【佛学大辞典】
（术语）佛之十号也。(参见：十号)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。说马头观音之坛法。

【佛学大辞典】
（杂语）佛在生之时也。

【佛学大辞典】
（异名）佛所住之国土。有秽土，有净土。

【佛学大辞典】
（术语）依成实论则佛为十号中之第九号，世尊为第十号，合云佛世尊。依智度论则佛为第十号，世尊为具十号尊德之总号。世尊之梵名为薄伽梵。(参见：十号)

【佛学大辞典】
（术语）一世界有一佛出世与多佛出世之异议。(参见：佛)附录。

【佛学大辞典】
（术语）Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不为害，如世人之觉知为贼者，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉复能觉他，自他之觉行穷满，名为佛。自觉者，简于凡夫，觉他者简于二乘，觉行穷满，简异于菩萨。何则？以凡夫不能自觉，二乘虽自觉而无觉他之行，菩萨自觉觉他而觉行未为圆满故也。又以知者既具足二智而觉知一切诸法，了了分明故也。南山戒本疏一曰：「佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛驮步他、浮图、浮头。盖传者之讹耳。此无其人，以义翻之为觉。」宗轮论述记曰：「佛陀梵音，此云觉者，随旧略语，但称曰佛。」佛地论一曰：「于一切法，一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情。如睡梦觉醒，如莲华开，故名佛。」智度论二曰：「佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。」同七十曰：「佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。」法华文句一曰：「西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。」大乘义章二十末曰：「佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。言其自觉简异凡夫，云觉他者明异二乘，觉行穷满彰异菩萨。」善见律四曰：「佛者名自觉亦能觉他，又言知，何谓为知？知谛故，故名为佛。」仁王经上曰：「一切众生，断三界烦恼果报尽者名为佛。」
【佛学常见辞汇】
梵语佛陀的简称，华译为觉者，也就是正觉和遍知的大觉大悟者。遍知是说对于宇宙事理无所不知觉，正觉是说所知正确真实而无外道那样邪见妄执的错误，所以佛的另一尊号叫做正遍知或正等觉。觉有三义，即自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己遍知正觉以超越三界凡夫；觉他是先觉觉后觉，以修菩萨行而超越二乘，使众生皆得如自己一样的大觉大悟；觉行圆满是自他两觉两利功德圆满，以超越菩萨而完成究竟的佛果。
【俗语佛源】
佛陀（Buddha）简称「佛」，意译为「觉者」：自觉、觉他、觉行圆满。对于凡夫的不觉，称为「自觉」；对于二乘（声闻、缘觉）只求自觉，称为「觉他」；对于菩萨自觉、觉他而未完美，称为「觉行圆满」。在「四圣」（声闻、缘觉、菩萨和佛）中，佛是最高的果位。佛有许多别称，如：如来、善逝、天人师、世尊等。佛又有种种「身」，如法身、报身、应身等。佛往往专称应现于婆娑世界的教主释迦牟尼，也泛指三世十方一切佛，如阿弥陀佛、药师佛、燃灯佛、弥勒佛等。此外，学佛之「佛」，指佛法；念佛之「佛」，指佛号；拜佛之「佛」，指佛像……均是触类引申之义。佛教徒以为念佛可以消除业障、修身修福。在现代诗中如苏曼殊《有怀》诗之二：「生天成佛我何能，幽梦天恁恨不胜。」（李明权）
【三藏法数】
佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具三义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众；三者觉行圆满，谓历劫修因，行满果圆，是名为佛。（无缘慈者，谓无心攀缘一切众生而能自然现益也。）
【三藏法数】
佛即就人得名，觉照为义。谓觉斯玄妙，开解一切，悟大夜之重昏，朗万法之幽邃也。
【三藏法数】
佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓智慧具足，三觉圆满，故号为佛。（三觉者，自觉、觉他、觉行圆满也。）

