,与聊城共据期年之敝,则臣见公之不能得也。且燕国大乱,君臣失计,上下迷惑,栗腹以十万之众五折于外,以万乘之国被围于赵,壤削主困,为天下僇笑。国敝而祸多,民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵,是墨翟之守也。食人炊骨,士无反外之心,是孙膑之兵也。能见于天下。虽然,为公计者,不如全车甲以报于燕。车甲全而归燕,燕王必喜;身全而归于国,士民如见父母,交游攘臂而议于世,功业可明。上辅孤主以制群臣,下养百姓以资说士,矫国更俗,功名可立也。亡意亦捐燕弃世,东游于齐乎?裂地定封,富比乎陶、卫,世世称孤,与齐久存,又一计也。此两计者,显名厚实也,愿公详计而审处一焉。且吾闻之,规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩,篡也;遗公子纠不能死,怯也;束缚桎梏,辱也。若此三行者,世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出,身死而不反于齐,则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣,况世俗乎!故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不治,不耻不死公子纠而耻威之不信于诸侯,故兼三行之过而为五霸首,名高天下而光烛邻国。曹子为鲁将,三战三北,而亡地五百里。乡使曹子计不反顾,议不还踵,刎颈而死,则亦名不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻,而退与鲁君计。桓公朝天下,会诸侯,曹子以一剑之任,枝桓公之心于坛坫之上,颜色不变,辞气不悖,三战之所亡一朝而复之,天下震动,诸侯惊骇,威加吴、越。若此二士者,非不能成小廉而行小节也,以为杀身亡躯,绝世灭后,功名不立,非智也。故去感忿之怨,立终身之名;弃忿悁之节,定累世之功。是以业与三王争流,而名与天壤相毙也。愿公择一而行之。燕将见鲁连书,泣三日,犹豫不能自决。欲归燕,已有隙,恐诛;欲降齐,所杀虏于齐甚众,恐已降而后见辱。喟然叹曰:「与人刃我,宁自刃。」乃自杀。聊城乱,田单遂屠聊城。归而言鲁连,欲爵之。鲁连逃隐于海上,曰:「吾与富贵而诎于人,宁贫贱而轻世肆志焉。」
《战国策》卷十三〈齐六·逍遥论〉
初,燕将攻下聊城,人或谗之。燕将惧诛,遂保守聊城,不敢归。田单攻之岁馀,士卒多死,而聊城不下。鲁连乃书,约之矢以射城中,遗燕将曰:「吾闻之,智者不倍时而弃利,勇士不怯死而灭名,忠臣不先身而后君。……燕将曰:「敬闻命矣!」因罢兵到读[一]而去。故解齐国之围,救百姓之死,仲连之说也。

简释

鲁连箭:喻指不战而屈人之兵。唐李白《江夏寄汉阳辅录事》:“‘君草陈琳檄,我书鲁连箭。”


例句

秋深为尔持圆扇,莫忘鲁连飞一箭。 刘商 赋得赋雉歌送杨协律表弟赴婚期

莫学仲连逃海上,田单空愧取聊城。 刘长卿 送卢侍御赴河北

投阁嗤扬子,飞书代鲁连。 张继 酬李书记校书越城秋夜见赠

仍留一只箭,未射鲁连书。 李白 奔亡道中五首之三

君草陈琳檄,我书鲁连箭。 李白 江夏寄汉阳辅录事

暂屈汾阳驾,聊飞燕将书。 杜甫 收京三首之一

系书请问燕耆旧,今日何须十万兵。 杜甫 渔阳

不然学仲连,一发下燕城。 白居易 答箭镞

星飞庞统骥,箭发鲁连书。 钱起 送屈突司马充安西书记

典故
凫鹥太平世


《毛诗正义》卷十七之二〈大雅·生民之什·凫鹥〉~607~
凫鹥在泾,公尸来燕来宁。尔酒既清,尔殽既馨。公尸燕饮,福禄来成。凫鹥在沙,公尸来燕来宜。尔酒既多,尔殽既嘉。公尸燕饮,福禄来为。凫鹥在渚,公尸来燕来处。尔酒既湑,尔殽伊脯。公尸燕饮,福禄来下。凫鹥在潨,公尸来燕来宗。既燕于宗,福禄攸降。公尸燕饮,福禄来崇。凫鹥在亹,公尸来止熏熏。旨酒欣欣,燔炙芬芬。公尸燕饮,无有后艰。汉·毛亨传:「凫,水鸟也。鹥,凫属。太平则万物众多。」
典故
盖世功名


《全唐诗》卷二百二十九〈八阵图〉
功盖三分国,名高八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。
典故    
麟阁丹青
 
麒麟图画
 
麟阁功名
 
麟阁勋
 
麟阁图形
 
图麒麟
  
汉家麟阁
 
麒麟功
  
冠麒麟
 
麒麟台
 
麟阁标名
  
仪形当汉阁
 
高阁图画
 
画像仙阁
 
麟阁画像
 
麒台
 
壮麟阁

相关人物
丙吉
 
刘德(河间献王)
 
刘洵(汉宣帝)
 
张安世(字子孺)
 
杜延年
 
梁丘贺
 
萧望之
 
苏武
 
赵充国
 
霍光
 
韩增
 
魏相


《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·苏武〉
甘露三年,单于始入朝。上思股肱之美,乃图画其人于麒麟阁,法其形貌,署其官爵姓名。唯霍光不名,曰大司马大将军博陆侯姓霍氏,次曰卫将军富平侯张安世,次曰车骑将军龙额侯韩增,次曰后将军营平侯赵充国,次曰丞相高平侯魏相,次曰丞相博阳侯丙吉,次曰御史大夫建平侯杜延年,次曰宗正阳城侯刘德,次曰少府梁丘贺,次曰太子太傅萧望之,次曰典属国苏武。皆有功德,知名当世,是以表而扬之,明著中兴辅佐,列于方叔、召虎、仲山甫焉。凡十一人,皆有传。自丞相黄霸、廷尉于定国、大司农朱邑、京兆尹张敞、右扶风尹翁归及儒者夏侯胜等,皆以善终,著名宣帝之世,然不得列于名臣之图,以此知其选矣。三国魏·张晏注:「武帝获麒麟时作此阁,图画其象于阁,遂以为名。」唐·颜师古注:「《汉宫阁疏名》云萧何造。」

例句

若非载笔登麟阁,定是吹箫伴凤台。 于季子 早春洛阳答杜审言

新登麒麟阁,适脱獬豸冠。 岑参 送张秘书充刘相公通汴河判官便赴江外觐省

残书厌科斗,旧阁别麒麟。 岑参 送秘省虞校书赴虞乡丞

一去麒麟阁,遂将朝市乖。 李白 书怀赠南陵常赞府

龙颜惠殊宠,麟阁凭天居。 李白 赠张相镐二首之二

翰林秉笔回英眄,麟阁峥嵘谁可见。 李白 赠从弟南平太守之遥二首之一

巨海纳百川,麟阁多才贤。 李白 金门苏秀才

麒麟阁上春还早,著书却忆伊阳好。 李白 鸣皋歌奉钱从翁清归五山居

麒阁一代良,熊轩千里躅。 刘祎之 酬郑沁州

早晚归汉廷,随公上麟阁。 刘长卿 奉和李大夫同吕评事太行苦热行兼寄院中诸公仍呈王员外

昨闻战罢图麟阁,破虏收兵卷戎幕。 刘长卿 时平后送范伦归安州

中天有高阁,图画何时歇。 刘驾 古出塞

听君总画麒麟阁,还我闲眠舴艋舟。 司空图 携仙箓九首之四

天子预开麟阁待,祗今谁数贰师功。 岑参 献封大夫破播仙凯歌六首之一

功名麟阁上,得咏入秦关。 崔何 喜陆侍御破石埭草寇东峰亭赋诗

归来画麟阁,蔼蔼武功传。 席豫 奉和圣制送张说巡边

待闻出塞还,丹青上麟阁。 张说 药园宴武辂沙将军赋得洛字

燕山应勒颂,麟阁伫名扬。 徐坚 奉和圣制送张说巡边

据鞍遥指长安路,须刻麟台第一功。 李九龄 代边将

画像临仙阁,藏书入帝台。 李峤

功成画麟阁,独有霍嫖姚。 李白 塞下曲六首之三

身没期不朽,荣名在麟阁。 李白 拟古十二首之七

当令千古后,麟阁著奇勋。 李白 送张秀才从军

旋应献凯入,麟阁伫深功。 李白 送梁公昌从信安北征

汉庭议事先黄老,麟阁何人定战功。 李益 赴渭北宿石泉驿南望黄堆烽

君逐嫖姚将,麒麟有战功。 李益 送柳判官赴振武

他日图勋画麟阁,定呈肝胆始应休。 李群玉 献王中丞

可怜忠与孝,双美画骐麟。 杜甫 奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人

志在麒麟阁,无心云母屏。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠

莫度清秋吟蟋蟀,早闻黄阁画麒麟。 杜甫 季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒

今代麒麟阁,何人第一功。 杜甫 投赠哥舒开府二十韵

身许麒麟画,年衰鸳鹭群。 杜甫 秋野五首之五

瑞光麟阁上,喜气凤城端。 杨巨源 和吕舍人喜张员外自北番回至境上先寄二十韵

为数麒麟高阁上,谁家父子勒燕然。 杨巨源 贺田仆射子弟荣拜金吾

只今麟阁待丹青,努力加餐报天子。 权德舆 太原郑尚书远寄新诗走笔酬赠因代书贺

行看画麟阁,凛凛有英风。 权德舆 奉和刘侍郎司徒奉诏伐叛书情呈宰相

今朝麟阁上,偏轸圣情多。 权德舆 故司徒兼侍中赠太傅北平王挽词

相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。 王韫秀 夫入相寄姨妹

早晚登麟阁,慈门欲付公。 卢纶 宝泉寺送李益端公归邠宁幕

书屋倚麒麟,不同牛马路。 莫宣卿 答问读书居

行望凤京旋凯捷,重来麟阁画丹青。 贺朝 从军行

星落夜原妖气满,汉家麟阁待英雄。 郑启 严塘经乱书事

莫卖卢龙塞,归邀麟阁名。 陈子昂 送著作佐郎崔融等从梁王东征

功成报天子,可以画麟台。 颜真卿 赠裴将军

帝思麟阁像,臣献柏梁篇。 高适 信安王幕府诗

画图骐麟阁,入朝明光宫。 高适 塞下曲

典故
倾城色
   
绝代人
  
名花倾国
 
倾人城
  
倾城国
 
思倾国
 
佳人绝世
 
倾国风流
   
国自倾
 
绝世歌
 
延年妹
 
倾城目
 
绝代北方人
 
倾北方
 
一顾倾吴
 
绝代幽人独立
 
倾人情

相关人物
刘彻(汉武帝)
 
李延年

参考典故
李延年


《汉书》卷九十七上〈外戚列传上·孝武李夫人〉~395~
孝武李夫人,本以倡进。初,夫人兄延年性知音,善歌舞,武帝爱之。每为新声变曲,闻者莫不感动。延年侍上起舞,歌曰:「北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得!」上叹息曰:「善!世岂有此人乎?」平阳主因言延年有女弟,上乃召见之,实妙丽善舞。由是得幸,生一男,是为昌邑哀王。李夫人少而蚤卒,上怜闵焉,图画其形于甘泉宫。及卫思后废后四年,武帝崩,大将军霍光缘上雅意,以李夫人配食,追上尊号曰孝武皇后。唐·颜师古注曰:「非不惜城与国也,但以佳人难得,爱悦之深,不觉倾覆。」

例句

一从屠贵妃,生女愁倾国。 于濆 马嵬驿

倾国倾城汉武帝,为云为雨楚襄王。古来容光人所羡,况复今日遥相见。 刘希夷 公子行

蛾眉曼脸倾城国,鸣环动佩新相识。 刘方平 乌栖曲二首之一

天马来东道,佳人倾北方。 吴少微 过汉故城

为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人。 唐彦谦 牡丹

艳色本倾城,分香更有情。 孟浩然 美人分香

窈窕凤皇姝,倾城复倾国。 张柬之 与国贤良夜歌二首之一

恃赖倾城人不及,檀妆唯约数条霞。 徐凝 宫中曲二首之一

虽然不如延年妹,亦是当时绝世人。 李白 中山孺子妾歌

蛾眉艳晓月,一笑倾城欢。 李白 感兴六首之五

扬眉转袖若雪飞,倾城独立世所稀。 李白 白纻辞三首之三

飞燕皇后轻身舞,紫宫夫人绝世歌。 李白 阳春歌

倾国留无路,还魂怨有香。 杜牧 华清宫三十韵

绝代有佳人,幽居在空谷。 杜甫 佳人

侍婢艳倾城,绡绮轻雾霏。 杜甫 奉送魏六丈佑少府之交广

佳人绝代歌,独立发皓齿。 杜甫 听杨氏歌

倾国妖姬云鬓重,薄徒公子雪衫轻。 林宽 曲江

翠帷双卷出倾城,龙剑破匣霜月明。 柳宗元 浑鸿胪宅闻歌效白纻

喷玉光照地,颦蛾价倾城。 权德舆 广陵诗

丛鬓愁眉时势新,初笄绝代北方人。 权德舆 杂兴五首

步摇金翠玉搔头,倾国倾城胜莫愁。 武元衡 赠佳人

尝矜绝代色,复恃倾城姿。 武平一 妾薄命

倾国徒相看,宁知心所亲。 王维 扶南曲歌词五首之二

明月薄蚀阳精昏,娇妒倾城惑至尊。 王翰 飞燕篇

汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。 白居易 长恨歌

专房犹见宠,倾国众皆闻。 皇甫冉 同李苏州伤美人

佳人祓禊赏韶年,倾国倾城并可怜。 万齐融 三日绿潭篇

为问倾城年几许,更胜琼树是琼枝。 薛能 舞者

皓雪琼枝殊异色,北方绝代徒倾国。 韦应物 鼋头山神女歌

谁为倾国媒,自许连城价。 韩愈 县斋有怀

典故
韩岳张刘

相关人物
刘光世
 
岳飞
 
张俊


《臞轩集》卷二〈乙末间七月轮对第一札〉
往者中兴之初,张俊、岳飞、刘光世、韩世忠皆善将兵,惟不相能,遂误大计。
典故

《昭明文选》卷四十一〈书上·答苏武书〉~85~
其馀佐命立功之士,贾谊亚夫之徒,皆信命世之才,抱将相之具,而受小人之谗,并受祸败之辱,卒使怀才受谤,能不得展。彼二子之遐举,谁不为之痛心哉!

