【佛学大辞典】
（术语）世谛之法，世间之法，因缘生之法，可毁之法。胜鬘经曰：「大悲安慰哀悯众生为世法母。」唐华严经二曰：「佛观世法如光影。」
【佛学常见辞汇】
世间之法，亦即因缘所生之法，可毁之法。

【佛学大辞典】
（术语）梵语曰路迦Loka，世为迁流之义。谓过现未时之迁行也。界谓具东西南北之界畔。即有情依止之国土也。又曰世间。间为间隔之义，故与界之义同。此二者虽通用于有情与国土。而常言者为国土也。楞严经四曰：「世为迁流，界为方位。汝今当知：东西南北，东南西北，上下为界，过去未来现在为世。」名义集三曰：「间之与界名异义同，间是隔别间差，界是界畔分齐。」
【佛学常见辞汇】
又名世间，即有情众生所住的国土。佛经以过去现在未来为世，东西南北上下为界，由此可见有情众生所居住的国土，不但有东西南北上下的分界，而且是有生灭的，不是永恒存在的东西。
【俗语佛源】
梵语谓路迦驮都（lokadhatu），原意为日月照临的范围，即佛教中以须弥山为中心的四大洲，名为一小世界（亦含有地狱、天上等领域）又泛指宇宙，如三千大千世界和华藏世界。世含流迁意，指过去、现在、未来的时间。界含方位意，指十方（东西南北、四维、上下）的空间。《楞严经》卷四：「世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。」后「世界」成为一个偏义复词，侧重于「界」的含义。现在常用时一般指地球所有的地方。（无名氏）

【佛学大辞典】
（杂名）初禅天之梵王，一小世界即四天下之主也，二禅之梵王，小千世界之主也，三禅之梵王，中千世界之主也，四禅之大梵王，大千世界之主也。四禅之广量，如其次第，与一世界，小千世界，中千世界，大千世界相均。

【佛学大辞典】
（术语）四悉檀之一。谓世间的说法使起信也。(参见：四悉檀)
【三藏法数】
世即隔别之义，界即界分也。盖由众生根器浅薄，故佛随其所欲乐闻，为之次第分别而说，令生欢喜，是名世界悉檀。

【佛学大辞典】
（名数）佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddha%nta者，古师一译为成。谓以此四法成就众生之佛道，故名。南岳解悉为汉语普遍之义，檀为梵言檀那之略，是施之义。佛以此四法普施众生，故云悉檀。天台随于南岳，愚案悉檀与新译之悉昙同，成就之义也。一世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺众生所乐而说世界之法，令闻者欢喜适悦。二各各为人悉檀，佛说法鉴众生之机，随机宜之大小，宿种之浅深，说各人所应之法，令彼发起正信，增长善根。三对治悉檀，贪欲多者教以慈心，愚痴多者教以因缘观，如是施种种之法药，除遣众生之恶病。四第一义悉檀，佛见众生之机缘既熟，说诸法实相，令彼入于真證。要之佛始说浅近之事理，令闻者适悦者，世界也，令众生生善根者，为人也，除遣众生之恶病者，对治也，遂使悟入圣道者，第一义也。智度论一曰：「有四种悉檀：一者世界悉檀，二者各各为人悉檀，三者对治悉檀，四者第一义悉檀。四悉檀中总摄一切十二部经八万四千法藏，皆是实相无相违背。」法华玄义一曰：「南岳师例大涅槃，胡汉兼称，悉是此言。檀是胡语，悉之言遍，檀为施。佛以四法遍施众生，故言悉檀也。」大乘义章二曰：「言悉檀者是中国语，此方义翻其名不一。如楞伽中子注释，或名为宗，或名为成，或云理也。」玄应音义二曰：「悉昙此云成就，论中悉檀者亦悉昙也，以随别仪转音名为悉檀。」(参见：四释)下天台四释。
【三藏法数】
（出法华文句）
悉，遍也。檀，梵语具云檀那，华言施。华梵兼称，故名悉檀。佛以此四说法，遍施一切众生，故名四悉檀也。
〔一、世界悉檀〕，世即隔别之义，界即界分也。盖由众生根器浅薄，故佛随其所欲乐闻，为之次第分别而说，令生欢喜，是名世界悉檀。
〔二、为人悉檀〕，谓佛欲说法，必先观众生机器之大小，宿种之浅深，然后称其机宜而为说之，令生正信，增长善根，故名为人悉檀。
〔三、对治悉檀〕，谓如众生贪欲多者，教观不净；瞋恚多者，教修慈心；愚痴多者，教观因缘。为对此等诸病，说此法药，遍施众生，故名对治悉檀。
〔四、第一义悉檀〕，第一义，即理也。谓佛知众生善根已熟，即为说法，令其得悟圣道，是名第一义悉檀。

