王世琪，湖南省长沙府宁乡县人，进士出身。光绪十五年（1889年），参加光绪己丑科殿试，登进士二甲30名。同年五月，著主事，分部学习。

华世铭，直隶省天津府天津县人，进士出身。光绪十六年（1890年），参加光绪庚寅科殿试，登进士二甲91名。同年五月，著主事，分部学习。

尹世彩，甘肃省巩昌府岷州人，同进士出身。光绪十六年（1890年），参加光绪庚寅科殿试，登进士三甲130名。同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。

刘世安（1852年—？），字文思，号静皆，广州驻防汉军镶黄旗人。清朝翰林。父刘绍基，为广州驻防八旗将领，官至将军。刘世安为光绪十五年（1889年）己丑科一甲第三名进士（探花），授翰林院编修。光绪十七年（1891年）任陕西乡试主考官。光绪十九年（1893年）出任顺天乡试同考官。光绪二十年（1894年），出督甘肃学政。

【生卒】：?—1911 【介绍】： 清汉军正白旗人，字益之。祖大寿后。由生员入同文馆。通法文，随使英、俄诸国，历保道员，加布政使衔。尝译《西藏全图》、《西伯利亚铁路图》进呈。宣统间，累擢云南布政使。辛亥革命爆发，被推为都督，不从，被杀。谥忠悯。

管世骏，浙江省台州府黄岩县人，同进士出身。光绪十八年（1892年），参加光绪壬辰科殿试，登进士三甲40名。同年五月，授内阁中书

赖世良（1852～1876），名克绥，字少弼。清嘉义县人。同治八年（1869）取进县学。曾与其父赖时辉及兄赖世英，共同参与保护地方安全的「嘉安局」之运作。同治十年（1871）以〈孟子曰求也为季氏宰〉一文于嘉义「文彦社」竞赛中夺魁，其文采可知。同治十三年（1874），补优廪生；光绪元年（1875）取中乙亥恩科举人。翌年，竟齑志以殁，年仅二十五。乡人称其工诗文，与同邑进士林启东、徐德钦齐名。

陶世凤，江苏省常州府金匮县人，同进士出身。光绪十六年（1890年），曾随出使大臣薛福成至英国驻伦敦三年。光绪二十年（1894年），参加光绪甲午科殿试，登进士三甲140名。同年五月，以主事分部学习。

王世桢，山东省青州府诸城县人，同进士出身。

【生卒】：1853—1892 【介绍】： 清江苏丹徒人，流寓泰州，字亦峰，原名世焜，字耀先。光绪十四年举人。工诗词及词学理论。有《白雨斋词话》、《词则》、《词坛丛话》等，又编有《云韶集》。

陈廷焯(1853-1892) 字亦峰，初名世鲲，字耀先。江苏丹徒人，流寓泰州。光绪十四年(1888)举人。应礼部试，报罢。素有抱负，而时不能用。念国事日非，辄痛饮沉醉。通医道，工辞章。词学造就甚高，受庄棫之教，承张惠言、张琦之绪馀，发为"沉郁"说，词话享盛名，常州词派后劲。词亦专意于意内言外。编有《词则》、《云韶集》。有《白雨斋诗钞》、《白雨斋词存》、《白雨斋词话》。

周云，字世臣，号折鹿，山东省泰安府东阿县人，进士出身。光绪十八年（1892年）壬辰科进士，殿试二甲第九十六名。同年五月，改翰林院庶吉士。光绪二十年四月，散馆，著以部属用，又改河南永城县知县。

【生卒】：1854—1882 【介绍】： 清后藏托布加人，本名丹贝旺秋。西藏喇嘛教格鲁派(黄教)首领。光绪四年，自日喀则到拉萨途中，为达赖十三世削发，并取法名土丹嘉措。卒于扎什伦布寺。

陈世瑞，贵州省思南府人，同进士出身。光绪二十年（1894年），参加光绪甲午科殿试，登进士三甲99名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

程世杰，安徽省徽州府绩溪县人，同进士出身。光绪二十年（1894年），参加光绪甲午科殿试，登进士三甲102名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

【生卒】：1854—1904 【介绍】： 清江苏南通人，初名铸，字无错，号肯堂。贡生。以古文有声名。光绪时入李鸿章幕府，常相与谈论政事。自负甚高，而终身坎坷。诗多沈郁苍凉之作，为晚清名家。有《范伯子诗文集》。

范当世，字肯堂，江苏通州人。诸生。有《范伯子诗》。

范当世（1854-1904） 初名铸，字无错，后改名当世，字肯堂，号伯子。江苏省通州（今南通）人。 桐城派后期名家。早年从张裕钊学古文。妻为桐城古文家姚莹女孙，又与吴汝纶游，深受桐城派影响。诗综苏、黄，时人誉为"联界之虎"。散原老人赞叹："苏黄而下，无此奇矣，"、"吾生恨晚生前岁，不与苏黄数子游。得有斯人力复古，公然高咏气横秋。"吴汝纶以为"当今文学无出肯堂右者"（《与姚叔节》）。金天羽曰"贫穷老瘦，涕泪中皆天地名物"（《答苏戡先生书》），并与江湜并举："大江南北，二子盖豪杰之士也"（《答苏戡先生书》）。

以自然为宗，生造为法，奇横为体，不事浮藻，不务枵响，不懈而及于古，率天下之志业者，自纵横排荡入，而造乎雄恢雅正之域，卓然为一代诗家宗祖，则通州范先生其人也。先生之为学，其本在诚，其用在仁，其道在通，其所忧伤愤叹在邦国之兴替，人才之消长，而非声气之盈虚，身世之通塞。故其发而为歌诗也，挟浩落之气，渊穆之神，精微之思，出之以坦荡质直之词，若江海之茫洋无涯涘，大风作而涛澜之奔腾，起伏万状，观者固将目眩神震，茫然莫测其端倪。其精深博大，岂浅识所能窥者哉？则其不为众人所知，亦固其所然。吾以为相知之事，非独众人难之也，即大师亦有所蔽焉。吁！可异也已！陶、杜、孟、苏，世所称诗坛魁硕也，然杜目陶为枯槁，苏诮孟以寒苦，斯岂其学有所不逮邪？抑亦其性情各异乃不相喻邪？非有知言之彦出而别白之，则众论何由定？然非历时久，宅心公，用力勤，其识足以窥见其性情之真，感发之微，则论定亦非易易也。陶、杜之卓然并峙，苏、黄所表章也；黄、元之足嗣少陵，姚、曾所扬阐也；至若孟、柳、梅、王之为世重，则又同光诸老所倡导也。独以同光正宗名震一时若先生者，身殁而世遂莫之知，虽其诗高夐不易识，抑无人焉为之表扬之过也，子云有待后世之子云，其不以此也哉？先北江师往尝从先生问学，而诏及门，所以称道先生之诗者甚至。比章子斗航锐意欲为重锓，黎公薪传实助成之，而以序见属。余以为二公传阐先生之意既足尚矣，独余老钝无成，今兹所述，皆本昔日所饫闻于先师者，书以塞二公之望，而于先生之诗之精深博大，乃未能追其万一。把笔序先生诗，乃不知愧汗惶悚之无极也。太岁在阏逢执徐陬月，福州曾克耑。