典故
一壶天
 
仙壶
  
壶中
 
壶中闲日
   
壶中仙客
 
玉壶先生
 
壶天风月
 
仙家碧玉壶
 
玉壶观世
 
壶里
 
壶天不老
 
壶天谪
 
壶中化国
 
壶中永日
 
入壶
 
玉壶贮天地
 
相关人物
壶公


《后汉书》卷八十二下〈方术列传下·费长房〉~2743~
费长房者,汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中。市人莫之见,唯长房于楼上见之,异焉,因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也,谓之曰:「子明日可更来。」长房旦日复诣翁,翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中,共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰:「我神仙之人,以过见责,今事毕当去,子宁能相随乎?楼下有少酒,与卿为别。」长房使人取之,不能胜,又令十人扛之,犹不举。翁闻,笑而下楼,以一指提之而上。视器如一升许,而二人饮之终日不尽。
《神仙传》卷五〈壶公〉
壶公者,不知其姓名。今世所有召军符、召鬼神、治病、王府符,凡二十馀卷,皆出于壶公,故名为壶公符。汝南费长房为市椽时,忽见公从远方来,入市卖药,人莫识之。其卖药,口不二价,治病皆愈。语卖药者曰:「服此药,必吐出某物,某日当愈。」皆如其言。得钱,日收数万,而随施与市道贫乏饥冻者,所留者甚少。常悬一空壶于坐上,日入之后,公辄转足跳入壶中,人莫知所在,唯房于楼上见之。知其非常人也。长房乃日日自扫除公座前地,及供馔物。公受而不谢。如此积久,长房不懈,亦不敢有所求。公知长房笃信,语长房曰:「至暮无人时更来。」长房如其言而往。公语房曰:「卿见我跳入壶中时,卿便可效我跳,自当得入。」长房依言果不觉已入,入后不复是壶,唯见仙宫世界,楼观重门阁道宫,左右侍者数十人。公语房曰:「我仙人也。昔处天曹,以公事不勤见责,因谪人间耳。」
《云笈七签》卷二十八〈二十八治·云台山治〉
施存,鲁人,夫子弟子。学大丹之道,三百年,十练不成,唯得变化之术。后遇张申为云台治官,常悬一壶如五升器大,变化为天地,中有日月,如世间。夜宿其内,自号「壶天」,人谓曰「壶公」,因之得道在治中。

简释

壶中天地:指道家所谓的仙境。唐元稹《幽栖》:“壶中天地乾坤外,梦里身名旦暮间”

壶公:喻指仙人道者。唐杜甫《寄司马山人十二韵人“家家迎蓟子,处处识壶公。”


例句

壶中药物梯霞诀,肘后方书缩地功。 令狐楚 赠毛仙翁

绿毛辞世女,白发入壶翁。 储嗣宗 宿玉箫宫

药炉经月净,天路入壶深。 储嗣宗 送道士

有路在壶中,无人知地脉。 刘禹锡 游桃源一百韵

他年若得壶中术,一簇汀洲尽贮将。 吴融 湖州晚望

闭院开轩笑语阑,江山并入一壶宽。 吕温 同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院

长忆映碑逢若士,未曾携杖逐壶公。 唐彦谦 乱后经表兄琼华观旧居

壶中驻年药,烧得献庭闱。 姚合 送王龟处士

愿值壶中客,亲传肘后方。 尚颜 宿寿安甘棠馆

存亡去住一壶中,兄事安期弟葛洪。 崔郾 赠毛仙翁

东城南陌频相见,应是壶中别有家。 戴叔伦 赠韩道士

仙翁无定数,时入一壶藏。 李商隐 玄微先生

壶中别有仙家日,岭上犹多隐士云。 李商隐 题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史舍官居此今写真存焉

日月仙壶外,筋骸药臼中。 李敬方 遣兴

君看昔日汝南市,白头仙人隐玉壶。 李白 对雪醉后赠王历阳

河上喜相得,壶中趣每同。 李白 赠卢徵君昆弟

蹉跎人间世,寥落壶中天。 李白 赠饶阳张司户燧

壶中开白日,雾里捲朱旂。 李端 游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外

家家迎蓟子,处处识壶公。 杜甫 寄司马山人十二韵

坐知千里外,跳向一壶中。 王维 赠焦道士

壶中世界青天近,洞里烟霞白日闲。 王起 赠毛仙翁

芝童解说壶中事,玉管能留天上春。 卢纶 题天华观

上象壶中阔,平生梦里忙。 窦常 茅山赠梁尊师

不题三五字,何以达壶公。 窦牟 陪韩院长韦河南同寻刘师不遇

艳阳迷俗客,幽邃失壶公。 章孝标 玄都观栽桃十韵

白知关畔元非马,玄觉壶中别有天。 罗隐 送宣武徐巡官

寥朗壶中晓,虚明洞里春。 蒋防 至人无梦

娇歌自驻壶中景,艳舞长留海上春。 许浑 移摄太平寄前李明府

上象壶中阔,平生梦里忙。 许浑 茅山赠梁尊师

壶中知日永,掌上畏年侵。 许浑 赠萧链师

唯寄壶中客,金丹许共分。 贯休 故林偶作

忆戴差过剡,游仙惯入壶。 钱起 山斋读书寄时校书杜叟

鹤前飞九转,壶里驻三光。 钱起 柏崔老人号无名先生男削发女黄冠自以云泉独乐命予赋诗

坐来石上云,乍谓壶中起。 钱起 窗里山

勉事壶公术,仙期待赤龙。 钱起 药堂秋暮

海上春应尽,壶中日未斜。 钱起 送柳道士

曷见玄真子,观世玉壶中。 陈子昂 感遇诗三十八首之五

花应洞里寻常发,日向壶中特地长。 韩偓 六月十七日召对自辰及申方归本院

壶中日月将何用,借与闲人试一窥。 韩偓 赠易卜崔江处士

壶中无窄处,愿得一容身。 顾况 步虚词

愿值壶中客,亲传肘后方。 马戴 谒仙观二首

恐入壶中住,须传肘后方。 马戴 送王道士

因将岁月离三岛,闲贮风烟在一壶。 高蟾 送张道士

疑君如有长生路,玉壶先生在何处。 鲍溶 周先生画洞庭歌

若用壶中景,东溟又堪伤。 鲍溶 与峨嵋道士期尽日不至

玉壶贮天地,岁月亦已长。 鲍溶 与峨眉山道士期尽日不至

典故
今世无工

相关人物
韩愈


《全唐文》卷五百五十六〈韩愈十·送杨少尹序〉~5623~
昔疏广、受二子以年老,一朝辞位而去,于时公卿设供张,祖道都门外,车数百两,道路观者多叹息泣下,共言其贤。汉史既传其事,而后世工画者又图其迹,至今照人耳目,赫赫若前日事。国子司业杨君巨源,方以能诗训后进,一旦以年满七十,亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及,今杨与二疏其意岂异也?予忝在公卿后,遇病不能出,不知杨侯去时,城门外送者几人?车几两?马几匹?道旁观者亦有叹息知其为贤以否?而太史氏又能张大其事为传继二疏踪迹否?不落莫否?见今世无工画者,而画与不画固不论也。然吾闻杨侯之去,丞相有爱而惜之者,白以为其都少尹,不绝其禄,又为歌诗以劝之,京师之长于诗者,亦属而和之。又不知当时二疏之去,有是事否?古今人同不同,未可知也。中世士大夫以官为家,罢则无所于归。杨侯始冠,举于其乡,歌〈鹿鸣〉而来也。今之归,指其树曰:「某树吾先人之所种也,某水某邱吾童子时所钓游也。」乡人莫不加敬,诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓「乡先生没而可祭于社」者,其在斯人欤,其在斯人欤!
典故    
许史家
 
许史庐
 
七叶汉貂
 
七叶貂蝉
  
七叶贵

相关人物
张安世(字子孺)
 
许广汉
 
金日磾
 
史高


《昭明文选》卷二十一〈诗乙·咏史·咏史八首〉~988~
〈咏史八首〉其二:「金张籍旧业,七叶珥汉貂。」唐·李善注引班固《汉书·金日磾赞》曰:「夷狄亡国,羁虏汉庭。七叶内侍,何其盛也。七叶,自武至平也。」又,《张汤传赞》曰:「张氏之子孙相继,自宣、元已来,为侍中、中常侍者凡十馀人。功臣之后,唯有金氏、张氏,亲近贵宠,比于外戚。」
《昭明文选》卷四十五汉·杨子云(雄)《解嘲》
「有作叔孙通仪于夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则乖矣;有谈范蔡之说于金张许史之间,则狂矣。」唐·李善注:「金日磾、张安世、许广汉、史恭、史高也。」
《汉书》卷七十七〈盖诸葛刘郑孙毋将何列传·盖宽饶〉~3247~
谏大夫郑昌悯伤宽饶忠直忧国,以言事不当意而为文吏所诋挫,上书颂宽饶曰:「臣闻山有猛兽,藜藿为之不采;国有忠臣,奸邪为之不起。司隶校尉宽饶居不求安,食不求饱,进有忧国之心,退有死节之义,上无许、史之属,下无金、张之托,职在司察,直道而行,多仇少与,上书陈国事,有司劾以大辟,臣幸得从大夫之后,官以谏为名,不敢不言。」上不听,遂下宽饶吏。宽饶引佩刀自刭北阙下,众莫不怜之。唐·颜师古注引应劭曰:「许伯,宣帝皇后父。史高,宣帝外家也。金,金日磾也。张,张安世也。此四家属无不听。」师古曰:「此说非也。许氏、史氏有外属之恩,金氏、张氏自托在于近狎也。属读如本字也。」
《汉书》卷六十八〈霍光金日磾列传·金日磾〉~2967~
赞曰:霍光以结发内侍,起于阶闼之间,确然秉志,谊形于主。受襁褓之托,任汉室之寄,当庙堂,拥幼君,摧燕王,仆上官,因权制敌,以成其忠。处废置之际,临大节而不可夺,遂匡国家,安社稷。拥昭立宣,光为师保,虽周公、阿衡,何以加此!然光不学亡术,闇于大理,阴妻邪谋,立女为后,湛溺盈溢之欲,以增颠覆之祸,死财三年,宗族诛夷,哀哉!昔霍叔封于晋,晋即河东,光岂其苗裔乎?金日磾夷狄亡国,羁虏汉庭,而以笃敬寤主,忠信自著,勒功上将,传国后嗣,世名忠孝,七世内侍,何其盛也!本以休屠作金人为祭天主,故因赐姓金氏云。

简释

七叶贵:喻世代显贵。唐王昌龄《留别岑参兄弟》:“貂蝉七叶贵,鸿鸽万里游。”


例句

貂蝉七叶贵,鸿鹄万里游。 王昌龄 留别岑参兄弟

芳草落花无限,金张许史相随。 丘丹 忆长安四月

绣毂寻芳许史家,独将羁事达江沙。 伊璠 及第后寄梁烛处士

和烟和露一丛花,担入宫城许史家。 吴融 卖花翁

许史世家外亲贵,宫锦千端买沉醉。 李贺 许公子郑姬歌

丰貂长组金张辈,驷马文衣许史家。 杜牧 长安杂题长句六首

丰貂长组金张辈,驷马文衣许史家。 杜牧 长安杂题长句六首之六

许史相经过,高门盈四牡。 王维 偶然作六首之五

许史多暮宿,应陈从夜游。 郑愔 夜游曲

咸通时代物情奢,欢杀金张许史家。 韦庄 咸通

重门集嘶马,言宴金张宅。 于濆 古宴曲

金张好车马,于陵亲灌畦。 元稹 青元驿

自言家咸京,世族如金张。 司马扎 猎客

昔日金张门,狼籍余废宅。 唐彦谦 春风四首

甲第金张馆,门庭车骑多。 孟浩然 宴张记室宅

世禄金张贵,官曹幕府贤。 孟浩然 从张丞相游南纪城猎戏赠裴迪张参军

惜无金张援,十上空归来。 孟浩然 送丁大凤进士赴举呈张九龄

秋坐金张馆,繁阴昼不开。 李白 玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首

世人种桃李,皆在金张门。 李白 咏桂

朱绂谁家子,无乃金张孙。 王维 寓言二首

翩翩繁华子,多出金张门。 王维 郑霍二山人

金张世禄原宪贫,牛衣寒贱貂蝉贵。 白居易 涧底松

行人误话金张贵,笑指北邙丘与墟。 罗邺 钓翁

垂杨十二衢,隐映金张室。 韦应物 拟古诗十二首

典故
九世鸡窠
 
六七十翁儿状

相关人物
李守忠


《洞微志》
太平兴国中,李守忠为承旨,奉使南方。过海至琼州界,道逢一翁,自称杨遐举,年八十一。邀守忠诣所居,见其父曰叔连,年一百二十二。又见其祖曰宋卿,年一百九十五。语次,见梁上一鸡窠,中有一小儿,头下视。宋卿曰:「此吾九代祖也,不语不食,不知其年,朔望取下,子孙列拜而已。」
典故
两忘身世


《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉~242~
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。

例句

性与时相远,身将世两忘。寄名朝士籍,寓兴少年场。 白居易 分司洛中多暇数与诸客宴游醉后狂吟偶成十韵因招梦得宾客兼呈思黯奇章公

典故 
哭路歧
  
泣路歧
   
泣歧
 
泣歧路
 
嗟歧路
  
临歧泣
 
临歧泪
 
临歧恨
 
临歧涕泪
 
世间歧路
 
杨公叹
 
杨子叹
 
泣路者
 
亡羊多歧
 
杨歧泣
 
杨朱拭泪
 
多泪杨朱
  
多歧羊
 
见路歧
     
亡羊路歧
 
姓杨足泪
 
杨朱哀歧
 
怨多歧

相关人物
杨朱


《淮南子》卷十七〈说林训〉~583~
「杨子见逵路而哭之,为其可以南可以北;墨子见练丝而泣之,为其可以黄可以黑。」东汉·高诱注:「道九达曰逵。闵其别也。」
《风俗通义校注》卷一〈皇霸〉~
盖天地剖分,万物萌毓;非有典艺之文,坚基可据,推当今以览太古,自昭昭而本冥冥,乃欲审其事而建其论,董其是非而综其详略,言也实为难哉!故易纪三皇,书叙唐、虞,惟天为大,唯尧则之,巍巍其有成功,焕乎其有文章。自是以来,载籍昭晰。然而立谈者人异,缀文者家舛,斯乃杨朱哭于歧路,墨翟悲于练素者也。是以上述三皇,下记六国,备其终始曰皇霸。
《列子集释》卷八〈说符篇〉
杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:「嘻!亡一羊何追者之众?」邻人曰:「多歧路。」既反,问:「获羊乎?」曰:「亡之矣。」曰:「奚亡之?」曰:「歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。」杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。

简释

亡羊路:喻指世事复杂。唐姚系《京西遇旧识兼送往陇西》:“相逢与相失,共是亡羊路。”

杨朱泣:指因误入歧途而感伤。唐杜甫《早发射洪县南途中作》:“茫然阮籍途,更洒杨朱泣。”


例句

相逢与相失,共是亡羊路。 姚系 京西遇旧识兼送往陇西

来岁公田多种黍,莫教黄菊笑杨朱。 刘商 重阳日寄上饶李明府

东西不复问,翻笑泣岐人。 吴融 荆州寓居书怀

尘埃一别杨朱路,风月三年宋玉墙。 唐彦谦 离鸾

藕叶缀为衣,东西泣路岐。 方干 客行

洞庭湖阔蛟龙恶,却羡杨朱泣路岐。 李商隐 荆门西下

苦吟防柳恽,多泪怯杨朱。 李商隐 西溪

庾信生多感,杨朱死有情。 李商隐 送千牛李将军赴阙五十韵

杨朱不用劝,只是更沾巾。 李商隐 离席

晚年名利迹,宁免路岐哀。 李溟 无题

易下杨朱泪,难招楚客魂。 杜甫 冬深

茫然阮籍途,更洒杨朱泣。 杜甫 早发射洪县南途中作

姓杨皆足泪,非是强沾衣。 杨凝 送别

风波疲贾谊,岐路泣杨朱。 权德舆 奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄

今日杨朱泪,无将洒铁衣。 沈佺期 送卢管记仙客北伐

见说杨朱无限泪,岂能空为路岐分。 温庭筠 博山

爱憎防杜挚,悲叹似杨朱。 温庭筠 病中书怀呈友人

胡尘晦落日,西望泣路岐。 独孤及 癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄权士繇韩幼深

长卿未遇杨朱泣,蔡泽无媒原宪贫。 卢纶 冬日登城楼有怀因赠程腾

半生南走复西驰,愁过杨朱罢泣岐。 许棠 秦中遇友人

我有吊古泣,不泣向路岐。 贾岛 寄孟协笔

临岐泣世道,天命良悠悠。 陈子昂 感遇诗三十八首

相看又见岁华新,依旧杨朱拭泪巾。 韦庄 新正日商南道中作寄李明府

余今正泣杨朱泪,八月边城风刮地。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士

典故
柳家兄弟
 
梦褥光宗

相关人物
柳世庆
 
柳庆远


《梁书》卷九〈柳庆远列传〉~82~
柳庆远字文和,河东解人也。伯父元景,宋太尉。庆远起家郢州主簿,齐初为尚书都官郎、大司马中兵参军、建武将军、魏兴太守。郡遭暴水,流漂居民,吏请徙民祀城。庆远曰:「天降雨水,岂城之所知。吾闻江河长不过三日,斯亦何虑。」命筑土而已。俄而水过,百姓服之。入为长水校尉,出为平北录事参军、襄阳令。高祖之临雍州,问京兆人杜恽求州纲,恽举庆远。高祖曰:「文和吾已知之,所问未知者耳。」因辟别驾从事史。齐方多难,庆远谓所亲曰:「方今天下将乱,英雄必起,庇民定霸,其吾君乎?」因尽诚协赞。及义兵起,庆远常居帷幄为谋主。中兴元年,西台选为黄门郎,迁冠军将军、征东长史。从军东下,身先士卒。高祖行营垒,见庆远顿舍严整,每叹曰:「人人若是,吾又何忧。」建康城平,入为侍中,领前军将军,带淮陵、齐昌二郡太守。城内尝夜失火,禁中惊惧,高祖时居宫中,悉敛诸钥,问「柳侍中何在」。庆远至,悉付之。其见任如此。霸府建,以为太尉从事中郎。高祖受禅,迁散骑常侍、右卫将军,加征虏将军,封重安侯,食邑千户。母忧去职,以本官起之,固辞不拜。天监二年,迁中领军,改封云杜侯。四年,出为使持节、都督雍梁南北秦四州诸军事、征虏将军、宁蛮校尉、雍州刺史。高祖饯于新亭,谓曰:「卿衣锦还乡,朕无西顾之忧矣。」七年,徵为护军将军,领太子庶子。未赴职,仍迁通直散骑常侍、右卫将军,领右骁骑将军。至京都,值魏宿预城请降,受诏为援,于是假节守淮阴。魏军退。八年,还京师,迁散骑常侍、太子詹事、雍州大中正。十年,迁侍中、领军将军,给扶,鼓吹一部。十二年,迁安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史。庆远重为本州,颇厉清节,士庶怀之。明年春,卒,时年五十七。诏曰:「念往笃终,前王令则;式隆宠数,列代恒规。使持节、都督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史、云杜县开国侯柳庆远,器识淹旷,思怀通雅。爰初草昧,预属经纶;远自升平,契阔禁旅。重牧西藩,方弘治道,奄至殒丧,伤恸于怀。宜追荣命,以彰茂勋。可赠侍中、中军将军、开府仪同三司,鼓吹、侯如故。谥曰忠惠。赙钱二十万,布二百匹。」及丧还京师,高祖出临哭。子津嗣。初,庆远从父兄卫将军世隆尝谓庆远曰:「吾昔梦太尉以褥席见赐,吾遂亚台司;适又梦以吾褥席与汝,汝必光我公族。」至是,庆远亦继世隆焉。
典故