【佛学大辞典】
（术语）世有隐覆真理之义，可毁坏之义。俗有显现流世之义，显现顺于人情之义。世事即俗法，三界之事法，悉具此二义，故曰世俗。唯识述记一本曰：「世谓覆障，可毁坏义。俗谓显现，随世流义。」俱舍光记一本曰：「言世俗者，有遍之法隐障真理名世，事相显现随顺俗情名俗。又解，有遍之法可毁坏故有对治，故名为世，俗即世名俗。」

【佛学大辞典】
（术语）世俗凡夫之智，谓之世俗智。缘世间俗事之智，亦曰世俗智。此义通于凡圣。
【三藏法数】
谓世间有漏之智，不能出离生死，故名世俗智；亦云名字智，谓但有其名，而无其理也。（有漏者，谓漏落三界生死也。）

【佛学大辞典】
（术语）慈恩谓为世俗谛。义净谓为覆俗谛。皆为于胜义谛之称。单曰世谛或俗谛，亦同。世俗之道理也。寄归传四曰：「覆俗谛，旧云世俗谛，义不尽也。意道：俗事覆他真理，色本非瓶妄为瓶解，声无歌曲漫作歌心。（中略）由此盖真名为覆俗矣。此据覆即是俗，名为覆俗，或可但云真谛覆谛。」
【佛学常见辞汇】
又名世谛，或俗谛，是世俗的道理的意思。

【佛学大辞典】
（术语）世间之事相也。法华经方便品曰：「世间相常住。」
【佛学常见辞汇】
世间的事相。

【佛学大辞典】
（术语）佛之尊称。佛在一切世间为最上之英胜也。无量寿经上曰：「今日世英住最胜道。」

【佛学大辞典】
（物名）S/ayana%sana译言卧具。僧资具之一。

【佛学大辞典】
（经名）古来世时经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）佛之异名。佛为世人之眼，示导正道。又开世人之眼，使见正道。无量寿经上曰：「今日世眼住导师行。」俱舍论二十九曰：「大师世眼久已闭。」净愿大经疏曰：「能开世人眼令见正道故名世眼。」
【佛学常见辞汇】
佛的别名，因佛能开世人之眼，令见真理。

【佛学大辞典】
（术语）四加行位之第四。是为有漏智之最极，世俗法中之第一，故名世第一法。俱舍论二十三曰：「此有漏故名为世间，此最胜故名为第一。此有遍法世间中胜，是故名为世第一法。」大乘义章十一本曰：「世第一者显胜之目，于世间中此善最上故云第一。」

【佛学大辞典】
（术语）世为迁流之义，破坏之义，覆真之义。间为中之义。堕于世中之事物，谓之世间。又间隔之义，世之事物，个个间隔而为界畔，谓之世间，即与所谓世界相同。大要有二种：一有情世间，谓有生者。二器世间，国土也。楞严经四曰：「世为迁流。」唯识述记一本曰：「言世间者可毁坏故，有对治故，隐真理故，名之为世，堕世中故名为世间。」注维摩经不二品：「什曰：世间三界也。」
【佛学常见辞汇】
时间和空间之谓，说明过去、现在、未来等三世的时间叫做世；指出东、西、南、北、上、下等十方的空间叫做间。所谓世间，也就是宇宙的意思。在佛教里，不光是指森罗万象的大地为世间，宇宙和人生，统名之为世间，众生所依靠的宇宙国土，叫做器世间，众生由惑造业所感的有生死存亡的色身叫做有情世间。
【佛学次第统编】
三界六道之众生，有其摄属之身体，所谓正报是也。有其依托之世界，所谓依报是也。此之依正报，能造之者为谁与所造之物如何，于下各项述之。

【佛学大辞典】
（术语）四种天之一。世间之国王，虽居人世，而受享天福，故名之为世间天。涅槃经二十二曰：「世间天者，如诸国王。」
【三藏法数】
谓十方世界，一切刹土中，诸大国王，虽处人中，享受天福，是名世间天。
【三藏法数】
谓世间国王，虽居人世，受享天福，是名世间天。