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矜世取宠
今生今世
没世不忘
没世不渝
没世穷年
没世无闻
乱世佳人
论世知人
略不世出
马槊绝世
命世称贤
目空一世
暮世
邈如旷世
词典（续上）
金色世界矜世取宠
今生今世
没世不忘
没世不渝
没世穷年
没世无闻
乱世佳人
论世知人
略不世出
马槊绝世
命世称贤
目空一世
暮世
邈如旷世
《漢語大詞典》：金色世界
佛教语。指佛所居住的世界。 宋 赞宁 《宋高僧传·感通四·法照》：“ 照 其日晚於道场外遇一老人，告 照 云：‘师先发愿往金色世界奉覲大圣，今何不去？’”亦省作“ 金色界 ”。 宋 刘克庄 《念奴娇·菊》词：“佛説诸天金色界，未必庄严如此。”参见“ 金地 ”。
《漢語大詞典》：金地
(1).土地的美称。 南朝 陈 张正见 《从永阳王游虎丘山》诗：“瑞草生金地，天花照石梁。” 北周 王褒 《日出东南隅行》：“银缕明光带，金地织成襦。”
(2).佛教谓菩萨所居以黄金铺地，故称。《释氏要览》上：“金地或云金田，即 舍卫国 给孤 长者，侧布黄金，买 祇太子 园，建精舍，请之居之。” 宋 赞宁 《宋高僧传·感通·唐五台山竹林寺法照传》：“他日斋时，还於鉢中五色云内现其 五臺 诸寺，尽是金地，无有山林秽恶。”
(3).借指佛寺。 宋 曾巩 《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》诗：“金地夜寒消美酒，玉人春困倚东风。” 元 刘埙 《隐居通议·骈俪三》：“玉京十二阑干，分明可到；金地三千世界，倏忽见前。”参见“ 银地 ”。
(2).佛教谓菩萨所居以黄金铺地，故称。《释氏要览》上：“金地或云金田，即 舍卫国 给孤 长者，侧布黄金，买 祇太子 园，建精舍，请之居之。” 宋 赞宁 《宋高僧传·感通·唐五台山竹林寺法照传》：“他日斋时，还於鉢中五色云内现其 五臺 诸寺，尽是金地，无有山林秽恶。”
(3).借指佛寺。 宋 曾巩 《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》诗：“金地夜寒消美酒，玉人春困倚东风。” 元 刘埙 《隐居通议·骈俪三》：“玉京十二阑干，分明可到；金地三千世界，倏忽见前。”参见“ 银地 ”。
《漢語大詞典》：论世知人（論世知人）
犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·范石夫朋旧尺牍跋语》：“ 石夫 高尚之情，谨慎之识，俱可见焉。附録之，亦可以论世知人也。”《中国现在记》楔子：“但是穷而在下，权不我操，虽抱着拨乱反正之心，与那论世知人之识，也不过空口説白话，谁来睬我？”
《漢語大詞典》：目空一世
什么都不放在眼里。形容骄傲自大。 明 焦竑 《李氏〈焚书〉序》：“ 宏甫 快口直肠，目空一世，愤激过甚，不顾人有忤者。” 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“ 蒋君 麟昌 ，年才十九……目空一世。” 王鹏运 《〈彊邨词〉序》：“昨 况夔笙 、 况周颐 渡江见访，出大集共读之，以目空一世之 况舍之 ，读至《梅州送春》、《人境庐话旧》诸作，亦復降心低首。”亦作“ 目空一切 ”。《镜花缘》第五二回：“但他恃著自己学问，目空一切，每每把人不放眼内。” 清 洪楝园 《后南柯·释酗》：“但此女兀傲不羣，目空一切，恐非臣所能驾驭。” 浩然 《艳阳天》第二卷第八十章：“难怪 马之悦 说他骄傲自满，目空一切，真是不假！”
《國語辭典》：暮世 拼音：mù shì
近代、近世。如：「孙中山先生是中国暮世的伟人。」