《汉书》卷三十六〈楚元王列传〉~972~
赞曰:仲尼称「材难不其然与!」自孔子后,缀文之士众矣,唯孟轲、孙况,董仲舒、司马迁、刘向、扬雄。此数公者,皆博物洽闻,通达古今,其言有补于世。传曰「圣人不出,其间必有命世者焉」,岂近是乎?刘氏洪范论发明大传,著天人之应;七略剖判艺文,总百家之绪;三统历谱考步日月五星之度。有意其推本之也。呜虖!向言山陵之戒,于今察之,哀哉!指明梓柱以推废兴,昭矣!岂非直谅多闻,古之益友与!
《三国志》卷一〈魏书·武帝纪〉~2~
太祖少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业,故世人未之奇也;惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰:「天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎!」年二十,举孝廉为郎,除洛阳北部尉,迁顿丘令,徵拜议郎。
典故
隐墙东
 
避世墙东
  
避世贤
 
侩牛
 
墙东客
 
卧墙东
 
牛侩
 
老墙东
 
高卧墙东
 
侩墙东
 
学刽牛

相关人物
王君公
 
逢萌


《后汉书》卷八十三《逸民传·逢萌传》
初,(逢)萌与同郡徐房、平原李子云、王君公相友善,并晓阴阳,怀德秽行。房与子云养徒各千人,君公遭乱独不去,侩牛自隐。时人谓之论曰:「避世墙东王君公。」唐·李贤注引嵇康《高士传》曰:「君公明易,为郎。数言事不用,乃自污与官婢通,免归。诈狂侩牛,口无二价也。」

简释

卧墙东:指雅逸避世。宋黄庭坚《次韵谢公定王世弼赠答二绝句》之二:“王谢风流看二妙,病夫直欲卧墙东。”


例句

王谢风流看二妙,病夫直欲卧墙东。 黄庭坚 次韵谢公定王世弼赠答二绝句之二

家近小山当海畔,身留环卫荫墙东。 戴叔伦 酬盩厔耿少府湋见寄

本是墙东隐,今为瓮下仙。 李端 晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠

执戟疲于下位,老夫好隐兮墙东。 王维 登楼歌

平生心迹最相亲,欲隐墙东不为身。 白居易 欲与元八卜邻先有是赠

典故 
三千银界
 
沙界三千


《阿毗达磨俱舍论》卷十一
千四大洲乃至梵世。如是总说为一小千。千倍小千名一中千界。千中千界总名一大千。如是大千同成同坏。
《神会语录·菩提达摩南宗定是非论一卷》~59~
是故《金刚般若波罗蜜经》云:「举恒河中沙,一沙为一恒河,尔许恒河沙数三千大千世界七宝布施,不如于此经中乃至受持四句偈等,如此功德胜前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。」

