十八代。极言世代之多。 洪深 《香稻米》第三幕：“几个司法警察是什么好东西！看见 金福 家里有一块风肉，定要烧来吃；咸鱼也要吃。 珠凤 还只好动手烧给他们吃，真是倒了十八世的楣！”

据《左传·襄公二十一年》载， 春秋 时 晋 范宣子 杀 叔向 之弟 羊舌虎 等而囚 叔向 。 祁奚 见 宣子 ，曰：“夫谋而鲜过、惠训不倦者， 叔向 有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？”后因以“十世宥”谓功臣后裔即使有罪，也应予宽恕。《后汉书·党锢传·李膺》：“今所考案，皆海内人誉，忧国忠公之臣。此等犹将十世宥也，岂有罪名不章而致收掠者乎？” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“苗裔当蒙十世宥，岂谓貽厥无基阯。”亦作“ 十世宥能 ”。 晋 潘岳 《马汧督诔》：“我虽末学，闻之前典，十世宥能，表墓旌善。”

曹植求自试表：今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功，继成康之隆。

针砭时弊。《后汉书·明帝纪》：“昔应门失守，《关雎》刺世。” 李贤 注“《春秋説题辞》曰：‘人主不正，应门失守，故歌《关雎》以感之。’”

济世，救助世人。 明 李贽 《四书评·论语五》：“此见圣贤都急於渡世，非 子贡 求而 孔子 待也。” 鲁迅 《准风月谈·扑空》：“而这 颜氏 的渡世法，竟打动了 施先生 的心了，还推荐于青年，算是‘道德修养’。”

超脱世俗的心志。《新唐书。卷一七七。崔咸传》：「咸素有高世志，造诣崭远。」

驱世：驱使世人。 清 梁章钜 《退庵随笔·官常二》：“惟求一切便民，虽驱世笑我以 黄 老 不顾也。”
敺世：举世。《战国策·赵策二》：“世有顺我者，则 胡 服之功未可知也。虽敺世以笑我， 胡 地 中山 吾必有之。”

告戒世人。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·雍也篇二三》：“此章是夫子苦口戒世语，不当如是。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“然笔能杀人，犹有或知之者；至笔之杀人较刀之杀人，其快其凶更加百倍，则未有能知之而明言以戒世者。”

昏昧的时代。 宋 秦观 《财用上》：“ 晋 人 王衍 者，口不言钱而指以为阿堵物，臣窃笑之，以为此乃姦人故为矫亢盗虚名於暗世也。”

佛教语。指色界诸天。 南朝 梁简文帝 《望同泰寺浮图》诗：“梵世陵空下，应真蔽景趋。”《法苑珠林》卷十三：“时千梵王异口同音而説偈言：‘慧日大名称，久住善寂地。闻名除诸恶，自然生梵世。我今头面礼，归依大解脱。’説此偈已，各还梵世。”

处世治事的才能。《南齐书·刘悛传》：“ 悛 强济有世调，善於流俗。”

佛教语。谓世上的事物、现象。《法华经·方便品》：“是法住法位，世间相常住。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六：“每入定观，率意挥染，皆其真容，非世间相。”

汉 京房 《易》学术语。 京 氏 分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂)，注以世应、飞伏、升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一：(1)各宫卦之上爻均为本宫卦之世爻。 宋 张行成 《元包数总义》卷一：“若上九变，遂成纯坤，无復乾性矣。乾之世爻，上九不变。”(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 唐 刘禹锡 《辨易九六论》：“按坎二世而为屯，屯之六二为世爻；震一世而为豫，豫之初六为世爻。”《红楼梦》第一○二回：“这个卦乃是‘未济’之卦，世爻是第三爻。午火兄弟劫财，晦气是一定该有的。”(3)游魂卦以第四爻为世爻。《京氏易传·明夷》“退位入六四，诸侯在世” 徐昂 笺：“游魂世位在第四爻。”按，世位，世爻之位。参见“ 世位 ”。(4)归魂卦以第三爻为世爻。《京氏易传·大有》“三公临世，应上九为宗庙” 徐昂 笺：“归魂当三公，世位即在第爻。世爻辰土与宗庙爻已火相应。”

近代。 章炳麟 《訄书·方言》：“ 中国 之燕乐，輓世以南曲为安雅。”

犹近代。 南朝 梁 阮孝绪 《〈七录〉序》：“窃以顷世文词总谓之集，变翰为集，於名尤显。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·诫兵》：“顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，徼倖战功。”