【佛学大辞典】
（名数）华严经说二种之十身，一谓融三世间之十身，二谓佛具之十身。融三世间之十身者：一众生身，六道之众生也。二国土身，六道众生之依处也。三业报身，生上二身之业因也。（已上三身属于染分）。四声闻身，观四谛而求涅槃者。五独觉身，观十二因缘而求涅槃者。六菩萨身，修六度而求菩提者。七如来身，因圆果满之妙体，即佛当分之身也。八智身，佛身所具能證之实智也。九法身，佛身所具所證之真理也。（已上六身属于净分）。十虚空身，离染净二分之相而为染净二分所依，周遍法界无形灵之实体也，表离染净有无诸相而谓之虚空。此十身中第二之国土身，即国土世间；第一之众生身及第三业报身乃至第六菩萨身者，为众生世间；后四身者，智正觉世间也。即此十身融摄三世间之诸法而为毗卢正觉之体，故谓之融三世间之十身。又谓之解境之十身，以此十身为解知毗卢舍那佛觉体之所知之境也。见旧华严经二十七，探玄记十四，华严玄谈三十，大疏钞三十八。
【佛学大辞典】
（术语）华严宗二种十身之一。(参见：十身)
【佛学次第统编】
融三世间之十身：
一、众生身　六道之众生也。
二、国土身　六道众生之依处也。
三、业报身　生上二身之业因也。
四、声闻身　观四谛而求涅槃者。
五、独觉身　观十二因缘而求涅槃者。
六、菩萨身　修六度而求菩提者。
七、如来身　因圆果满之妙体，即佛当分之身也。
八、智身　佛身所具能證之十智也。
九、法身　佛身所具所證之真理也。
十、虚空身　离染净二分之相，而为染净二分所依，周遍法身，无形灵之实体也。表离染净有无诸相，而谓之虚空。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：佛身)
【佛学常见辞汇】
1。华严经所说融三世间的十身，即众生身、国土身、业报身、一闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。此十身中的第二国土身，即国土世间，第一的众生身与第三业报身乃至第六菩萨身，即众生世间，后四身即智正觉世间，因此十身融摄三世间之诸法而为毗卢正觉之体，故名融三世间之十身。2。华严经所说佛具之十身，乃从前面十身中第七如来身上立此十身，不过经中三处所说的名字略有不同，一说是：菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、如意身、福德身、智身、法身。一说是：正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。一说是：无著佛、愿佛、业报佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。

【佛学大辞典】
（流派）又作鞞世师，卫世师。新曰吠世史迦。(参见：吠世史迦)。

【佛学大辞典】
（流派）Vaiss!ka，又作吠世师迦。具云吠世史迦奢萨怛罗。译曰胜论。论中立六句义，称为胜于他，故名胜论。论师名嗢露迦Ulu%ka，此译鸺鹠。又羯拿仆。此译食米斋。先于佛出世甚久远。(参见：优楼迦)

【佛学大辞典】
（流派）Vaiss!ka，又作吠世师迦。具云吠世史迦奢萨怛罗。译曰胜论。论中立六句义，称为胜于他，故名胜论。论师名嗢露迦Ulu%ka，此译鸺鹠。又羯拿仆。此译食米斋。先于佛出世甚久远。(参见：优楼迦)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，秦罗什译长行，隋阇那崛多译偈颂。即法华经第七卷，（七卷本）普门品之别行，世所谓观音经也。

【佛学大辞典】
（术语）胎藏大日所住之世界，即大悲胎藏曼荼罗也。大日经百字果相应品曰：「尔时世尊于无量世界海门，遍法界慇勤劝发成就菩提，出生普贤菩萨行愿。于此妙华布地胎藏庄严世界种种性海中受生，以种种性清净门净除佛刹，现于菩提场而作佛事。」

【佛学大辞典】
（界名）维摩居士之国土也。维摩经见阿閦佛国品曰：「佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没而来生此。」
【佛学常见辞汇】
维摩居士的国土。

【佛学大辞典】
（明王）以五大明王配于五方，则降三世明王为东方之位。

【佛学大辞典】
（杂语）法华经序品明如来之放光瑞。经文曰：「尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍。」同颂文曰：「眉间光明照于东方万八千土。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，阇那崛多译。佛在祇园，东方之最胜灯王如来遣菩萨至此，使说神咒。