例句

危亭绝顶四无邻,见尽三千世界春。 白居易 春日题乾元寺上方最高峰亭

典故
身世两聱牙


《昭明文选》卷二十一〈诗乙·咏史·咏史〉~02~
五都矜财雄,三川养声利。百金不市死,明经有高位。京城十二衢,飞甍各鳞次。仕子彯华缨,游客竦轻辔。明星晨未稀,轩盖已云至。宾御纷飒沓,鞍马光照地。寒暑在一时,繁华及春媚。君平独寂漠,身世两相弃。唐·李善注:「言身弃世而不仕,世弃身而不任。」
《國語辭典》:北窗高卧(北窗高臥)  拼音:běi chuāng gāo wò
语本晋。陶渊明〈与子俨等书〉:「常言五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。」比喻悠闲自得。宋。辛弃疾〈水龙吟。老来曾识渊明〉词:「问北窗高卧,东篱自醉,应有别、归来意。」
《AI词典》:羲皇上人  拼音:xī huáng shàng rén
羲皇上人:指伏羲氏之前的太古时代的人,后多用来形容无忧无虑、生活闲适超脱、不受世俗事务牵绊的人。
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《國語辭典》:羲皇上人  拼音:xī huáng shàng rén
伏羲氏之前的人。指太古时代的人。太古时代的人恬淡无营,心无俗念,生活悠闲,故隐士常用以自喻。晋。陶渊明〈与子俨等书〉:「常言五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。」
《AI词典》:四面楚歌  拼音:sì miàn chǔ gē
楚汉相争时,项羽被刘邦军队围困于垓下,汉军夜间齐唱楚地民歌,以瓦解楚军军心。后多用来形容陷入四面受敌、孤立无援的窘迫处境。
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《國語辭典》:四面楚歌  拼音:sì miàn chǔ gē
楚汉相争,项羽军队被汉军和诸侯兵重重围困于垓下,兵少粮尽,项羽于夜间听到四面的汉军都唱著楚人的歌曲,一惊之下以为汉军已占领楚地,遂连夜奔逃。典出《史记。卷七。项羽本纪》。后用以比喻所处环境艰难困顿,危急无援。《三国志。卷六二。吴书。胡综传》:「高祖诛项,四面楚歌。」元。王逢〈虞美人行赠邵倅〉诗:「四面楚歌那慷慨,芒砀天开五色云。」
《AI词典》:垓下  拼音:gāi xià
古地名。在今安徽省灵璧县东南沱河北岸。楚汉战争中,项羽被刘邦率领的汉军围困于此,兵败突围后自刎于乌江。
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《國語辭典》:垓下  拼音:gāi xià
地名。在今安徽省灵壁县东南,汉高祖围项羽于此。
《AI词典》:拔山  拼音:bá shān
1. 比喻力大无比。典出《史记·项羽本纪》“力拔山兮气盖世”,常用来形容人力气极大。
2. 登山、攀山。指登临山岭的行为。
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分類:勇敢困难
《AI词典》:楚歌  拼音:chǔ gē
1. 楚地的民歌或歌曲,具有楚地独特的声韵风格,历史上曾被用作攻心策略,如楚汉相争时刘邦令军士唱楚歌瓦解楚军。
2. 比喻四面受敌、孤立无援的困境,由典故“四面楚歌”引申而来。
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《國語辭典》:楚歌  拼音:chǔ gē
1.楚人的歌曲。《史记。卷五五。留侯世家》:「戚夫人泣,上曰:『为我楚舞,吾为若楚歌。』」北周。庾信拟咏怀诗〉二七首之一一:「楚歌饶恨曲,南风多死声。」
2.引申为危急困顿的声音。参见「四面楚歌」条。明。陆世廉《西台记》第一出:「日轮谁复更挥戈,怕听军前尽楚歌。」
《AI词典》:楚歌四面  拼音:chǔ gē sì miàn
比喻陷入四面受敌、孤立无援的困境。语本《史记·项羽本纪》所载楚汉相争时,刘邦围困项羽于垓下,命汉军唱楚地歌谣以瓦解楚军军心的典故,与“四面楚歌”同义。
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《AI词典》:楚歌四合  拼音:chǔ gē sì hé
指四面八方都响起楚地的歌谣。比喻陷入四面受敌、孤立无援的绝境。典出《史记·项羽本纪》:楚汉相争时,项羽被汉军围困于垓下,汉军夜唱楚歌,楚军闻之军心涣散。
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《國語辭典》:垓下歌  拼音:gāi xià gē
诗歌篇名。秦末西楚霸王项羽所作。项王垓下被围,夜闻楚歌,乃悲歌慷慨,自为诗曰:「力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!」见《史记。卷七。项羽本纪》。
《國語辭典》:拔山曲  拼音:bá shān qǔ
项羽兵败被困时,所唱出的慷慨悲昂歌曲。后常用以描写英雄末路、悲壮凄凉的情景。宋。陆游〈项王祠〉诗:「时时长歌拔山曲,醉倒聊慰穷途艰。」
分類:慷慨歌曲
《AI词典》:把蟹  拼音:bǎ xiè
把蟹:谓持蟹,多指持蟹饮酒,常用来形容闲适的宴饮状态。
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分類:蟹螯饮酒
《AI词典》:拍浮  拼音:pāi fú
【拍浮】游泳、浮游;常指悠然自得地在水中游嬉,后也用来形容以闲适自在的状态游乐。典出《世说新语·任诞》中“拍浮酒池中,便足了一生”之语,后世诗文多沿用此意象,如苏轼《莫笑银杯小答乔太博》:“万斛船中著美酒,与君一生长拍浮。”
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《國語辭典》:拍浮  拼音:pāi fú
游泳。南朝宋。刘义庆《世说新语。任诞》:「一手持蟹螯,一手持酒杯,拍浮酒池中,便足了一生。」《警世通言。卷一四。一窟鬼癞道人除怪》:「真人面前说不得假话,旱地上打不得拍浮。」
分類:浮游游泳
《國語辭典》:持螯  拼音:chí áo
吃蟹。宋。汪元量〈长沙〉诗:「傍岸买鱼仍问米,登楼呼酒更持螯。」
分類:
《AI词典》:酒池  拼音:jiǔ chí
指以酒灌注成池,相传殷纣王曾造酒池作长夜之饮;后多用来形容酒极多,也借指耽溺于饮酒的荒淫奢靡生活。
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《國語辭典》:酒池  拼音:jiǔ chí
以酒注满的水池。形容古代权贵生活淫奢无度。《韩非子。喻老》:「纣为肉圃,设炮烙,登糟邱,临酒池,纣遂以亡。」
分類:残虐
《AI词典》:上下床  拼音:shàng xià chuáng
既可指居室中的上铺与下铺,也可比喻人的才能高下悬殊,典出《三国志·魏志·陈登传》:许汜称陈登自卧大床、令客卧下床,刘备认为此乃陈登鄙夷许汜只求田问舍、无救世之志,后遂以“上下床”喻才学地位相差甚远。
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《國語辭典》:上下床  拼音:shàng xià chuáng
三国魏许氾逢乱过下邳,拜见陈登,却不想忧国救世,只思求田问舍,而遭陈登鄙视。陈登高卧于大床,而使许氾卧于下床,且不与许氾说话。典出《三国志。卷七。魏书。吕布传》。比喻高低悬殊。元。方回〈追和艮轩俞同年题程一甫冕诗卷〉诗:「人物真高绝,何徒上下床。」
《AI词典》:元龙(元龍)  拼音:yuán lóng
1. 指三国魏陈登,字元龙。其人豪爽高旷,有雄才大略,刘备赞其为“湖海之士,豪气不除”,后世常以“元龙”借指豪放不羁、具雄才大志之人。
2. 因避讳改“玄龙”为“元龙”,原指黑龙,古代多借喻天子;亦指道教中灵异超凡的龙,或用作神仙的尊称。
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分類:道教帝王
《AI词典》:元龙百尺楼(元龍百尺樓)  拼音:yuán lóng bǎi chǐ lóu
元龙百尺楼:源出《三国志·魏志·陈登传》,三国时许汜谒见陈登(字元龙),陈登自卧大床,让许汜睡下床;后刘备称若自己则当卧百尺楼上,令许汜卧地下。后以此典指高峻的楼阁,亦多用来比喻崇高的意气、不凡的襟怀,或指可抒发壮怀的登临之处。
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分類:抒发登临
《AI词典》:元龙豪气(元龍豪氣)  拼音:yuán lóng háo qì
指豪放不羁、高迈不凡的气概,多用来称颂人气度雄阔、品格高洁。典出《三国志·魏志·陈登传》,因东汉陈登(字元龙)豪放高迈,后人遂以“元龙豪气”称誉此类品格与气度。
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《AI词典》:元龙豪气(元龍豪氣)  拼音:yuán lóng háo qì
指豪放不羁、高迈不凡的气概,多用来称颂人气度雄阔、品格高洁。典出《三国志·魏志·陈登传》,因东汉陈登(字元龙)豪放高迈,后人遂以“元龙豪气”称誉此类品格与气度。
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《AI词典》:元龙高卧(元龍高卧)  拼音:yuán lóng gāo wò
指东汉陈登(字元龙)鄙视胸无大志的许汜,自己高卧大床、让许汜睡下床的举动;后多比喻人放旷不羁、清高孤傲,或表示对世俗庸碌之事与之人不屑一顾的态度。典出《三国志·魏志·陈登传》。
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《國語辭典》:元龙高卧(元龍高臥)  拼音:yuán lóng gāo wò
东汉陈登,字元龙,有豪气。许汜见登,登久不相与言,自上大床卧,使汜卧下床。见《三国志。卷七。魏书。吕布传》。后以元龙高卧比喻怠慢客人。
《AI词典》:元龙高卧(元龍高卧)  拼音:yuán lóng gāo wò
指东汉陈登(字元龙)鄙视胸无大志的许汜,自己高卧大床、让许汜睡下床的举动;后多比喻人放旷不羁、清高孤傲,或表示对世俗庸碌之事与之人不屑一顾的态度。典出《三国志·魏志·陈登传》。
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《國語辭典》:元龙高卧(元龍高臥)  拼音:yuán lóng gāo wò
东汉陈登,字元龙,有豪气。许汜见登,登久不相与言,自上大床卧,使汜卧下床。见《三国志。卷七。魏书。吕布传》。后以元龙高卧比喻怠慢客人。
《AI词典》:问舍求田(問舍求田)  拼音:wèn shè qiú tián
问舍求田(也作“求田问舍”):指只想着购置房舍、田地,多用来形容人胸无大志,一心只计较个人私利。出自《三国志·魏书·陈登传》:“君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语。”
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《國語辭典》:问舍求田(問舍求田)  拼音:wèn shè qiú tián
只知购田置产而没有雄心壮志。《幼学琼林。卷一。地舆类》:「问舍求田,原无大志。」也作「求田问舍」。
《AI词典》:求田  拼音:qiú tián
购置田地。常与“问舍”连用为“求田问舍”,多用来讥讽人只知谋求个人私利,胸无远大志向。
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《AI词典》:求田问舍(求田問舍)  拼音:qiú tián wèn shè
指购置田地、房产,后多用来形容人只谋求个人私利,胸无远大志向。
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《國語辭典》:求田问舍(求田問舍)  拼音:qiú tián wèn shè
只知道购置田宅家产而没有远大的志向。《三国志。卷七。魏书。吕布传》:「君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意;而君求田问舍,言无可采。」《初刻拍案惊奇》卷一八:「如今这些贪人,拥著娇妻美妾,求田问舍,损人肥己。」也作「问舍求田」。
《AI词典》:求田问舍(求田問舍)  拼音:qiú tián wèn shè
指购置田地、房产,后多用来形容人只谋求个人私利,胸无远大志向。
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《國語辭典》:求田问舍(求田問舍)  拼音:qiú tián wèn shè
只知道购置田宅家产而没有远大的志向。《三国志。卷七。魏书。吕布传》:「君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意;而君求田问舍,言无可采。」《初刻拍案惊奇》卷一八:「如今这些贪人,拥著娇妻美妾,求田问舍,损人肥己。」也作「问舍求田」。
《AI词典》:湖海士  拼音:hú hǎi shì
湖海士:指志节豪迈、放浪湖海的人,也泛指具有豪侠气概、心怀壮志之士。
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分類:豪侠气概
《AI词典》:湖海气(湖海氣)  拼音:hú hǎi qì
湖海气:指豪放不羁、旷达洒脱的气概。多用来形容人胸怀开阔、不受世俗拘束,具有类似湖海之士的豪爽风度。
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《國語辭典》:湖海气(湖海氣)  拼音:hú hǎi qì
豪气。金。元好问范宽秦川图〉诗:「望之见之不可亲,元龙未除湖海气。」
分類:豪侠
《AI词典》:百尺楼(百尺樓)  拼音:bǎi chǐ lóu
1. 泛指高楼。
2. 喻指有壮志、雄才大略者的栖居之所,或借指豪放高远的襟怀。典出《三国志·魏志·陈登传》,刘备批评许汜求田问舍,称“如小人,欲卧百尺楼上,卧君于地”。
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《AI词典》:卜算子  拼音:bǔ suàn zǐ
1. 词牌名。又名《百尺楼》《眉峰碧》《楚天遥》等。双调,多为四十四字,前后段各四句,押两仄韵;亦有四十六字等变体,可押平韵或换韵。
2. 曲牌名。属南曲仙吕宫、北曲歇指调。句法与词牌有别,多用于戏曲的引子或过场。
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《AI词典》:团扇(團扇)  拼音:tuán shàn
1. 传统日用器物:指圆形有柄的扇子,多以绢、罗、绫等丝织品为扇面,竹木为柄。最初流行于宫廷,后普及民间,主要用于纳凉、装饰,也常作为文人书画创作的载体。
2. 文学象征意象:源自汉代班婕妤《怨歌行》中“秋扇见捐”的典故,后世常以“团扇”代指女子遭遇冷落、恩宠不再,或象征红颜薄命、命运飘零。
3. 喻指圆月:因团扇外形圆洁,与圆月形貌相近,古典诗词中常以此为喻体,描写中秋或月夜的圆月色。
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《國語辭典》:团扇(團扇)  拼音:tuán shàn
1.圆形有柄的扇子。唐。王昌龄长信秋词〉五首之三:「奉帚平明金殿开,且将团扇共徘徊。」
2.比喻失欢失宠的人。参见「班姬咏扇」条。唐。李峤倡妇行〉:「团扇辞恩宠,回文赠苦辛。」唐。李白惧谗〉诗:「行将泣团扇,戚戚愁人肠。」
《AI词典》:团扇歌(團扇歌)  拼音:tuán shàn gē
乐府楚调曲名,亦称《怨歌行》。相传为汉班婕妤所作,诗中以秋凉被弃的团扇自喻,抒发失宠宫妃的哀怨之情。后世多有仿作,也成为抒写闺怨、怀人之情的乐府歌辞类名。
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《國語辭典》:团扇妾(團扇妾)  拼音:tuán shàn qiè
比喻失欢失宠的人。参见「班姬咏扇」条。唐。李白〈长信宫〉诗:「谁怜团扇妾,独坐怨秋风。」
分類:失宠
《AI词典》:婕妤怨  拼音:jié yú yuàn
古代乐府楚调曲名。相传因汉班婕妤失宠后作《怨歌行》(亦称《团扇诗》)抒哀怨而得名,多用以抒发宫廷女子失宠后的愁苦之情,后世亦有以此为题创作的同类宫怨诗作。
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《AI词典》:班女扇  拼音:bān nǚ shàn
指汉班婕妤《怨歌行》中所咏的团扇,后多用以比喻女子遭君恩断绝而被遗弃,亦借指秋扇或失意冷落的境遇。
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《AI词典》:班姬扇  拼音:bān jī shàn
指团扇,后常用以比喻女子失宠或哀怨的情怀。典出汉班婕妤《怨歌行》,诗中以团扇自喻,言秋至则被弃置箧笥,寄托失宠之悲。
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《AI词典》:班女扇  拼音:bān nǚ shàn
指汉班婕妤《怨歌行》中所咏的团扇,后多用以比喻女子遭君恩断绝而被遗弃,亦借指秋扇或失意冷落的境遇。
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《國語辭典》:班姬咏扇(班姬詠扇)  拼音:bān jī yǒng shàn
汉成帝时,妃子班婕妤失宠后,作怨歌行以纨扇自比,抒幽怨之情。后比喻失宠者或废弃之物。唐。李中〈新秋有感〉诗:「张翰思鲈兴,斑姬咏扇情。」也作「斑姬题扇」。
《AI词典》:班扇  拼音:bān shàn
典出汉班婕妤《怨歌行》(亦称《团扇歌》)。班婕妤遭谗失宠后退居东宫,作此诗以秋扇至天凉即被弃置自喻,后遂以“班扇”比喻失宠或被遗弃的女子,也可指秋扇。
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《AI词典》:班女扇  拼音:bān nǚ shàn
指汉班婕妤《怨歌行》中所咏的团扇,后多用以比喻女子遭君恩断绝而被遗弃,亦借指秋扇或失意冷落的境遇。
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《AI词典》:秋扇  拼音:qiū shàn
1. 秋季所用的扇子。
2. 比喻被遗弃的妇女。因秋凉后扇子即被弃置不用,古代诗文多以之喻女子失宠或遭人遗弃。
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《國語辭典》:秋扇  拼音:qiū shàn
1.秋天的小圆扇。南朝梁。元帝〈钟山飞流寺碑〉:「月如秋扇,花疑春雪。」唐。刘禹锡〈送韦秀才道冲赴制举〉诗:「秋扇一离手,流尘蔽霜纨。」
2.入秋天凉,遭弃置不用的团扇。文学作品中比喻不再年轻貌美而遭受冷落的女子。参见「秋扇见捐」条。南朝梁。刘孝绰 班婕妤怨诗:「妾身似秋扇,君恩绝履綦。」唐。蒋防《霍小玉传》:「但虑一旦色衰,思移情替。使女萝无托,秋扇见捐。极欢之际,不觉悲至。」后亦用于比喻过时失去效用的事物。金。段克己乙巳清明游青阳峡〉诗:「纷纷世无真是非,弃置从渠若秋扇。」元。张宪〈我有〉诗二首之二:「中途偶弃置,竟践秋扇辙。」
《AI词典》:佩刀  拼音:pèi dāo
1. 【名词】佩带在腰间的刀。多为古代武士、官吏等随身佩带,兼具防卫、仪仗或装饰作用。例:《史记·项羽本纪》中武士所配刀剑,即属此类佩刀。
2. 【动词】指佩带刀剑。
3. 【名词】古代帝王赐予亲信大臣的佩刀,作为恩宠或赋予特殊权限的象征,具有政治礼遇意义。例:古代常有帝王赐佩刀于功臣,以示信任与优渥。
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《國語辭典》:佩刀  拼音:pèi dāo
1.系佩在腰间的刀。如:「空军仪队指挥的佩刀相当精致。」
2.将刀佩戴在腰间。如:「英国皇家侍卫左腰佩刀,英姿挺拔。」
《AI词典》:吕虔刀  拼音:lǚ qián dāo
指世传的贵重宝刀,亦用作称誉人才、预祝其前程显贵的典故。典出三国魏时,刺史吕虔有一把宝刀,相面者称只有位列三公的人可佩带此刀,吕虔将刀赠予属吏王祥,王祥后来果然官至三公;王祥又转赠其弟王览,王览的后代也多显贵。
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《AI词典》:赠宝刀(贈寶刀)  拼音:zèng bǎo dāo
指向他人赠送珍贵的宝刀,是古代兼具礼仪性与文化内涵的行为。常用来表达对受赠者勇武品格、出众才干的推崇,或寄托对其建功立业、有所作为的期许;也可作为挚友间的馈赠,彰显深厚情谊,相关情节在历史记载与古典文学作品中多有体现。
