治世，政治清明而有德化的时代。汉。仲长统《昌言上。理乱篇》：「夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。」

谓王朝统治的年代。 宋 苏洵 《审势》：“万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧，至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易，故享世长远而民不苟简。”参见“ 享国 ”。

1.君主在位的时间。《文选。贾谊。过秦论》：「施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。」《文选。韦孟。讽谏》：「享国渐世，垂烈于后。」
2.王朝统有天下的时间。《秦并六国平话。卷上》：「夏禹王得舜帝禅位，立国为夏，传一十七代，享国得四百三十一年。」

谓教诲世人。《晋书·束晳传》：“将研《六籍》以训世，守寂泊以镇俗。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·康僧会》：“ 会 对曰：‘夫明主以孝慈训世，则赤马翔而老人见；仁德育物，则醴泉涌而嘉苗出。’” 清 叶廷琯 《吹网录·无闷子录遯翁苦口》：“余谓古人以格言训世者多矣，未闻因此致仇，况秖辑儒先语録乎？”

谓适应世俗。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“用以适世者，乐而多危。”

阴间。《清平山堂话本。张子房慕道记》：「身归泉世，命染黄沙。」

使世道兴盛。《晋书·苻生载记》：“主上钦明，道必隆世。”

继承世系。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“大王 刘氏 苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符元年》：“始言帝能以至孝至道绍世也。”

离开人世。如：「今天是国父逝世周年纪念日。」也作「弃世」、「去世」。

(1).谓爵位世代相传。 汉 荀悦 《申鉴·时事》：“古诸侯建家国，世位、权柄存焉。”《文选·陆机〈五等诸侯论〉》：“或以诸侯世位不必常全，昏主暴君有时比跡，故五等所以多乱也。” 张铣 注：“世位，谓子孙相传也。”
(2).世爻之位。 徐昂 《京氏易传笺·世身》：“八宫六十四卦各有其世数，本宫首卦，世位皆在上爻。”参见“ 世爻 ”。

汉 京房 《易》学术语。 京 氏 分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂)，注以世应、飞伏、升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一：(1)各宫卦之上爻均为本宫卦之世爻。 宋 张行成 《元包数总义》卷一：“若上九变，遂成纯坤，无復乾性矣。乾之世爻，上九不变。”(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 唐 刘禹锡 《辨易九六论》：“按坎二世而为屯，屯之六二为世爻；震一世而为豫，豫之初六为世爻。”《红楼梦》第一○二回：“这个卦乃是‘未济’之卦，世爻是第三爻。午火兄弟劫财，晦气是一定该有的。”(3)游魂卦以第四爻为世爻。《京氏易传·明夷》“退位入六四，诸侯在世” 徐昂 笺：“游魂世位在第四爻。”按，世位，世爻之位。参见“ 世位 ”。(4)归魂卦以第三爻为世爻。《京氏易传·大有》“三公临世，应上九为宗庙” 徐昂 笺：“归魂当三公，世位即在第爻。世爻辰土与宗庙爻已火相应。”

多指与僧道间超脱世俗的交往。《晋书·许迈传》：“ 永和 二年，移入 临安 西山 …… 羲之 造之，未尝不弥日忘归，相与为世外之交。” 唐 孟浩然 《张七及辛大见访》诗：“世外交初得，林中契已并。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·径山大慧》：“﹝ 张九成 ﹞尝与 妙喜 往来，然不过为世外交。”

治世的谋略。 唐 元结 《乱风诗·至荒》：“国有世謨，仁信勤歟？”

家世品类，犹言出身。《汉书·樊郦滕灌等传赞》：“ 仲尼 称‘犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’言士不繫於世类也。” 明 康海 《王兰卿》第二折：“俺想古来贤孝的人，果是不繫世类呵！”

潜夫论季文子相四君马不饩粟妾不衣帛子罕归玉晏子归宅此皆能弃利约身故无怨于人世厚天禄令问不止

犹乱世。 唐 李咸用 《山居》诗：“难世投谁是，清贫且安居。”

弃世、死亡。《清平山堂话本。合同文字记》：「这刘二嫂害著个脑疽疮，医疗一月有馀，疼痛难忍，饮食不进，一命倾世。」也作「倾亡」。