【三藏法数】
谓人若言无罪福报，亦无如来等贤圣，因起此邪见，舍善为恶，当堕苦趣，失人天乐，是名破世间乐邪见。

【三藏法数】
世谓过去现在未来迁流为世，界谓东西南北四方分位为界，以世涉方，故名世界。颠倒者，众生迷失真性，念念迁流，住妄境界，起诸倒见，故名世界颠倒。

【三藏法数】
世迁流者，谓过去现在未来三世迁流也。只如昨日是过去，今日是现在，明日是未来，如此迁移流动，无有间歇也。

【三藏法数】
谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。

【三藏法数】
谓所化众生，隔别间差，故名众生世间。谓彼阿弥陀佛，于一佛土，身不动摇，于一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，令其如实修行，离诸染著，皆愿往生我国，是名众生世间清净。

【三藏法数】
谓行人于修定时，忽作是念，因有五阴，便有四大，与夫假名众生及诸世界。如是思惟，念念不住，即发智辩，能问能说，是非诤竞，离真实道，但执计世间之性，而不能发诸禅定，是名计世性痴相也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。四大者，地大、水大、火大、风大也。）

【三藏法数】
谓善恶诸行，已起、已生、已转、已聚集、已出现，落谢变灭，过去所摄，是名过去世。

【三藏法数】
谓过去世，若意起贪瞋痴等，即动身口，作诸恶业；若意不贪、不瞋、不痴等，即动身口，作诸善业。善恶之业虽殊，皆受现在未来之报，是名过去世业。

【三藏法数】
谓现在世，若意起贪瞋痴等，即动身口，作诸恶业；若意不贪、不瞋、不痴等，即动身口，作诸善业。善恶之业虽殊，皆受未来之报，是名现在世业。

【三藏法数】
谓未来世，必由身口意，造作善恶诸业。虽不现作，望于未来，毕竟不无，是名未来世业。

【三藏法数】
谓如来具大智慧，永离偏邪，深能觉了世间、出世间法，故名智正觉世间，即释迦如来能化之智身也。

【三藏法数】
正觉即佛也。谓天道广大，包万象以无馀。佛智弘深，极十方而普照。故以天配正觉世间也。

【三藏法数】
世界如器，名器世间。谓地有含藏之能，亦有负载之义，而为世界所依；十方世界无边刹土，亦为一切有情众生所依，故以地配器世间也。

【三藏法数】
人即六道之一道也。谓世间一切有情之类，皆名众生，以人与众生皆有觉知之性，故以人配众生世间也。（六道者，天道、人道、脩罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）

【三藏法数】
经云：世为迁流，界为方位。东西南北四维上下为界；过去未来现在为世，故名世界。由众生于清净心体，一念不觉，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形则摇动，故有风轮，执持世界；明觉立坚，故有金轮，保持国土。风金相摩，故有火光，为变化性，宝明生润，火光上蒸，故有水轮；含十方界，此之世界，同诸众生业力，依空安立而有成坏之劫，坏而复成，成而复坏，终始相续，无有断绝，故名世界相续。（空昧相形者，空即明也，昧即暗也。明暗互相，形影动摇不定，故有风轮生也。执持世界者，金水土三轮，皆为所载持也。明觉立坚者，一念妄明，坚执不移，故有金轮生也。保持国土者，谓金体贵重，故云保持。火光为变化性者，谓火能变生为熟，变腐为坚等。实（编者注：「实」疑是「宝」）明生润者，谓金能生水也。火光土蒸者，火性炎上，水性流下，如火蒸物，气汗流下，故有水轮。含十方界，如上所明，乃是三轮相生次第。若论诸轮持于世界，最下空轮，持于风轮，风轮持于水轮，水轮持于金轮，而不言土者，土与金同是坚性，故不言也。）