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分類:赠答奉使
《AI词典》:赠刀(贈刀)  拼音:zèng dāo
古代以刀赠人,多寄寓勉励期许、推重人才之意。典出《三国志·魏志·王朗传》裴松之注引《魏氏春秋》:魏文帝曹丕曾以宝刀赠予王朗,称“君以为老,孤亦更以为宝”,后遂成为寄托期许、赞许才干的典故。
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《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
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《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源  拼音:táo yuán
1. 文学意象。指陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝、安乐太平的理想境地,后多用以比喻避世隐居之所或人们心目中的美好世界。
2. 地名。即桃源县,地处湖南省西北部,因与桃花源传说相关而得名。
3. 泛指桃树繁茂成林的地方。
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《國語辭典》:桃源  拼音:táo yuán
晋朝陶渊明作桃花源记,文中描述武陵渔人遇见一群因避秦乱世,而生活在与世隔绝的地方。原是陶渊明理想中的居住国度。后用以比喻世外乐土或避世隐居的地方。宋。陆游 小舟游近村舍舟步归诗四首之一:「寒日欲沉苍雾合,人间随处有桃源。」亦用以比喻仙境。《聊斋志异。卷一一。王者》:「然桃源仙人,不事劫掠;即剑客所集,乌得有城郭署哉!」也称为「桃花源」、「世外桃源」、「武陵源」。
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
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《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源洞  拼音:táo yuán dòng
1. 文学典故中指晋代陶渊明《桃花源记》所描绘的世外桃源,常被用作与世隔绝、安乐宁静的理想境界的代称。
2. 中国多处存在的同名风景名胜,较著名的有福建永安桃源洞(以丹霞地貌和“一线天”景观为特色)、湖南炎陵桃源洞等。
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《AI词典》:桃源人  拼音:táo yuán rén
典出晋代陶渊明《桃花源记》,原指隐居在桃花源中、与世隔绝且过着安宁淳朴生活的人;后多借指避世隐居、不问世事的人。
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分類:隐士
《AI词典》:桃源客  拼音:táo yuán kè
1. 借指避世隐居的人。因桃花源为陶渊明笔下远离世俗纷争的乐土,后世遂以“桃源客”代指隐居不仕、超脱尘世的人。
2. 指生活在桃花源仙境中的人,后亦泛指超凡脱俗、如同身处与世隔绝之境的人。
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分類:隐者渔人
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
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《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源路  拼音:táo yuán lù
1. 源于陶渊明《桃花源记》,原指通往桃花源的道路,后多比喻通往理想的世外桃源的途径,也可借指隐居避世的清幽处所。
2. 旧时诗词中常用以指代男女幽会相恋的隐秘路径或场所,带有浪漫私密的色彩。
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《AI词典》:桃源洞  拼音:táo yuán dòng
1. 文学典故中指晋代陶渊明《桃花源记》所描绘的世外桃源,常被用作与世隔绝、安乐宁静的理想境界的代称。
2. 中国多处存在的同名风景名胜,较著名的有福建永安桃源洞(以丹霞地貌和“一线天”景观为特色)、湖南炎陵桃源洞等。
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《AI词典》:桃花洞  拼音:táo huā dòng
1. 传说中仙人、隐士栖居的清幽洞府,常与“桃花源”典故关联,被诗文用作超凡绝尘仙境的代称。
2. 各地以“桃花洞”为名的自然山洞或游览胜地,例如山西汾阳桃花洞,洞内钟乳林立,春日洞外桃花盛放,颇具景致;福建顺昌、河南林州等地亦有同名景点。
3. 旧时市井用语中代指妓女居所,因桃花常被赋予艳情意象,故以此喻指风月场所,多见于明清小说与民间俗谈。
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《AI词典》:仙源  拼音:xiān yuán
1. 道教称神仙居住的处所,亦泛指清幽绝尘、宛如仙境的地方。
2. 特指东晋陶渊明《桃花源记》中所描绘的桃花源,后多用作与世隔绝、安乐祥和的理想境界的代称。
3. 指风景清幽、宛若仙境的溪水源头,常见于古代文人题咏山林水景的作品中。
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《國語辭典》:仙源  拼音:xiān yuán
1.神仙居住的地方。宋。张君房《云笈七签。卷二七。七十二福地》:「太上曰七十二福地,……第四东仙源,……第五西仙源,亦在台州黄岩县峤岭一百二十里属地。」
2.晋朝陶渊明描写的理想境界桃花源。唐。王维桃源行〉:「春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻?」
《國語辭典》:武陵  拼音:wǔ líng
1.山脉名。苗岭的支脉,连绵于川鄂湘境。
2.山名。位于江西省馀干县界。也称为「武林山」。
《AI词典》:武陵客  拼音:wǔ líng kè
典出陶渊明《桃花源记》,原指误入桃花源的武陵渔人,后多泛指寻访世外桃源、隐逸佳境的人,也常被用作追慕闲适避世生活的自我或他人的称谓。
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《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
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《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
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《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:武陵溪  拼音:wǔ líng xī
典出东晋陶渊明《桃花源记》,原指武陵渔人寻访桃花源时途经的溪流,后多用以代称世外桃源般的隐逸佳境,也可指男女相恋的幽会隐秘处所。
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分類:
《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
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《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:源花  拼音:yuán huā
【源花】莲花的别称。因莲生于水中(水被视作生命之源),且为佛教所崇尚的清净本源之象征,故得此称。
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分類:桃花源
《AI词典》:秦客  拼音:qín kè
1. 秦地来的宾客。《列子·汤问》:“秦客有吹箫者,羽声悲,孔子闻之,三月不知肉味。”汉·王充《论衡·感虚》:“夫秦客吹箫,凤皇下之。”
2. 秦国派出的使者。
3. 特指春秋时秦穆公时善吹箫的萧史。唐·温庭筠《舞衣曲》:“秦客载箫香满路,越王夜起游天姥。”萧史为秦人,善吹箫,娶穆公女弄玉,后人常以“秦客”称之。
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《AI词典》:秦洞  拼音:qín dòng
指桃花源。典出晋陶渊明《桃花源记》,文中载桃花源中人的先世为躲避秦末战乱隐居于此,后遂以“秦洞”称桃花源,亦泛指避世隐居的胜地或仙境。
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《AI词典》:花源  拼音:huā yuán
指桃花源,后多用以泛指风景清幽、与世隔绝的佳境,也常借指避世隐居的地方,典出陶渊明《桃花源记》。
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分類:桃花源
《AI词典》:逃秦  拼音:táo qín
典出陶渊明《桃花源记》中“先世避秦时乱”之事,原指逃避秦代的暴政,后多泛指躲避乱世、隐居避世。
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分類:避乱
《AI词典》:避秦  拼音:bì qín
1. 逃避秦朝的苛政。典出晋代陶渊明《桃花源记》中“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”的记载,特指文中秦人避乱入桃花源的行为。
2. 泛指躲避乱世、战乱。不受“秦”的时代局限,用于表述世人远离动荡社会环境的举动。
3. 引申为避世隐居。指为脱离世俗纷扰、官场倾轧等,选择隐居独处的生活方式。
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《國語辭典》:避秦  拼音:bì qín
秦时苛政扰民,人民纷纷逃避而隐居。语出晋。陶渊明〈桃花源记〉:「先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉。」后比喻逃离暴政的迫害。元。无名氏〈梧叶儿。玄圃山前道〉曲:「夕有猿敲户,朝无客扣门。见几个捕鱼人,犹自向山中避秦。」
《AI词典》:吏隐(吏隱)  拼音:lì yǐn
1. 居官任职却心怀隐遁之志,不热衷功名利禄,过着类似隐者的淡泊自适生活。
2. 指以担任闲散、低微的官职作为隐居的依托,寄身吏位以避世全身,将吏职作为实现隐志的途径。
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《AI词典》:避世金门(避世金門)  拼音:bì shì jīn mén
【避世金门】也作“避世金马门”。指身居朝廷等仕宦场所,却不问世事,以类似隐居的方式自处,以示清高。典出《史记·滑稽列传》,原指东方朔虽在汉代金马门(朝廷官署所在的宫门)任职,却刻意疏离政事、放达自适的处世态度。
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《AI词典》:避世金马(避世金馬)  拼音:bì shì jīn mǎ
避世金马:指身为朝廷官员却逃避世务,在朝堂中过类似隐居的生活。典出《史记·滑稽列传》,东方朔曾言“陆沉于俗,避世金马门。宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下”,后以此语称在朝而不参与政事的一种状态。
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《AI词典》:金门客(金門客)  拼音:jīn mén kè
指在朝廷为官的人。汉代金马门为待诏之处,后世常以“金门”代指朝廷,故称在朝为官者为“金门客”。
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分類:官宦贵客
《AI词典》:金马客(金馬客)  拼音:jīn mǎ kè
指翰林院的文人或官员。典出汉代金马门,后以金马署代指翰林院,故称入翰林者为金马客。
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分類:翰林学士
《AI词典》:陆沈(陸沈)  拼音:lù chén
【陆沈】(亦作“陆沉”)本指陆地沉没,后衍生多种含义:①比喻国土沦陷;②比喻人隐居不仕、埋没于世俗之中;③形容人昏聩愚昧;④中医术语,指重按始得的脉象。
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《AI词典》:陆沉(陸沉)  拼音:lù chén
1. 陆地沉没。多指因地质变迁、洪水等自然因素致使陆地被水淹没。
2. 比喻国土沦陷,被外敌侵占。常以“中原陆沉”指代华夏故土沦丧。
3. 比喻世事沉沦、社会黑暗混乱。
4. 指隐逸于世俗间,不显露声名。语出《庄子·则阳》,谓虽处世间却疏离世俗。
5. 比喻人才、技艺等被埋没,不得施展或不为人知。
6. 佛教用语。指众生沉沦于生死轮回的苦海之中难以解脱;亦指邪见深重之人难以觉悟。
7. 比喻人昏聩愚昧、不合时宜,脱离现实事理。
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《國語辭典》:陆沉(陸沉)  拼音:lù chén
1.陆地陷没。如:「超量抽取地下水,使整个地区陆沉为沼泽。」
2.比喻国土沦陷。南朝宋。刘义庆《世说新语。轻诋》:「遂使神州陆沉,百年丘墟。」
3.比喻贤者隐居于市朝中。《庄子。则阳》:「其声销,其志无穷,其口虽言,其心未尝言,方且与世违,而不屑与之俱,是陆沉者也。」晋。郭象。注:「人中隐者,譬无水而沉也。」
4.昏沉愚昧。汉。王充《论衡。谢短》:「夫知古不知今,谓之陆沉。」
《AI词典》:卜世  拼音:bǔ shì
古代用占卜方式预测王朝传国的世数。语出《左传·宣公三年》:“成王定鼎于郟鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。”后常以指国运、王朝存续的世次。
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《AI词典》:卜年  拼音:bǔ nián
指用占卜预测王朝统治的年数,后亦泛指国运的年数。出自《左传·宣公三年》:“成王定鼎于郟鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。”
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《國語辭典》:卜年  拼音:bǔ nián
占卜求问传国的年数。《左传。宣公三年》:「卜世三十,卜年七百,天所命也。」晋。刘琨〈劝进表〉:「惠泽侔于有虞,卜年过于问氏。」
《AI词典》:问鼎(問鼎)  拼音:wèn dǐng
1. 源于《左传·宣公三年》楚子问鼎的典故,原指诸侯图谋夺取周天子政权,后泛指图谋夺取国家政权或最高权力。
2. 指在体育赛事或各类竞争中夺取冠军、最高荣誉。如“问鼎世界杯冠军”。
3. 泛指谋求、追逐某一领域的最高成就或顶尖地位。如“问鼎学术之巅”“问鼎文坛”。
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《國語辭典》:问鼎(問鼎)  拼音:wèn dǐng
春秋时,楚庄王征伐陆浑的戎人,并于周室疆域上检阅军队。周定王派遣王孙满慰劳,楚庄王便探问九鼎之大小轻重。语出《左传。宣公三年》:「定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。对曰:『在德不在鼎……周虽德衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也。』」因九鼎为夏商周三代的传国宝器,楚庄王问鼎有图谋君位之意。后用以指觊觎王位,谋取政权;或指谋取最高荣誉、地位。《晋书。卷九八。列传。王敦》:「遂欲专制朝廷,有问鼎之心。帝畏而恶之。」
《AI词典》:东海扬尘(東海揚塵)  拼音:dōng hǎi yáng chén
指大海变为陆地,扬起尘土。多比喻世事发生巨大变迁。典出晋葛洪《神仙传·麻姑》:麻姑自称已见东海三次变为桑田,王方平则言“圣人皆言海中复扬尘也”,意谓东海又将化为陆地。
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《國語辭典》:东海扬尘(東海揚塵)  拼音:dōng hǎi yáng chén
东海变陆地,扬起尘土。比喻世事变化极大。《初刻拍案惊奇》卷二二:「东海扬尘犹有日,白衣苍狗刹那间。」
分類:世事巨变
《國語辭典》:东海桑田(東海桑田)  拼音:dōng hǎi sāng tián
比喻时世变易。金。刘著〈至日〉诗:「心折灵台候云物,眼看东海变桑田。」
《AI词典》:桑海  拼音:sāng hǎi
西非中世纪时期的强大帝国,兴起于尼日尔河流域,是西非古代文明的重要代表之一,15-16世纪达到鼎盛,后逐渐衰落。
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分類:桑田沧海
《AI词典》:桑田沧海(桑田滄海)  拼音:sāng tián cāng hǎi
桑田沧海:亦作“沧海桑田”。大海变为农田,农田变为大海,比喻世事变化巨大或时间久远。出自晋·葛洪《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云,接侍以来,已见东海三为桑田。”
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《AI词典》:桑田  拼音:sāng tián
1. 种植桑树的田地。
2. 泛指农田、耕地。
3. 典出晋·葛洪《神仙传·王远》,后常与“沧海”对举,比喻世事发生巨大变迁,也指历经变迁后的陆地。
4. 古地名。在今河南省灵宝市西北,春秋时为晋地,曾发生晋狄之战。见《左传·僖公八年》。
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《國語辭典》:桑田  拼音:sāng tián
1.栽植桑树的田地。《诗经。鄘风。定之方中》:「星言夙驾,说于桑田。」《二十年目睹之怪现状》第七八回:「过了半年光景,他忽然有事要到肇庆去巡阅,他便说出来要顺便踏勘桑田。」
2.比喻世事变迁。明。杨珽《龙膏记》第三○出:「看人间几变桑田,忙提觉柱下仙官,早唤醒绣户婵娟,休恋著舞镜飞鸾。」
3.地名。春秋时虢国属地,约于今河南省阌乡县东北。
《AI词典》:桑田沧海(桑田滄海)  拼音:sāng tián cāng hǎi
桑田沧海:亦作“沧海桑田”。大海变为农田,农田变为大海,比喻世事变化巨大或时间久远。出自晋·葛洪《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云,接侍以来,已见东海三为桑田。”
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《AI词典》:桑田沧海(桑田滄海)  拼音:sāng tián cāng hǎi
桑田沧海:亦作“沧海桑田”。大海变为农田,农田变为大海,比喻世事变化巨大或时间久远。出自晋·葛洪《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云,接侍以来,已见东海三为桑田。”
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《AI词典》:海桑陵谷  拼音:hǎi sāng líng gǔ
比喻世事发生极大的变迁。语本《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷,深谷为陵”及晋·葛洪《神仙传·麻姑》“麻姑自说云,接待以来,已见东海三为桑田”。
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《AI词典》:海水桑田  拼音:hǎi shuǐ sāng tián
大海变为桑田,桑田变为大海。比喻世事变迁巨大。亦作“沧海桑田”。
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《AI词典》:沧海桑田(滄海桑田)  拼音:cāng hǎi sāng tián
