【佛学常见辞汇】
(参见：娑婆)
【佛学次第统编】
刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。

【佛学大辞典】
（界名）Saha%，又作沙诃，娑诃楼陀。新云索诃。堪忍之义，因而译曰忍土。此界众生安忍于十界而不肯出离，故名为忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界众生有贪瞋痴等烦恼之过，众生忍之，故名。又作杂恶。杂会。以是为三恶五趣杂会故也。此为三千大千世界之总名。一佛摄化之境土也。法华文句二曰：「娑婆，此翻忍，其土众生安于十恶，不肯出离，从人名土，故称为忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼故名忍土，亦名杂会，九道共居故。」法华玄赞二曰：「梵云索诃，此云堪忍。诸菩萨等行利乐时，多诸怨嫉众苦区恼，堪耐劳倦而忍受故，因以为名。娑婆者讹也。（中略）是三千大千世界，号为娑婆世界。」探玄记四曰：「娑婆者此云堪忍，悲华经云：此中众生贪瞋痴等过，梵王忍之，故为名也。」西域记一曰：「索诃世界三千大千国土，为一佛化摄也，旧曰娑婆，又曰沙诃，皆讹。」玄应音义三曰：「沙诃，又云娑诃楼陀，或云娑婆，皆讹也。正言索诃，此云能忍，或云堪忍，一言杂会世界。」
【佛学常见辞汇】
娑婆世界的简称，娑婆华译为堪忍，因此世界的众生堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离，故名堪忍世界，或简称忍土。

【佛学常见辞汇】
救济世人。

【佛学次第统编】
世间之义，概要言之，迁流虚伪，不常不实。而凡夫处此不常不实之世间，有种种妄惑业染苦报等无量迷著之相状，是为世间相。

【佛学次第统编】
欲明世界，先释世界之义。世界者，时间、空间、二者是也。世者时之异名，迁流之义，为过现未时之迁行也。界为东、西、南、北之界畔，即有情依止之国土也。又名世间，间者间隔之义，与界义同。又世者迁变无常义，在无常迁变中，谓之世间。

【佛学次第统编】
一初禅俱有初禅以下之欲界，名一世界。一世界具一日月四天下。四天下者，即四洲也。

【佛学次第统编】
一世界内位置，分地居、空居。
一、地居　地居有三界：
一、琰魔王界　此界有二趣：一、地狱，二、饿鬼，在地下者。
二、金轮王界　此界有二趣：一、人，二、畜生，在地面者。
三、释天帝界　此界有二趣：一、二天（一忉利，二四王）；二、神仙，在地上者。
二、空居　空居有四天：一夜摩，二兜率，三化乐，四他化。

【佛学次第统编】
有情生灭诸相，上已述之，是为正报。兹述依报之世界，有四种劫。

【佛学次第统编】
世界成坏时之先后。
一、世界成
一、器世界先成。
二、有情界次成。
二、世界坏
一、有情界先坏。
二、器世界次坏。

【佛学次第统编】
三千大千世界初始成时，先成色界诸天，次成欲界诸天，次成人及馀众生界，后成地狱。

【佛学次第统编】
就世间之相，推世间之理，得其总义，作世间观，未易悉举，略述梗概。

【佛学次第统编】
四圣證道，因果至深，纵费多文，难诠少分。并各差异甚远，未可统括。况欲于数条文义约之，岂有可能。惟此篇所叙，不过为便于文次，略标其义，以与前文六趣等对举，而为向下各篇分叙之引端耳。并为初习，先得其约，易涉于博故也。然而举少失多，牵强混淆，固知不免矣。
世间之义，前已略明。超出此世间者，即为出世间。超出世间而无世间一切种种之相，或对治世间一切种种之相，是为出世间相。此外尚有非世间非出世间，即世间即出世间之义。然皆出世间以上事，故可统于出世间括之。

【佛学次第统编】
前言世间，但就众生而说世间。兹合凡圣而说，亦分之为三世间。
一、器世间　即国土世间，举如来所化之境。
二、众生世间　举如来所化之机类。
三、智正觉世间　如来具大智慧，觉了世间出世间之法，是如来教化一切众生，为种种差别之智身也。

【佛学次第统编】
华藏世界海，有一百一十一之香水海。

【佛学次第统编】
娑婆世界所在之一浮幢佛刹，此佛刹之名。如：
一、无边妙花光香水海。
二、一切香摩尼王庄严莲花。
三、普照十方炽然宝光明世界种。
四、种上二十重世界。
第一重　最胜光世界　离垢灯佛
第十二重　光明照耀世界　超释梵佛
第十三重　娑婆世界　毗卢遮那佛
第十四重　寂静离尘光世界　遍法界胜音佛
第二十重　妙宝燄世界　福德相光明佛

【佛学次第统编】
一、遍照十方炽然世界种，在华藏世界之中心。
二、遍照十方炽然世界种，最近之十浮幢佛刹围绕，东方离垢焰起，顺次右旋而为一周。
一、离垢焰　　　　　　　　　　六、莲花因
二、无尽光　　　　　　　　　　七、宝香藏
三、宝焰光　　　　　　　　　　八、宝庄严
四、帝青宝　　　　　　　　　　九、金刚宝
五、金刚轮　　　　　　　　　　十、天城宝
三、遍照十方炽然世界种，在华严世界之中心，而华藏世界，凡有一百一十一香水海，皆重重围绕此遍照十方炽然世界种。