为考虑容错，系统已按“间 → 闲间閒”转换方式进行查询。
《漢語大詞典》：世资（世資）
(1).为世所用。《文选·扬雄〈解嘲〉》：“ 邹衍 以頡頏而取世资， 孟軻 虽连蹇，犹为万乘师。” 张铣 注：“世人取资以为师学。”《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉》：“诚言以人废而才实世资。” 张铣 注：“其人之才，实可为世之资用。”
(2).世代的资望；先代的功业。《三国志·魏志·荀彧传》：“ 绍 凭世资，从容饰智，以收名誉。”《宋书·恩倖传论》：“举世人才，升降盖寡，徒以凭籍世资，用相陵驾。”《文选·沈约〈弹奏王源〉》：“ 王源 忝藉世资，得参缨冕。” 吕向 注：“世资，祖父之业也。”
(3).世间的资财。《文选·左思〈魏都赋〉》：“同賑大内，控引世资。” 张铣 注：“控引天下之资财。”
(4).代代凭借。《后汉书·朱景王杜等传论》：“降自 秦 汉 ，世资战力，至於翼扶王室，皆武人屈起。”
(2).世代的资望；先代的功业。《三国志·魏志·荀彧传》：“ 绍 凭世资，从容饰智，以收名誉。”《宋书·恩倖传论》：“举世人才，升降盖寡，徒以凭籍世资，用相陵驾。”《文选·沈约〈弹奏王源〉》：“ 王源 忝藉世资，得参缨冕。” 吕向 注：“世资，祖父之业也。”
(3).世间的资财。《文选·左思〈魏都赋〉》：“同賑大内，控引世资。” 张铣 注：“控引天下之资财。”
(4).代代凭借。《后汉书·朱景王杜等传论》：“降自 秦 汉 ，世资战力，至於翼扶王室，皆武人屈起。”
《漢語大詞典》：世谛（世諦）
(1).佛教语。“二谛”之一。谓有关世间种种事相的真理。《大智度论》卷三八：“佛法中有二諦，一者世諦，二者第一义諦。为世諦故，説有众生；为第一义諦故，説众生无所有。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异·释保志》：“世諦故有，第一义諦则无也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·德慧伽蓝》：“尔曹世諦之浄行，我又胜义諦之浄行；浄行既同，何为见拒？” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二二六：“空观假观第一观，佛言世諦不可乱。”
(2).指世俗之见。 唐 王维 《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作》诗：“共仰头陀行，能忘世諦情。”
(2).指世俗之见。 唐 王维 《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作》诗：“共仰头陀行，能忘世諦情。”
《漢語大詞典》：世利
《漢語大詞典》：权道（權道）
(1).变通之道；临时措施。 北齐 樊逊 《升中纪号对》：“投鼠忌器之説，盖是常谈；文德怀远之言，岂识权道？”《旧唐书·魏玄同传》：“如今选司所行者，非上皇之令典，乃近代之权道。”《孟子·离娄上》“嫂溺援之以手者权也” 宋 孙奭 疏：“夫权之为道，所以济变事也，有时乎然，有时乎不然，反经而善，是谓权道也。”
(2).犹权门。 唐 刘禹锡 《高陵县令刘君遗爱碑》：“县内之大夫鲜有遗爱在其去者，盖邑居多豪，政出权道，非有卓然异绩结于人心，浹于骨髓，安能久而愈思？”
(3).佛教语。原指小乘说法的权教教义，也泛指教化世间的佛法。 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳〈达性论〉》：“权道隐深，非圣不尽。” 南朝 梁 沈约 《究竟慈悲论》：“是故开设三净，用伸权道及涅槃。”
(2).犹权门。 唐 刘禹锡 《高陵县令刘君遗爱碑》：“县内之大夫鲜有遗爱在其去者，盖邑居多豪，政出权道，非有卓然异绩结于人心，浹于骨髓，安能久而愈思？”
(3).佛教语。原指小乘说法的权教教义，也泛指教化世间的佛法。 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳〈达性论〉》：“权道隐深，非圣不尽。” 南朝 梁 沈约 《究竟慈悲论》：“是故开设三净，用伸权道及涅槃。”