义项1:大海变为桑田,桑田变为大海,比喻世事变化巨大。也作“桑田沧海”。典出晋·葛洪《神仙传·麻姑》。
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《國語辭典》:沧海桑田(滄海桑田)  拼音:cāng hǎi sāng tián
大海变为陆地,陆地沦为大海。语本《太平广记。卷六○。麻姑》:「接待以来,已见东海三为桑田。」比喻世事无常,变化很快。明。张景《飞丸记》第一出:「白衣苍狗多翻覆,沧海桑田几变更。」《幼学琼林。卷一。地舆类》:「沧海桑田,谓世事多变。」
《AI词典》:沧桑(滄桑)  拼音:cāng sāng
1. “沧海桑田”的略语,比喻世事发生巨大变迁。如“饱经沧桑”“历尽沧桑”。
2. 形容因岁月流逝、世事更迭而呈现出的厚重历史感或苍老状态,可用于描摹人的容貌神情,也可形容景物、遗迹承载的岁月痕迹。如“古城的断壁残垣透着沧桑之感”。
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《國語辭典》:沧桑(滄桑)  拼音:cāng sāng
比喻世事变化无常。参见「沧海桑田」条。清。王鹏运满江红。风帽尘衫〉词:「旌旆影,沧桑话。对苍烟落日,似闻悲吒。」
分類:朝代更迭
《AI词典》:沧海桑田(滄海桑田)  拼音:cāng hǎi sāng tián
义项1:大海变为桑田,桑田变为大海,比喻世事变化巨大。也作“桑田沧海”。典出晋·葛洪《神仙传·麻姑》。
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《國語辭典》:沧海桑田(滄海桑田)  拼音:cāng hǎi sāng tián
大海变为陆地,陆地沦为大海。语本《太平广记。卷六○。麻姑》:「接待以来,已见东海三为桑田。」比喻世事无常,变化很快。明。张景《飞丸记》第一出:「白衣苍狗多翻覆,沧海桑田几变更。」《幼学琼林。卷一。地舆类》:「沧海桑田,谓世事多变。」
《AI词典》:沧海桑田(滄海桑田)  拼音:cāng hǎi sāng tián
义项1:大海变为桑田,桑田变为大海,比喻世事变化巨大。也作“桑田沧海”。典出晋·葛洪《神仙传·麻姑》。
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《國語辭典》:沧海桑田(滄海桑田)  拼音:cāng hǎi sāng tián
大海变为陆地,陆地沦为大海。语本《太平广记。卷六○。麻姑》:「接待以来,已见东海三为桑田。」比喻世事无常,变化很快。明。张景《飞丸记》第一出:「白衣苍狗多翻覆,沧海桑田几变更。」《幼学琼林。卷一。地舆类》:「沧海桑田,谓世事多变。」
《AI词典》:沙虫(沙蟲)  拼音:shā chóng
1. 星虫动物门方格星虫科的食用性动物。体呈长筒形,多栖息于沿海潮间带沙质滩涂的洞穴中,肉质脆嫩富含蛋白质,是常见的海鲜食材。
2. 生活在沙地或沙漠环境中的各类虫类统称。如沙蚕、沙漠拟步甲幼虫等,多具备适应沙层穿行、保湿耐热的形态与习性。
3. 方言语境中比喻在艰苦环境里辛苦奔波、劳作的人,带有戏谑或感慨的语气,例:“他在工地上像条沙虫似的打拼了半辈子”。
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《AI词典》:猿鹤沙虫(猿鶴沙蟲)  拼音:yuán hè shā chóng
猿鹤沙虫:出自《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》,原指周穆王南征时全军尽化,君子化为猿鹤,小人化为沙虫;后用以指代战死的将士,也泛指战乱中丧生的人。
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《國語辭典》:猿鹤沙虫(猿鶴沙蟲)  拼音:yuán hè shā chóng
比喻将士出征战死沙场。参见「猿鹤虫沙」条。清。黄遵宪〈述闻〉诗八首之二:「螟蛉果裸终谁抚,猿鹤沙虫总可哀。」
《AI词典》:星虫(星蟲)  拼音:xīng chóng
星虫,星虫动物门动物的统称。多栖息于海洋泥沙中,少数生活在淡水环境里,身体呈长圆筒形,无体节,前端有可伸缩的吻,吻端具触手,以有机质为食。
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《國語辭典》:星虫(星蟲)  拼音:xīng chóng
动物名。星口动物门星虫科。体呈圆筒形,前端有粗长而能伸缩的吻,周围密生短触手,伸开后呈星形。开口于腹面,肛门在体的前部。栖息于浅海泥沙之间,可做钓饵或食用。
《AI词典》:猿鹤沙虫(猿鶴沙蟲)  拼音:yuán hè shā chóng
猿鹤沙虫:出自《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》,原指周穆王南征时全军尽化,君子化为猿鹤,小人化为沙虫;后用以指代战死的将士,也泛指战乱中丧生的人。
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《國語辭典》:猿鹤沙虫(猿鶴沙蟲)  拼音:yuán hè shā chóng
比喻将士出征战死沙场。参见「猿鹤虫沙」条。清。黄遵宪〈述闻〉诗八首之二:「螟蛉果裸终谁抚,猿鹤沙虫总可哀。」
《AI词典》:虫沙(蟲沙)  拼音:chóng shā
指战死的将士或战乱中死难的民众。语本《艺文类聚》卷九引晋葛洪《抱朴子》:“周穆王南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。”后多以“虫沙”喻指死于兵燹的百姓或士卒。
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分類:兵卒战乱
《AI词典》:虫沙猿鹤(蟲沙猿鶴)  拼音:chóng shā yuán hè
旧时比喻战死的将士,也泛指死于战乱的民众。典出《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》:“周穆王南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。”后多用来指代战乱中的死者。
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《國語辭典》:虫沙猿鹤(蟲沙猿鶴)  拼音:chóng shā yuán hè
相传周穆王南征,全军尽没,君子化为猿与鹤,小人化为虫与沙。见《太平御览。卷九一六。羽族部。鹤》。后比喻阵亡的将士。唐。韩愈送区弘南归〉诗:「穆昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞。」
《AI词典》:虫沙猿鹤(蟲沙猿鶴)  拼音:chóng shā yuán hè
旧时比喻战死的将士,也泛指死于战乱的民众。典出《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》:“周穆王南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。”后多用来指代战乱中的死者。
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《國語辭典》:虫沙猿鹤(蟲沙猿鶴)  拼音:chóng shā yuán hè
相传周穆王南征,全军尽没,君子化为猿与鹤,小人化为虫与沙。见《太平御览。卷九一六。羽族部。鹤》。后比喻阵亡的将士。唐。韩愈送区弘南归〉诗:「穆昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞。」
《AI词典》:猿鹤沙虫(猿鶴沙蟲)  拼音:yuán hè shā chóng
猿鹤沙虫:出自《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》,原指周穆王南征时全军尽化,君子化为猿鹤,小人化为沙虫;后用以指代战死的将士,也泛指战乱中丧生的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:猿鹤沙虫(猿鶴沙蟲)  拼音:yuán hè shā chóng
比喻将士出征战死沙场。参见「猿鹤虫沙」条。清。黄遵宪〈述闻〉诗八首之二:「螟蛉果裸终谁抚,猿鹤沙虫总可哀。」
《AI词典》:壤歌  拼音:rǎng gē
壤歌:古歌名。相传唐尧时有老人击壤而唱此歌,歌词为“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?”后常用来称颂太平盛世的民谣。
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《AI词典》:壤父  拼音:rǎng fǔ
古代传说中的隐逸老人,相传为尧时人,以耕作为生,曾作《击壤歌》抒发无求于帝王、自适安乐的生活态度,是太平盛世中安于耕凿、淳朴自足的百姓代表。
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《國語辭典》:壤父  拼音:rǎng fǔ
传说中上古时的贤者。年八十馀,尝于道中击壤为戏,谓人曰:「吾日出而作,日入而息,凿井而饮,帝何德于我哉!」见晋。黄甫谧《高士传。卷上。壤父》。
《AI词典》:帝力  拼音:dì lì
1. 帝王的恩德或统治作用。典出上古《击壤歌》:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!”后多用来指代帝王的恩泽及其对社会的影响,汉·王充《论衡·自然》曾引用此语称颂帝王无为而治。
2. 指皇权,即帝王的统治权力。多用于表述帝王所拥有的至高统治权势,如宋·王安石文句“帝力之所在,而天下之人,不得不从也”中的用法。
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《國語辭典》:帝力  拼音:dì lì
君主的所为。《乐府诗集。卷八十三。杂歌谣辞一。无名氏。击壤歌》:「日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!」《明史。卷六三。乐志三》:「民歌帝力,唐尧至仁。」
《AI词典》:击壤(擊壤)  拼音:jī rǎng
1. 古代一种投掷类游戏。玩法为将一木片置于地上,人在一定距离外以另一木片投掷,击中即为胜,相传尧时百姓曾击壤而歌,后世传其典故。
2. 代指太平盛世,亦形容太平岁月中百姓安乐自在的生活。由“击壤歌”的典故引申而来,常用来称颂社会安定、民生富足的局面。
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《國語辭典》:击壤(擊壤)  拼音:jí rǎng
一种古代的游戏。将一块鞋状的木片当靶子,在一段距离之外用另一块木片对其投掷,打中则获胜。汉。王充《论衡。刺孟》:「夫毁瓦画墁,犹比童子击壤于涂,何以异哉?」此本为老人閒暇无事时的游戏。《艺文类聚。卷一一。帝王部。帝尧陶唐氏引帝王世纪》:「天下大和,百姓无事,有五十老人击壤于道。」后比喻太平盛世。《文选。张协。七命》:「玄龆巷歌,黄发击壤。」唐。张说〈季春下旬诏宴薛王山池序〉:「河清难得,人代几何?击壤之欢,良有以也。」
《AI词典》:击壤歌(擊壤歌)  拼音:jī rǎng gē
古歌名。相传唐尧时期有老人击壤(一种古代游戏)时唱此歌,歌词为“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉”,表述了自给自足、不受帝王恩惠的生活状态,后多用以指代称颂太平盛世的民谣。
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《國語辭典》:击壤歌(擊壤歌)  拼音:jí rǎng gē
唐尧时,老人于耕作之馀,击壤歌咏,蒙受帝尧之恩德而不自知。典出汉。王充《论衡。艺增》。后比喻太平盛世。明。王世贞《鸣凤记》第二七出:「息风波,固皇图,愿见康衢击壤歌。」
《AI词典》:击壤歌(擊壤歌)  拼音:jī rǎng gē
古歌名。相传唐尧时期有老人击壤(一种古代游戏)时唱此歌,歌词为“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉”,表述了自给自足、不受帝王恩惠的生活状态,后多用以指代称颂太平盛世的民谣。
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《國語辭典》:击壤歌(擊壤歌)  拼音:jí rǎng gē
唐尧时,老人于耕作之馀,击壤歌咏,蒙受帝尧之恩德而不自知。典出汉。王充《论衡。艺增》。后比喻太平盛世。明。王世贞《鸣凤记》第二七出:「息风波,固皇图,愿见康衢击壤歌。」
《AI词典》:梦华(夢華)  拼音:mèng huá
指追怀往昔的繁华盛事,常用来表达对旧时京都或昔日盛况的眷念怅惘之情。典出宋孟元老《东京梦华录》自序,取“梦游华胥”之意,以“梦华”喻对汴京往昔繁华的追念如梦幻泡影。
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《國語辭典》:梦华(夢華)  拼音:mèng huá
比喻追思往事,恍如梦境。参见「华胥之梦」条。清。邵瑞彭〈秋思。嘶马樊楼侧〉词:「嘶马樊楼侧,驻梦华前事,废池苔色。」
《AI词典》:华胥(華胥)  拼音:huá xū
1. 神话传说中的古国,亦指该国女首领华胥氏。据《列子·黄帝》载,华胥国无君无臣,民无嗜欲,自然安乐;华胥氏传为伏羲、女娲的母亲。
2. 代指梦境。源自黄帝梦游华胥国的典故,后世常以“华胥”作为梦境的代称或美称。
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《國語辭典》:华胥(華胥)  拼音:huá xū
1.古代神话中无为而治的理想国家。见《列子。黄帝》。
2.比喻梦境。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「想著那锦堂欢似,枕华胥。荡悠悠彩云飞散无寻处。」
《AI词典》:华胥梦(華胥夢)  拼音:huá xū mèng
华胥梦:典出《列子·黄帝》,黄帝昼寝梦游华胥氏之国,该国无君无臣,百姓无嗜欲、无利害冲突,是一派安乐太平的理想境地。后以此指称理想中的安乐和平之境,也常用来代指梦境或虚幻的空想。
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分類:入梦
《AI词典》:华胥(華胥)  拼音:huá xū
1. 神话传说中的古国,亦指该国女首领华胥氏。据《列子·黄帝》载,华胥国无君无臣,民无嗜欲,自然安乐;华胥氏传为伏羲、女娲的母亲。
2. 代指梦境。源自黄帝梦游华胥国的典故,后世常以“华胥”作为梦境的代称或美称。
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《國語辭典》:华胥(華胥)  拼音:huá xū
1.古代神话中无为而治的理想国家。见《列子。黄帝》。
2.比喻梦境。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「想著那锦堂欢似,枕华胥。荡悠悠彩云飞散无寻处。」
《AI词典》:卓女  拼音:zhuó nǚ
卓女:指西汉才女卓文君。她与司马相如的爱情故事流传千古,常为后世诗文所援引。
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分類:卓文君
《AI词典》:文君酒  拼音:wén jūn jiǔ
中国四川邛崃出产的浓香型白酒,因关联汉代才女卓文君与司马相如的典故得名,酒液醇厚绵甜,兼具深厚的历史文化底蕴,是颇具知名度的白酒品牌。
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《AI词典》:涤器(滌器)  拼音:dí qì
1. 清洗器皿,多特指清洗酒器,常见于古代烹茶、酿酒等劳作场景。
2. 典出《史记·司马相如列传》中司马相如与卓文君卖酒时涤器之事,后用以指代落魄文人贫贱自守或有才未遇的境遇。
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《國語辭典》:涤器(滌器)  拼音:dí qì
洗涤杯盘碗碟等器物。明。朱权《卓文君》第三折:「生纽得相如涤器,强教他卓氏当垆。」
《AI词典》:当垆|当垆(當壚|當罏)  拼音:dāng lú
1. 指卖酒。古代酒店以土墩安放酒瓮,当垆即坐守垆边售卖酒品,典出司马相如与卓文君的故事。
2. 指卖酒的人,多特指卖酒女子。
3. 代指酒肆、酒店。因卖酒者当垆值守,后世便以“当垆”指代其所在的酒肆场所。
4. 坐守垆台营生,泛指从事酒肆相关行业。
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《國語辭典》:当垆(當壚)  拼音:dāng lú
卖酒。汉。辛延年羽林郎〉:「胡姬年十五,春日独当垆。」宋。贺铸小梅花。缚虎手〉词:「笑嫣然,舞翩然,当垆秦女十五语如弦。」也作「当卢」、「当垆」。
《國語辭典》:当垆(當罏)  拼音:dāng lú
坐在酒垆前卖酒。明。朱权《卓文君》第三折:「生纽得相如涤器,强教他卓氏当垆。」也作「当卢」、「当垆」。
《AI词典》:化蝶  拼音:huà dié
1. 典出《庄子·齐物论》“庄周梦为胡蝶”,原指梦中化蝶,后多比喻物我两忘、超脱尘世的境界,也可指代虚幻的梦境。
2. 源于民间爱情传说《梁山伯与祝英台》,指梁祝二人死后化为蝴蝶相伴,常用来象征忠贞不渝的爱情,或指代为爱相守的凄美结局。
3. 委婉指人的逝世,亦比喻事物、精神经蜕变后达到的升华状态。
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《國語辭典》:化蝶  拼音:huà dié
1.庄子做梦化为蝴蝶的故事。典出《庄子。齐物论》。后比喻为睡梦。唐。蒋防至人无梦〉诗:「化蝶诚知幻,徵兰匪契真。」宋。陆游 邻水延福寺早行诗:「化蝶方酣枕,闻鸡又著鞭。」
2.蝶类变化为成虫。明。李时珍《本草纲目。卷四○。虫部。蛱蝶》:「《古今注》谓橘蠹化蝶;《尔雅翼》谓菜虫化蝶。」
《AI词典》:梦蝶(夢蝶)  拼音:mèng dié
出自《庄子·齐物论》,指庄周梦见自己化为蝴蝶的典故,后多用来比喻人生虚幻无常,或表达物我浑然、超脱世俗的心境。
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《國語辭典》:梦蝶(夢蝶)  拼音:mèng dié
梦到自己是一只蝴蝶。语本《庄子。齐物论》:「昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也,俄然觉,则蘧蘧然周也,不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与。」比喻人生虚幻短暂。宋。苏轼奉敕祭西太一和韩非韵〉四首之三:「梦蝶犹飞旅枕,弼鱼已响枯桐。」元。马致远〈夜行船。百岁光阴一梦蝶套〉:「百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟。」
《國語辭典》:梦里蝴蝶(夢裡蝴蝶)  拼音:mèng lǐ hú dié
战国时庄周,梦到自己化为一只蝴蝶,醒来时,不知己为蝴蝶亦或庄周的故事。典出《庄子。齐物》。后比喻虚幻不实的故事。明。张凤翼《红拂记》第二一出:「坐谈间早辨龙蛇,把袖里乾坤做梦里胡(蝴)蝶,狠的人海沸山裂。」
《AI词典》:胡蝶梦(胡蝶夢)  拼音:hú dié mèng
典出《庄子·齐物论》中庄周梦为胡蝶的故事,后多用以比喻人生虚幻无常,也可指缥缈虚幻的梦境或恍如梦境的情境。
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《國語辭典》:胡蝶梦(胡蝶夢)  拼音:hú dié mèng
本指庄周梦见自己化身为蝴蝶的故事。典出《庄子。齐物论》:「昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?」后借指幻梦。唐。崔涂〈春夕〉诗:「胡蝶梦中家万里,杜鹃枝上月三更。」也作「蝴蝶梦」。
《AI词典》:庄周梦(莊周夢)  拼音:zhuāng zhōu mèng
典出《庄子·齐物论》,指庄周梦化为蝴蝶的故事,后多用来感慨人生虚幻无常,或表达物我难分、泯除物我界限的哲思与心境。
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分類:等等
《國語辭典》:庄周梦蝶(莊周夢蝶)  拼音:zhuāng zhōu mèng dié
庄周在梦中幻化为蝴蝶,在天地间遨游,逍遥自在,不知何为庄周。忽然醒来,发觉自己仍是庄周。典出《庄子。齐物论》。后以此比喻人生变幻无常。《群音类选。官腔类。卷一○。投笔记。匈奴困超》:「死离生别,一似庄周梦蝶。」
