【介绍】： 元衢州路西安人，字世扬。孔灏兄。历湖州路知事，迁江山尹。

【介绍】： 元平江长洲人，字伯英。精书学。作《韵类》，其义以字为本，音为干，义训为枝叶，凡十年而书成。

世济字□□，三山人。

未详。

【介绍】： 元建宁浦城人，字宗度。为三山教官。议论通达，淹贯经史百家之言。有《皇王大训》、《经世鸣道集》。

世昌字叔京，诸暨人。 西湖竹枝集：为诗善比事，以故多喜效排律，诗至三百馀韵不少衰【三百馀韵　「三」字西湖竹枝集无。】。

字叔京，越之诸暨人。为本州训导自号霅滨慵叟

【介绍】： 元昌平人。张拔都孙，忙古台子。从伯颜灭宋，南下至广西，收琼、万诸州，累迁副万户。

字世衡，吴人。

【介绍】： 元大都人，字汉卿，号松庭。寓居燕山。精算学。有《四元玉鉴》、《算学启蒙》。

【生卒】：1274—1335 【介绍】： 元曲阜人，字世琏。孔子五十三代孙。

【介绍】： 元平江路昆山人，字世升，号莘野。孔子五十三世孙。仁宗延祐初任州学事。

原名朱五四，句容（今江苏句容）人，是南昌王朱兴隆、盱眙王朱兴盛、临淮王朱兴祖、曹国长公主（李文忠的母亲）、明太祖朱元璋的父亲。朱元璋称帝后，追谥为淳皇帝，庙号仁祖。

【介绍】： 元济南路邹平人，字世彬。英宗至治二年为观城尹，有政声。

【生卒】：1287—1343 【介绍】： 元曲阜人，字世平。孔子五十二世孙。幼慧，五岁知读书。及长，得赵孟頫、邓文原器重。泰定帝泰定元年进士。官至潮州路总管府知事。有《里谱系》。

孔涛（1287年—1343年），字世平，元朝衢州路西安县人，孔子五十三世孙。孔涛祖籍曲阜，南宋绍兴初年，从曲阜迁徙到衢州，父亲孔纯，担任西安县儒学教谕。孔涛之兄孔洙，是南宋末代衍圣公。孔涛幼年聪慧，五岁即知读书。长大后，被赵孟頫、邓文原器重。泰定帝泰定元年中进士。历任平江路昆山州判官、吴江州判官、桂阳州判官，有政绩。官至潮州路总管府知事。至正三年，去世，年五十七岁。著有《阙里谱系》一卷。其子孔思构。

慧照。字大千。永嘉麻氏子。童年骏利异。尝闻人诵习契经。合爪谛听。长老良公。度为弟子。禀持犯于处之天宁。蝉脱万缘。力究大事。首谒晦机熙公于净慈。一日阅员净语。至头陀石掷笔峰处。默识悬解。流汗浃背。即腰包。走谒东屿海公于苏之荐严。反覆辨勘之。师如宜僚掷丸。飞舞空中。东屿甚嘉之。遂留执侍左右。师以为心法既通。不阅修多罗藏。无以阐扬正教。耸人天之听。乃主藏室。及东屿迁净慈。师分座。表仪四众。天历戊辰。出世乐清之明庆。升座示众曰。佛法欲得。现前莫存。知解缚禅。看教未免。皆为障碍。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。临济之喝。亦有甚不得已尔。闻者说怿而去。至正乙未。迁四明之宝陀。寻宣政院。署师主育王。师悯大法陵夷。孳孳诱掖。不遗馀力。尝垂三关语。以验学者。其一曰。山中猛虎以肉为命。何故不食其子。其二曰。虚空无向背。何缘有南北东西。其三曰。饮乳等四大海水。积骨如毗富罗山。何者是汝最初父母。此第三关。最为峻切。惜未有契其机者。居九年。退于妙喜。泉上筑室。曰梦庵。因自号梦世叟。掩关独处。凝尘满席弗顾也。一日召门弟子曰。吾将西归矣。属后事于住持。约之裕公。沐浴更衣书偈。怡然而逝。时洪武癸丑十月也。寿八十五。腊七十。茶毗。齿睛数珠不坏。舍利五色。烂然者无算。师三坐道场。有语录若干卷。师智度冲深。机神坦迈。昼则凝坐。夜则兼修净业。真积力久。至于三际不住。觉观湛然。非言辞之可儗议。且服用俭约。不如恒僧。虽不与时俗低昂。贤士大夫。知其诚实。不事矫饰。多倾心为外护。其遇学徒。一以真率。或以事忤之。而声色不变动。出语质朴。不尚葩藻。而指意超言外。嗟夫。禅宗至宋季而敝。胶滞局促。无以振拔精明。使直趋觉路。横川璜公。当斯时。密授天目法印。持降魔杵。树真正幢。升堂入室者。不翅受灵山付嘱。佛法号为中兴。横川之同门。有石林者。奋兴实角立东西。共斡化机。西来之道。于斯为盛。师盖石林之诸孙也。故其死生之际。光明盛大。有如此者。岂无自而然哉。

释慧照，字大千，姓麻氏，永嘉人也。父均，母黄氏,家有积庆，照生宝之，胜摩尼珠。童年聪俊，雅慕超凡，闻人诵习经偈，便合爪谛寀。年十五，往依沙门了定于县之瑞光院。了定者，族从兄也。长老良公知为法器，即剃落为弟子。明年，禀持犯于处之天宁。蝉蜕万缘,誓究大乘不思议事。首谒晦机熙于杭之净慈，未契圆證。一日，阅真净语至头陀石掷笔峰处，默识悬解，流汗浃背。时东屿海以石林巩正派，提倡于苏之荐严，杖锡从之，反覆勘辩，灵机响应，遂留执侍。照以为心法既通，不阅脩多罗藏，无以阐扬正教，耸天人之听，乃主藏室于郡之万寿。及东屿迁净慈，邀照分坐，表仪四众。元大历戊辰，始主乐清之明庆，尝集诸僧伽而诲之曰：“佛法欲得现前，莫存知解，缚禅看教，未免皆为障碍，何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，临济之喝，亦有甚不得已尔。”闻者说怿。至正乙未，迁四明之宝院。先是，寺以搆讼废，照谓：“讼兴在乎辨难太迫。”一处之以宽慈，绝弗与较。且曰：“我佛得无诤三昧，所以超出群品。我为佛子，可不遵其教？”众服其化。未几，行宣政院署照住阿育王山，由是云侣景附，不远千里。照亦善诱孳孳，不遗馀力。因垂三关语以验学者，其一曰：猛虎伺杀为性，何以不食其子？其二曰：虚空无向背，何缘有南北东西？其三曰：饮乳等四海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母？语皆峻切，惜未有契其机者。居九年，退于妙喜泉上筑室，曰“梦庵”，因自号为“梦世叟”。掩关独处，凝尘满席，澹然无虑。明洪武癸丑十月朔，诏门弟子曰：“吾将西归。”越七日，沐浴更衣，索纸书记，恬然化灭。寿八十五，历夏七十。经三日，荼毗，牙齿数珠不坏，馀成舍利罗五色烂然。是年十二月九日，葬灵骨于梦庵之后。有语录若干卷，宋文宪濂为之碑文，词甚清朗，载在私集曰《护法录》。