《AI词典》:庄蝶(莊蝶)  拼音:zhuāng dié
庄蝶,典出《庄子·齐物论》中庄周梦为蝴蝶、醒后不知是庄周梦蝶还是蝶梦庄周的典故。后多以“庄蝶”比喻虚幻迷离的梦境,也可用来抒发对物我难辨、人生如梦的感慨。
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《AI词典》:庄周梦(莊周夢)  拼音:zhuāng zhōu mèng
典出《庄子·齐物论》,指庄周梦化为蝴蝶的故事,后多用来感慨人生虚幻无常,或表达物我难分、泯除物我界限的哲思与心境。
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分類:等等
《AI词典》:蝴蝶  拼音:hú dié
昆虫纲鳞翅目锤角亚目(含凤蝶总科、蛱蝶总科等类群)昆虫的统称。体躯细长,具两对膜质翅,翅面多饰有艳丽花斑;静止时多数种类双翅竖立背上,以虹吸式口器吸食花蜜。幼虫多为植食性,部分是农林害虫,少数幼虫可供药用。
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《國語辭典》:蝴蝶  拼音:hú dié
动物名。昆虫纲鳞翅目。头上有对复眼,二只单眼,复眼间细长的触角司感觉。头下方的口器,可伸长吸食花蜜。胸部著生三对步行脚,两对翅膀。生长周分为卵、幼虫(毛虫)、蛹及成虫四个阶段。种类繁多,约有九万种,分布世界各地。也作「蚨蝶」、「胡蝶」。
《AI词典》:蝴蝶梦(蝴蝶夢)  拼音:hú dié mèng
1. 典出《庄子·齐物论》,庄周梦中化为蝴蝶,醒后不知是庄周梦为蝴蝶,还是蝴蝶梦为庄周。后以“蝴蝶梦”指庄周的蝶化之梦,常用来比喻人生虚幻无常、物我难辨的境界。
2. 泛指虚幻缥缈的梦境,亦指脱离现实的空想。
3. 元关汉卿杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》的省称,剧叙包拯智断命案、昭雪蒙冤之事,后也泛指以此为题材的各类戏曲作品。
4. 借指对故人、旧游的怅惘追忆,或恍惚迷离、难以捉摸的情思。
5. 比喻短暂易逝、如梦似幻的美好情境或体验。
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《國語辭典》:蝴蝶梦(蝴蝶夢)  拼音:hú dié mèng
1.借指幻梦。参见「胡蝶梦」条。唐。齐己〈渚宫春日因怀有作〉诗:「客思莫牵蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。」
2.杂剧名。元关汉卿作,演包拯为开封府尹,因梦蝴蝶而判决王氏三子报父仇、杀葛彪的故事。
3.传奇名。清朝无名氏作。演庄子戏妻,讽刺妇女贞操的故事。剧名本《庄子齐物论》「昔者庄周梦为胡蝶」语。
4.书名。(Rebecca)英国小说家杜。莫莉叶(Daphne du Maurier)著,西元一九三八年发表。透过男女主角相识、相知的过程,挖掘男主角亡妻丽蓓嘉(Rebecca)在完美化身下不为人知的丑陋面。
《AI词典》:蝶梦(蝶夢)  拼音:dié mèng
1. 典出《庄子·齐物论》中庄周梦为蝴蝶的故事,泛指梦幻,亦用以比喻人生虚幻无常、物我难分的超脱境界。
2. 引申指迷离恍惚、难以捉摸的情思,或是美好却虚幻的情境。
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《國語辭典》:蝶梦(蝶夢)  拼音:dié mèng
庄周在梦中化身为蝴蝶的故事。典出《庄子。齐物论》。后亦指睡著所做的梦。宋。陈造 夜宿商卿家诗:「蝶梦蘧蘧才一霎,邻鸡啼罢又啼鸦。」
《AI词典》:蝶梦(蝶夢)  拼音:dié mèng
1. 典出《庄子·齐物论》中庄周梦为蝴蝶的故事,泛指梦幻,亦用以比喻人生虚幻无常、物我难分的超脱境界。
2. 引申指迷离恍惚、难以捉摸的情思,或是美好却虚幻的情境。
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《國語辭典》:蝶梦(蝶夢)  拼音:dié mèng
庄周在梦中化身为蝴蝶的故事。典出《庄子。齐物论》。后亦指睡著所做的梦。宋。陈造 夜宿商卿家诗:「蝶梦蘧蘧才一霎,邻鸡啼罢又啼鸦。」
《AI词典》:迷蝶  拼音:mí dié
典出《庄子·齐物论》中庄周梦为蝴蝶的故事,后多用来形容迷离惝恍、物我难辨的迷惘状态,也常借以寄托对人生虚幻、梦境与现实难分的感慨。
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《國語辭典》:迷蝶  拼音:mí dié
战国时庄子曾梦自己化为蝴蝶,醒后自疑,不知究竟是蝶化自己或自己化蝶。用来比喻对事情猜疑难定的心情。明。陈与郊《文姬入塞》:「(唱)早难道邯郸唤醒还迷蝶?(旦)一发不是。则这小王子放心不下,以此痛心!」
分類:
《AI词典》:迷蝴蝶  拼音:mí hú dié
迷蝴蝶:源自《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”的典故(庄周曾梦为蝴蝶,醒后不知是庄周梦蝶还是蝶梦庄周),后多用来指对人生虚实、物我界限产生的迷茫困惑,常借此抒发人生如梦、物我难辨的感慨,也可形容沉醉于某种虚幻的情境之中。
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分類:指迷梦境
《AI词典》:魂蝶  拼音:hún dié
典出《庄子·齐物论》“庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也”的故事,后多用以比喻虚幻的梦境,也可借指迷离惝恍的情思,常寄托思乡、怀旧之思或对人生虚幻的感慨。
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《AI词典》:一笴  拼音:yī gě
1. 一支箭。笴为箭杆,因代指箭。
2. 指一箭射程的距离,泛指近距。
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分類:数量
《AI词典》:燕将书(燕將書)  拼音:yàn jiāng shū
燕将书:典出《史记·鲁仲连邹阳列传》,燕将守聊城时,鲁仲连作书系于箭上射入城中,劝其归降或离去,燕将见书后自杀。后遂以“燕将书”泛指劝降的书信。
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分類:书信
《AI词典》:系书(繫書)  拼音:xì shū
指将书信系于雁足、蓬根等物上以传递,后常特指托雁传书之事,是古代的一种传信方式。
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分類:
《AI词典》:系帛书(繫帛書)  拼音:xì bó shū
指古代的一种通信方式,即将写有文字的帛系于雁足或其他载体之上,用来传递书信。
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《AI词典》:飞书(飛書)  拼音:fēi shū
1. 古代插鸟羽的紧急军事文书,即羽书,以鸟羽示迅疾,需即刻处置。
2. 匿名的诬告信或谤书。
3. 用箭射送的文书,多用于战场传递信息,将书信系于箭上射往目标阵营。
4. 泛指快速传递的书信。
5. 现代一站式协作办公平台,由字节跳动开发,集成即时通讯、在线文档、音视频会议、项目管理等功能,为企业提供数字化办公解决方案。
6. 指迅疾奔放的书法(多为草书),也形容挥笔疾书的状态。
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《國語辭典》:飞书(飛書)  拼音:fēi shū
1.匿名的书信。《后汉书。卷一○。皇后纪上。章德窦皇后纪》:「八年,乃作飞书以陷竦,竦坐诛,贵人姊妹以忧卒。」也作「蜚条」。
2.急速递送书函。《晋书。卷二三。乐志下》:「飞书告喻,响应来同。」
《AI词典》:鲁连书(魯連書)  拼音:lǔ lián shū
指战国时鲁仲连射给燕将、劝其撤守的书信。后多以之称誉能凭文辞克敌、劝降的书信。典出《史记·鲁仲连邹阳列传》:燕将固守聊城,齐将田单久攻不下,鲁仲连乃作书系于箭上射入城中,燕将见书后自杀,聊城遂破。
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分類:克敌
《AI词典》:鲁连箭(魯連箭)  拼音:lǔ lián jiàn
【鲁连箭】指能劝谕敌方使之归顺或撤兵的谋略或书信。典出《史记·鲁仲连邹阳列传》:战国时燕将攻克齐地聊城,齐将田单久攻不下,鲁仲连作劝降书系于箭上射入城中,燕将见书后自杀,聊城遂破。后世遂以“鲁连箭”称这类劝谕性的文书或攻心谋略。
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《AI词典》:鲁连矢(魯連矢)  拼音:lǔ lián shǐ
指能智退敌军、克敌制胜的劝谕书信或谋略。典出《史记·鲁仲连邹阳列传》:战国时燕将攻下齐国聊城,鲁仲连将劝降书信系于箭上射入城中,燕将见信后自杀,聊城遂复归齐国。后遂以“鲁连矢”称代这类凭智略解困的书信或谋略。
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《AI词典》:画麒麟(畫麒麟)  拼音:huà qí lín
旧时民间绘制麒麟形象的活动或相关艺术作品,多承载“麒麟送子”的祥瑞寓意,主要用于祈求生育子嗣,也常作为吉祥纹饰应用于年画、器物、建筑构件等之上。
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《AI词典》:麒阁(麒閣)  拼音:qí gé
麒阁:即麒麟阁,汉代未央宫中的楼阁。汉宣帝时曾将霍光等十一位功臣的画像绘于阁上,以表彰其功绩。后多借指表彰功臣的处所,也可代指功臣的画像、名录。
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《AI词典》:麒麟阁(麒麟閣)  拼音:qí lín gé
麒麟阁:汉代未央宫中的阁名。汉宣帝甘露三年,画霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相等十一位功臣图像于阁上,以表彰其辅佐宣帝、安定汉室的功绩。后世常以“麒麟阁”代指表彰功臣的场所,或作为功臣获得至高荣誉的象征。
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《國語辭典》:麒麟阁(麒麟閣)  拼音:qí lín gé
汉初萧何所造的楼阁,或谓汉武帝获麒麟时所建。后宣帝图绘功臣霍光、苏武等十一人之像于阁上。故后泛指画有功臣图像的楼阁。唐。杜甫投赠哥舒开府翰二十韵〉:「今代麒麟阁,何人第一功?」也称为「麟台」、「麟阁」。
《AI词典》:麒麟殿  拼音:qí lín diàn
西汉建于未央宫中的宫殿。常为皇帝召见臣僚、设宴议事之所,史载汉哀帝曾在此置酒款待董贤等;后世诗文亦常以其代指帝王宫廷,或借关联麒麟阁表彰功臣的典故,咏叹功名勋业与君臣际遇。
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《AI词典》:麒麟画(麒麟畫)  拼音:qí lín huà
绘有麒麟的传统图画。麒麟为中国古代传说中的瑞兽,这类画作通常承载祥瑞祈福的寓意,常关联“麒麟送子”的文化意象,多用于室内装饰、礼仪场合或作为吉庆馈赠之物,寄托对平安顺遂、子嗣贤良的美好期许。
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《AI词典》:麒麟阁(麒麟閣)  拼音:qí lín gé
麒麟阁:汉代未央宫中的阁名。汉宣帝甘露三年,画霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相等十一位功臣图像于阁上,以表彰其辅佐宣帝、安定汉室的功绩。后世常以“麒麟阁”代指表彰功臣的场所,或作为功臣获得至高荣誉的象征。
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《國語辭典》:麒麟阁(麒麟閣)  拼音:qí lín gé
汉初萧何所造的楼阁,或谓汉武帝获麒麟时所建。后宣帝图绘功臣霍光、苏武等十一人之像于阁上。故后泛指画有功臣图像的楼阁。唐。杜甫投赠哥舒开府翰二十韵〉:「今代麒麟阁,何人第一功?」也称为「麟台」、「麟阁」。
《AI词典》:麒麟阁(麒麟閣)  拼音:qí lín gé
麒麟阁:汉代未央宫中的阁名。汉宣帝甘露三年,画霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相等十一位功臣图像于阁上,以表彰其辅佐宣帝、安定汉室的功绩。后世常以“麒麟阁”代指表彰功臣的场所,或作为功臣获得至高荣誉的象征。
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《國語辭典》:麒麟阁(麒麟閣)  拼音:qí lín gé
汉初萧何所造的楼阁,或谓汉武帝获麒麟时所建。后宣帝图绘功臣霍光、苏武等十一人之像于阁上。故后泛指画有功臣图像的楼阁。唐。杜甫投赠哥舒开府翰二十韵〉:「今代麒麟阁,何人第一功?」也称为「麟台」、「麟阁」。
《AI词典》:麟阁(麟閣)  拼音:lín gé
即麒麟阁,汉代阁名,汉宣帝时曾将霍光等十一位功臣画像供奉于此,后常代指表彰功臣的处所,也用作功臣勋名的象征。
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《國語辭典》:麟阁(麟閣)  拼音:lín gé
泛指画有功臣图像的楼阁。参见「麒麟阁」条。唐。李白 塞下曲六首之三:「功成画麟阁,独有霍嫖姚。」
《AI词典》:麟阁像(麟閣像)  拼音:lín gé xiàng
指西汉麒麟阁内所绘的功臣画像。汉宣帝时,为表彰辅佐朝政的有功之臣,将霍光、张安世等十一人的画像绘于麒麟阁,署其官爵姓名(唯霍光不署全名以显其功),后多用作称颂功臣、表彰功勋的典故。
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《AI词典》:麒麟阁(麒麟閣)  拼音:qí lín gé
麒麟阁:汉代未央宫中的阁名。汉宣帝甘露三年,画霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相等十一位功臣图像于阁上,以表彰其辅佐宣帝、安定汉室的功绩。后世常以“麒麟阁”代指表彰功臣的场所,或作为功臣获得至高荣誉的象征。
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《國語辭典》:麒麟阁(麒麟閣)  拼音:qí lín gé
汉初萧何所造的楼阁,或谓汉武帝获麒麟时所建。后宣帝图绘功臣霍光、苏武等十一人之像于阁上。故后泛指画有功臣图像的楼阁。唐。杜甫投赠哥舒开府翰二十韵〉:「今代麒麟阁,何人第一功?」也称为「麟台」、「麟阁」。
《AI词典》:倾国(傾國)  拼音:qīng guó
1. 倾覆国家。指使国家灭亡或崩坏。
2. 耗尽全国的财力或人力。
3. 极言女子容貌绝美,足以使全国人为之倾倒。
4. 特指容貌绝美的女子。
5. 指全国、举国。
6. 指导致国家倾覆的人或势力,多特指惑主的美女。
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《國語辭典》:倾国(傾國)  拼音:qīng guó
1.倾覆邦国。指亡国。《晏子春秋。内篇。谏上》:「此离树别党,倾国之道也。」
2.形容非常美丽。参见「倾国倾城」条。《二刻拍案惊奇》卷九:「眼角偷传倾国貌,心苗曾倩多情种。」后亦代指极美丽的女子。唐。白居易长恨歌〉:「汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。」
3.全国。比喻人数极为众多。唐。杜甫留花门〉诗:「胡为倾国至,出入暗金阙?」《聊斋志异。卷七。金和尚》:「当是时,倾国瞻仰,男女喘汗属于道。」
《AI词典》:倾国倾城(傾國傾城)  拼音:qīng guó qīng chéng
原指女子容貌绝美,足以使全城、全国之人为之倾倒,是对女子美貌的极高赞誉;后也可夸张形容人或事物极具吸引力。语本《汉书·外戚传上·李夫人》:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。”
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:倾国倾城(傾國傾城)  拼音:qīng guó qīng chéng
使全城、全国的人都为之倾倒爱慕。语本《汉书。卷九十七。外戚传上。孝武李夫人传》:「北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。」形容女子极为美丽动人。《三国演义》第五十二回:「子龙见妇人身穿缟素,有倾国倾城之色。」《初刻拍案惊奇》卷二十:「看那小姐已觉得倾国倾城,便道:『有如此绝色佳人,何怕不中姑娘之意!』」也作「倾城倾国」。
《AI词典》:倾国倾城(傾國傾城)  拼音:qīng guó qīng chéng
原指女子容貌绝美,足以使全城、全国之人为之倾倒,是对女子美貌的极高赞誉;后也可夸张形容人或事物极具吸引力。语本《汉书·外戚传上·李夫人》:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。”
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:倾国倾城(傾國傾城)  拼音:qīng guó qīng chéng
使全城、全国的人都为之倾倒爱慕。语本《汉书。卷九十七。外戚传上。孝武李夫人传》:「北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。」形容女子极为美丽动人。《三国演义》第五十二回:「子龙见妇人身穿缟素,有倾国倾城之色。」《初刻拍案惊奇》卷二十:「看那小姐已觉得倾国倾城,便道:『有如此绝色佳人,何怕不中姑娘之意!』」也作「倾城倾国」。
《AI词典》:倾城(傾城)  拼音:qīng chéng
1. 倾覆国家或城池。语出《诗经·大雅·瞻卬》“哲夫成城,哲妇倾城”,原指女子误国,后泛指导致邦国倾覆的人或事。
2. 形容女子容貌绝美,冠绝全城。如“倾国倾城”,是对女子姿色的极高赞誉。
3. 代指容貌绝美的女子。例“一笑倾城”中,“倾城”即指这位绝色美人。
4. 全城之人;满城。多用于形容众人尽数出动的场景,如“倾城而出”“倾城空巷”。
5. 谓全城之人都为之倾倒。常形容事物极具吸引力,如某技艺、景观精湛绝妙,令倾城赞叹。
6. 委婉指女子离世。因“倾城”含“倾覆”意蕴,后引申为红颜逝去的讳称。
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《國語辭典》:倾城(傾城)  拼音:qīng chéng
1.倾覆邦国。《诗经。大雅。瞻卬》:「哲夫成城,哲妇倾城。」《北史。卷十四。后妃传。论曰》:「灵后淫恣,卒亡天下。倾城之诫,其在兹乎!」
2.形容极为美丽动人。参见「倾国倾城」条。晋。陶渊明〈闲情赋〉:「表倾城之艳色,期有德于传闻。」唐。皇甫枚《飞烟传》:「一睹倾城貌,尘心只自猜。」亦用以借指美人。《文选。阮籍。咏怀诗十七首之二》:「倾城迷下蔡,容好结中肠。」清。况周颐 曲玉管。两桨春柔词:「夕阳衰草,满目江山,不见倾城。」
3.满城、全城。形容人数众多。《二刻拍案惊奇》卷五:「倾城士女通宵出游,没些禁忌。」宋。苏轼 江神子。老夫聊发少年狂词:「为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。」
《AI词典》:倾国倾城(傾國傾城)  拼音:qīng guó qīng chéng
原指女子容貌绝美,足以使全城、全国之人为之倾倒,是对女子美貌的极高赞誉;后也可夸张形容人或事物极具吸引力。语本《汉书·外戚传上·李夫人》:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。”
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:倾国倾城(傾國傾城)  拼音:qīng guó qīng chéng
使全城、全国的人都为之倾倒爱慕。语本《汉书。卷九十七。外戚传上。孝武李夫人传》:「北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。」形容女子极为美丽动人。《三国演义》第五十二回:「子龙见妇人身穿缟素,有倾国倾城之色。」《初刻拍案惊奇》卷二十:「看那小姐已觉得倾国倾城,便道:『有如此绝色佳人,何怕不中姑娘之意!』」也作「倾城倾国」。
《AI词典》:倾城倾国(傾城傾國)  拼音:qīng chéng qīng guó
原指女子容貌绝美,足以令全城、全国人为之倾倒,旧时亦含女色误国的意味;后多专用来形容女子容貌极为艳丽动人。语本《汉书·外戚传上·李夫人》:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。”
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:倾城倾国(傾城傾國)  拼音:qīng chéng qīng guó
形容非常美丽动人。参见「倾国倾城」条。如:「她倾城倾国的美貌,迷倒众生。」
《AI词典》:倾国倾城(傾國傾城)  拼音:qīng guó qīng chéng
原指女子容貌绝美,足以使全城、全国之人为之倾倒,是对女子美貌的极高赞誉;后也可夸张形容人或事物极具吸引力。语本《汉书·外戚传上·李夫人》:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。”
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:倾国倾城(傾國傾城)  拼音:qīng guó qīng chéng
使全城、全国的人都为之倾倒爱慕。语本《汉书。卷九十七。外戚传上。孝武李夫人传》:「北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。」形容女子极为美丽动人。《三国演义》第五十二回:「子龙见妇人身穿缟素,有倾国倾城之色。」《初刻拍案惊奇》卷二十:「看那小姐已觉得倾国倾城,便道:『有如此绝色佳人,何怕不中姑娘之意!』」也作「倾城倾国」。
《國語辭典》:绝代佳人(絕代佳人)  拼音:jué dài jiā rén
形容姿容出色的美女。唐。杜甫〈佳人〉诗:「绝代有佳人,幽居在空谷。」宋。辛弃疾〈满江红。绝代佳人〉词:「绝代佳人,曾一笑倾城倾国。」也作「绝世佳人」、「绝色佳人」。
《AI词典》:一顾倾城(一顧傾城)  拼音:yī gù qīng chéng
形容女子容貌绝美,顾盼之间便可令众人倾倒。语本汉李延年《李夫人歌》:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。”后亦借指绝色女子。
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《國語辭典》:一顾倾城(一顧傾城)  拼音:yī gù qīng chéng
语本《汉书。卷九七。外戚传上。孝武李夫人传》:「延年侍上起舞,歌曰:『北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。』」形容女子容貌美艳。《儿女英雄传》第二七回:「自己本生得一副月貌花容,一团灵心慧性。那怕丈夫千金买笑,自料断不及我一顾倾城。」也作「一顾倾人」。
《AI词典》:命世才  拼音:mìng shì cái
指闻名于当世的杰出人才,尤指能治国安邦的大才。
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《國語辭典》:命世才  拼音:mìng shì cái
闻名于世的杰出人物。也称为「命世之才」。
《AI词典》:一壶(一壺)  拼音:yī hú
1. 一个壶所盛的容量或物品,多指酒、茶等液体。
2. 道家语,指仙境、胜境,即“壶天”,源于“壶中日月”的典故,喻指超凡脱俗的洞天福地。
3. 指瓠瓢,古代常作为救生工具,因“中流失船,一壶千金”的典故,后多比喻在关键时刻起重要作用的珍贵救命之物。
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《國語辭典》:壶中天地(壺中天地)  拼音:hú zhōng tiān dì
相传仙人壶公能于一空壶中,变化出天地,中有日月,如世间,且夜宿其间。见晋。葛洪《神仙传》卷五。后比喻仙境或胜境。元。刘秉忠〈永遇乐。山谷家风〉词:「壶中天地,目前今古,今日还明日。」也作「壶天日月」、「壶里乾坤」、「壶中日月」。
《AI词典》:壶公(壺公)  拼音:hú gōng
1. 传说中的仙人。据《后汉书·方术列传下·费长房》记载,其常悬壶于市肆卖药,罢市即跳入壶中,后传仙道与费长房,后世常以此指修仙得道之人。
2. 对卖药行医者的尊称。因壶公以卖药济世闻名,故后世多以“壶公”尊称行医卖药之人。
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《國語辭典》:壶公(壺公)  拼音:hú gōng
传说中的仙人。所指不一。参见「壶天」条。
《AI词典》:壶天(壺天)  拼音:hú tiān
1. 道家所称的神仙仙境。典出《后汉书·方术传下·费长房》中壶公悬壶卖药、壶内别有天地的典故,后也泛指超凡脱俗的境地或世外桃源。
2. 指狭小却清幽惬意的空间,亦为医者对行医场所的谦称(取壶公悬壶济世的典故引申而来),也可用来称书斋、居室等自成一体的小天地。
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《國語辭典》:壶天(壺天)  拼音:hú tiān
1.传说中的仙人。所指不一,相传其能于一空壶中变化出天地,中有日月,如世间,且夜宿其间。自号壶天,人称为「壶公」。见晋。葛洪《神仙传》卷五。
2.比喻仙境或胜境。唐。张乔〈题古观〉诗:「洞水流花早,壶天闭雪春。」
《AI词典》:壶公(壺公)  拼音:hú gōng
1. 传说中的仙人。据《后汉书·方术列传下·费长房》记载,其常悬壶于市肆卖药,罢市即跳入壶中,后传仙道与费长房,后世常以此指修仙得道之人。
2. 对卖药行医者的尊称。因壶公以卖药济世闻名,故后世多以“壶公”尊称行医卖药之人。
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《國語辭典》:壶公(壺公)  拼音:hú gōng
传说中的仙人。所指不一。参见「壶天」条。
《AI词典》:金张(金張)  拼音:jīn zhāng
1. 西汉金日磾与张安世的并称。二人均为汉宣帝时期的重臣,家族世代显贵,深得皇帝倚重,是当时朝廷核心权力层的代表。
2. 借指功臣世族、权贵豪门。因金、张二家七世仕汉,世代佩戴高官冠饰,后世诗文常以“金张”代指门第显赫、权势滔天的家族。
3. 指代位尊势隆的朝廷近臣。基于金、张二人作为皇帝心腹宠臣的身份,后世亦用其泛称受帝王信任、执掌重权的亲近大臣。
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《國語辭典》:金张(金張)  拼音:jīn zhāng
1.汉代金日磾与张安世的合称。二人均为宣帝时的权贵。后遂以「金张」称显贵的世族。《汉书。卷七七。盖宽饶传》:「上无许史之属,下无金张之托。」唐。杜牧 长安杂题长句诗六首之六:「丰貂长组金张辈,驷马文衣许史家。」
2.人名。字介山,号岕老,又号妙高道人,一号学诚斋,清钱塘人,生卒年不详。著有《岕老编年诗钞》。
《AI词典》:七叶貂(七葉貂)  拼音:qī yè diāo
七叶貂:指世代显贵的家族。汉代侍中、中常侍等近臣的冠饰以貂尾为标志,《汉书·金日磾传赞》载金日磾家族七世为内侍,后因以“七叶貂”借指世代为官、门第显赫的世家。
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《AI词典》:许史(許史)  拼音:xǔ shǐ
1. 指西汉宣帝时期的外戚许氏、史氏家族。许氏为宣帝皇后许平君的家族(代表人物许广汉),史氏为宣帝祖母史良娣的家族(代表人物史高),两族因外戚身份权倾一时。
2. 泛指权门贵戚。后世诗文多以“许史”为典故,指代凭借权势显贵的豪门外戚。
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《AI词典》:金张许史(金張許史)  拼音:jīn zhāng xǔ shǐ
指西汉时金日磾、张安世、许广汉、史恭四个权倾朝野的权贵家族,后常用以泛指豪门权贵。
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分類:显宦
《AI词典》:金张馆(金張館)  拼音:jīn zhāng guǎn
指汉代金日磾、张安世家族的馆舍,后多以泛指权贵显宦的宅邸或宴客之所。因金、张二家为西汉世代荣宠的豪门世族,其馆舍常被视作权贵门第的象征。
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《AI词典》:亡羊  拼音:wáng yáng
1. 丢失羊。为基本义,多见于经典典故,如《战国策·楚策四》“亡羊而补牢,未为迟也”、《庄子·骈拇》“臧与谷二人相与牧羊,而俱亡其羊”。
2. 比喻细小的损失或因疏忽造成的失误。如《梁书·贺琛传》“亡羊小失,或可矜恕”,指轻微的过失或局部性损失。
3. 比喻因事理复杂、路径纷繁而迷失方向,不知所措。语出《列子·说符》“大道以多歧亡羊”,后以此喻人在复杂情境中迷途失向,难以抉择。
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《國語辭典》:亡羊  拼音:wáng yáng
臧、谷二人一起牧羊,臧因读书而丢失羊,谷因嬉戏而失掉羊的故事。典出《庄子。骈拇》。后比喻舍弃当做的事,而使得本业受到损失。宋。王安石〈用前韵戏赠叶致远直讲〉诗:「亡羊等残生,朽笑何足摺。」清。唐孙华〈偕同年吴元朗游西泾次友人韵〉:「嬉游良已荒,亡羊愧臧谷。」
《AI词典》:亡羊补牢(亡羊補牢)  拼音:wáng yáng bǔ láo
出自《战国策·楚策四》,原指羊丢失了才去修补羊圈,后比喻出了问题以后及时采取补救措施,还可以防止继续遭受损失。
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《國語辭典》:亡羊补牢(亡羊補牢)  拼音:wáng yáng bǔ láo
丢失了羊,就赶快修补羊圈,还不算晚。语本《战国策。楚策四》:「臣闻鄙语曰:『见兔而顾犬,未为晚矣;亡羊而补牢,未为迟也。』」比喻犯错后及时更正,尚能补救。宋。陆游 秋兴诗五首之三:「惩羹吹齑岂其非,亡羊补牢理所宜。」明。沈德符《万历野获编。卷一二。徐州》:「要之是举必当亟行。若遇有事更张,不免亡羊补牢矣。」
《AI词典》:亡羊路  拼音:wáng yáng lù
比喻歧途或困境,指容易使人迷失方向、招致失误或陷入窘迫境地的道路或处境。多出现于元明戏曲中,如元·杨暹《西游记》杂剧:“不想今日反落在这亡羊路”。
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《AI词典》:亡羊  拼音:wáng yáng
1. 丢失羊。为基本义,多见于经典典故,如《战国策·楚策四》“亡羊而补牢,未为迟也”、《庄子·骈拇》“臧与谷二人相与牧羊,而俱亡其羊”。
2. 比喻细小的损失或因疏忽造成的失误。如《梁书·贺琛传》“亡羊小失,或可矜恕”,指轻微的过失或局部性损失。
3. 比喻因事理复杂、路径纷繁而迷失方向,不知所措。语出《列子·说符》“大道以多歧亡羊”,后以此喻人在复杂情境中迷途失向,难以抉择。
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《國語辭典》:亡羊  拼音:wáng yáng
臧、谷二人一起牧羊,臧因读书而丢失羊,谷因嬉戏而失掉羊的故事。典出《庄子。骈拇》。后比喻舍弃当做的事,而使得本业受到损失。宋。王安石〈用前韵戏赠叶致远直讲〉诗:「亡羊等残生,朽笑何足摺。」清。唐孙华〈偕同年吴元朗游西泾次友人韵〉:「嬉游良已荒,亡羊愧臧谷。」
《AI词典》:多歧  拼音:duō qí
指多岔道,亦引申指事物存在多种不同的方面、途径,或意见、主张等分歧众多。
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分類:岔道
《AI词典》:杨朱泣(楊朱泣)  拼音:yáng zhū qì
1. 本指杨朱见歧路而哭泣的典故,典出《淮南子·说林训》“杨子见逵路而哭之,为其可以南,可以北”,原意为感慨人面临诸多方向选择易迷失,后常用来表达对人生歧路难择、抉择两难的感伤。
2. 引申为对世途艰险、世事纷乱、人生际遇无常的悲叹,也可用于抒发离别、远行时对前路迷茫的惆怅心绪。
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《AI词典》:杨朱泣岐(楊朱泣岐)  拼音:yáng zhū qì qí
杨朱泣岐:典出《荀子·王霸》《淮南子·说林训》,战国时杨朱行于岔路而泣,因恐误入歧途、背离正道。后多用来比喻因世道纷纭、歧路繁多而感伤人生抉择之难,或抒发对前途迷茫怅惘的心绪。
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《AI词典》:杨朱泪(楊朱淚)  拼音:yáng zhū lèi
典故性词语,出自《列子·杨朱》“杨朱泣歧路,墨子悲染丝”,原指杨朱见十字路口可南可北,因不知抉择而感伤落泪,后多用来比喻对世事变幻、人生抉择艰难的悲叹与彷徨。
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分類:歧路感伤
《AI词典》:杨朱泣岐(楊朱泣岐)  拼音:yáng zhū qì qí
杨朱泣岐:典出《荀子·王霸》《淮南子·说林训》,战国时杨朱行于岔路而泣,因恐误入歧途、背离正道。后多用来比喻因世道纷纭、歧路繁多而感伤人生抉择之难,或抒发对前途迷茫怅惘的心绪。
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《AI词典》:杨朱路(楊朱路)  拼音:yáng zhū lù
指歧路、岔路,常比喻人生中令人彷徨、难以抉择的境地。典出《淮南子·说林训》:“杨子见逵路而哭之,为其可以南,可以北。”杨朱见四通八达的岔路而泣,因不知何去何从,后世遂以“杨朱路”称这类歧路,也借指人生面临抉择的两难处境。
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《AI词典》:杨朱泣岐(楊朱泣岐)  拼音:yáng zhū qì qí
杨朱泣岐:典出《荀子·王霸》《淮南子·说林训》,战国时杨朱行于岔路而泣,因恐误入歧途、背离正道。后多用来比喻因世道纷纭、歧路繁多而感伤人生抉择之难,或抒发对前途迷茫怅惘的心绪。
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《AI词典》:歧路  拼音:qí lù
1. 指分岔的道路,即从主干道延伸出的支路。如“歧路亡羊”中所指的岔路。
2. 比喻人生、事业等进程中面临抉择的关头,或不同的发展方向。如“在人生歧路前,当三思而后行”。
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《國語辭典》:歧路  拼音:qí lù
1.自大道上分歧出去的小路。《文选。曹植。美女篇》:「美女妖且闲,采桑歧路间。」晋。陆机长安有狭邪行〉:「伊洛有歧路,歧路交朱轮。」也作「岐路」。
2.比喻偏颇错误的道途。如:「他因交友不慎而误入歧路。」也作「岐路」。
《AI词典》:歧路亡羊  拼音:qí lù wáng yáng
出自《列子·说符》,本义是因岔路繁多无法追寻而丢失了羊;后多比喻事理复杂多变,或在面对诸多选择、分支时,若缺乏正确的判断与指引,就容易迷失方向、误入歧途,也可指研究问题时因头绪纷繁难以把握要领而造成失误。
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《國語辭典》:歧路亡羊  拼音:qí lù wáng yáng
杨子的邻居走失了一只羊,因大路上有许多岔路,岔路中又有岔路,纵使多人搜寻,亦无法找回。典出《列子。说符》。比喻事理本同末异,繁杂多变,易使求道者误入迷途,以致一事无成。清。王夫之《读四书大全说。卷三。中庸第二十五章一》:「而诸儒之言,故为纷纠,徒俾歧路亡羊。总以此等区处,一字不审,则入迷津。」也作「多歧亡羊」。
《AI词典》:临歧(臨歧)  拼音:lín qí
亦作“临岐”,指面临岔路,常用来比喻临别(分手之时或分手之处)。
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《國語辭典》:临歧(臨歧)  拼音:lín qí
相送至歧路而分别。唐。贾岛〈送陕府王建司马〉诗:「杜陵惆怅临歧饯,未寝月前多屐踪。」清。陈维崧〈沁园春。归去来兮〉词:「新词填罢苍凉,更暂缓临歧入醉乡。」
分類:临歧
《AI词典》:临岐(臨岐)  拼音:lín qí
临岐:面临歧路,后多用以指临别、分别。多见于古典诗文,如唐王勃《送白七序》:“临岐握手,泫然出涕。”
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《AI词典》:路歧  拼音:lù qí
路歧:歧路,岔路。指道路分出的岔道,也可喻指人生的岔道口、不同的选择方向。
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分類:离别
《AI词典》:路岐  拼音:lù qí
1. 道路分岔的地方。
2. 歧路;不同的人生或行事途径。
3. 指民间流浪艺人。因这类艺人多在路歧旁卖艺谋生,故称。
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《國語辭典》:路岐  拼音:lù qí
1.岔路。晋。王廙笙赋〉:「发千里之长思,咏别鹤于路岐。」也作「路歧」
2.宋元时民间艺人的俗称,尤指走江湖的杂技团体。《永乐大典戏文三种。宦门子弟错立身。第一出》:「为路岐,恋佳人,金珠使尽没分文。」也称为「路岐人」。
3.冒昧,别生枝节。《金瓶梅》第三回:「不是老身路岐相央,难得这位娘子在这里,官人做个主人,替娘子浇浇手。」
《AI词典》:命世  拼音:mìng shì
指著名于当世,多用来称誉治国的杰出贤才。
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《國語辭典》:命世  拼音:mìng shì
有名于世。汉。赵岐 孟子题辞:「可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。」汉。李少卿答苏武书:「其馀佐命立功之士,贾谊亚夫之徒,皆信命世之才,抱将相之具。」
《AI词典》:墙东隐(牆東隱)  拼音:qiáng dōng yǐn
指隐居避世的隐士。典出《后汉书·逸民传·逢萌》附载:王莽当政时,王君公以做牛经纪为业隐居自保,时人称其“避世墙东王君公”,后遂以“墙东隐”代称不仕的贤者。
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分類:避世不仕
《AI词典》:墙东(牆東)  拼音:qiáng dōng
指隐居之地或隐居者。典出相关史书记载,后以“墙东”作为隐居的代称,既可以指代隐居的处所,也可用来称呼隐居之人。
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分類:隐逸隐居
《AI词典》:三千世界  拼音:sān qiān shì jiè
1. 佛教语。全称“三千大千世界”。以须弥山为中心、铁围山为外郭的空间为一“小世界”;一千个小世界为“小千世界”,一千个小千世界为“中千世界”,一千个中千世界为“大千世界”,三者合称“三千世界”,为一佛所教化的范围。
2. 泛指广阔无垠的宇宙世界,或人世间的一切领域。
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《國語辭典》:三千世界  拼音:sān qiān shì jiè
三千大千世界的简称。参见「三千大千世界」条。
《AI词典》:三千大千世界  拼音:sān qiān dà qiān shì jiè
佛教宇宙观概念。以须弥山为中心、铁围山为外郭的范围为一“小世界”;一千个小世界为“小千世界”,一千个小千世界为“中千世界”,一千个中千世界为“大千世界”。因叠加三次“千”的计量,故称“三千大千世界”,原指整个宇宙,后亦泛指广阔无边的世界或纷繁复杂的世间百态。
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《國語辭典》:三千大千世界  拼音:sān qiān dà qiān shì jiè
古印度的宇宙观,后影响佛教,成为佛教的宇宙观。其说以须弥山为中心,以铁围山为外郭,同一日月所照的空间,称为「小世界」。一千个小世界称为「小千世界」;一千个小千世界称为「中千世界」;一千个中千世界称为「大千世界」。因一个大千世界是由小中大三种千世界组成,故称为「三千大千世界」。简称为「大千」。