关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
共432,分29页显示  上一页  5  6  7  8  9  11  12  13  14 下一页
分类词汇(续上)
环瀛
巴黎
观照
末日
亚洲
国际
汉字
罄宇
眼识
虚元
形兆
认识
冥莫
珠峰
护世
《漢語大詞典》:环瀛(環瀛)
(1).史记·孟子荀卿列传:“中国名曰 赤县 神州……中国外如 赤县 神州 者九,乃所谓九州也。於是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”后因以“环瀛”指宇宙、世界。 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》:“俯环瀛而极望,积苏非遥;出云汉而高践,灵槎可记。” 梁启超 《论学术之势力左右世界》:“当其盛也,炙手可热,威震环瀛。”
(2).指大海。 清 王韬 《变法自强下》:“自与泰西诸国通商立约以来,尽舟航之利,歷环瀛之远,视万里有如咫尺,经沧波有同袵席,国无远近,皆得与我为邻。”
《國語辭典》:巴黎  拼音:bā lí
Paris
城市名。位于法国巴黎盆地中央,横跨塞纳河两岸。是法国首都和政治、经济、文化与交通的中心,也是欧洲大陆最大的城市。具两千馀年历史,城中的剧场、博物馆、图书馆各有数十个,音乐厅也有十馀个。因其出产花卉种类繁多缤纷,也称为「花都」。
《國語辭典》:观照(觀照)  拼音:guān zhào
以心灵深刻的观察来品味人生。唐。李华〈衢州龙兴寺故律师体公碑〉:「于人法得无我,于观照得甚深。」
《國語辭典》:末日  拼音:mò rì
基督教称世界最后灭亡的一天。一般泛指生命结束或灭亡的日子。如:「假使国际之间,不能禁止核试;一旦发生核子战争,那将是人类的末日。」
《漢語大詞典》:末日审判(末日審判)
又称最后审判。基督教谓 耶稣 将于世界末日,审判古今全人类,分别善人恶人,善人升天堂,恶人下地狱。亦泛指在灭亡时受审。 毛泽东 《论持久战》四:“‘我们胜了, 日 阀就在精神上失了立场,只有静候末日审判。’ 平型关 一个胜仗,冲昏了一些人的头脑; 台儿庄 再一个胜仗,冲昏了更多的人的头脑。”
《国语辞典》:亚洲(亚洲)  拼音:yà zhōu
Asia
世界七大洲之一。位于东半球的东北部。参见「亚细亚洲」条。
《國語辭典》:国际(國際)  拼音:guó jì
国与国之间。如:「国际事务。」
《國語辭典》:汉字(漢字)  拼音:hàn zì
用以记录汉语的传统文字。形声字占绝大多数。历代发展出甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书等多种字体。除记录语言的功能外,汉字的艺术性高。三千馀年历史中,对日本、韩国、越南诸国语文曾产生极深远的影响。也称为「中国字」、「中国文字」。
《漢語大詞典》:罄宇
犹言整个世界。 南朝 宋 谢庄 《宋明堂歌·歌白帝》:“浹地奉渥,罄宇承秋灵。”
分類:世界
《漢語大詞典》:眼识(眼識)
(1).佛教语。谓眼睛对客观世界的认识。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》:“眼识无明,易倾朱紫。”
(2).眼光;见识。 黄中黄 《孙逸仙》:“ 李 ( 李鸿章 )无理议之信念,復无观察大局之眼识。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节:“然萌芽时代,岂能以今日我辈数千年后之眼识訾议之耶?” 郭沫若 《创造十年续篇》五:“ 吴稚晖 的眼识的确精明,他于风尘中发现俊士。”
《漢語大詞典》:虚元
(1).指道家思想。元,同“ 玄 ”。 宋 文莹 《玉壶清话》卷四:“公深慕虚元,朴素恬简,病革,盥沐衣羽衣,焚香端坐而逝,首不少欹。” 元 刘祁 归潜志卷十二:“ 魏 晋 閒士尚虚元,其閒不为风俗所移者, 徐邈 、 卞壼 。”参见“ 虚玄 ”。
(2).指构成物质世界的本元。即太虚之元气。 明 宋濂 《黄仁渊静字辞》:“云行雨施出自天,神功不宰超虚元。”
《漢語大詞典》:虚玄
(1).虚幻玄妙。 唐 孔颖达 《〈周易正义〉序》:“其 江 南义疏十有餘家,皆辞尚虚玄,义多浮诞。” 明 宋濂 《章氏三子制字说》:“学贵能辨,辨则不戾。视德为虚玄而不验之於实德者,其所谓德,非吾之所谓德。” 胡适 《几个反理学的思想家》:“宗教皆创自 亚剌伯 民族, 印度 亦受其影响,故一为神秘,一为虚玄,简直是半人半鬼的民族。”
(2).指道家思想。晋书·儒林传序:“有 晋 始自中朝,迄於 江 左,莫不崇饰华竞,祖述虚玄。”南史·何敬容传:“是年, 简文 频於 玄圃 自讲《老》《庄》二书…… 敬容 谓 孜 曰:‘昔 晋氏 丧乱,颇由祖尚虚玄, 胡 贼遂覆 中夏 。’”
(3).形容寂静。 晋 张协 《七命》:“临重岫而揽轡,顾石室而迴轮,遂适冲漠之所居。其居也,峥嶸幽蔼,萧瑟虚玄。”
《漢語大詞典》:形兆
(1).征兆;形迹。 汉 王充 论衡·明雩:“况雨无形兆,深藏高山,人君雩祭,安得耐之?” 唐 吴兢 《贞观政要·论择官》:“何谓六正?一曰萌芽未动,形兆未见,昭然独见存亡之机,得失之要。”
(2).指具有种种表象的物质世界。 汉 班固 《白虎通·天地》:“始起先有太初,后有太始,形兆既成,名曰太素。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·孙廷尉杂述》:“太素既已分,吹万著形兆。” 明 夏完淳 《许元度自序》诗:“君子清玄思,无名去形兆。”
《國語辭典》:认识(認識)  拼音:rèn shi
1.曾经相识。《红楼梦》第六回:「随在京中的知有此一门连宗之族,馀者皆不认识。」《文明小史》第三七回:「打听仲翔在这里,特地找他说话。慕政也合他认识,拉来同坐。」
2.认得。如:「他上小学前,已认识很多字。」
《漢語大詞典》:冥莫
(1).昏暗的暮色。莫,“ 暮 ”的古字。 唐 宋之问 《陪群公登箕山赋得群字》诗:“ 许由 去已远,冥莫见幽坟。” 苏曼殊 《耶婆提病中,末公见示新作,伏枕奉答,兼呈旷处士》诗:“江南春已晚,淑景付冥莫。”
(2).指阴间,鬼神世界。 宋 苏舜钦 《滕子京哀辞》:“冥莫知谁主,贤愚岂更分。江头送丹旐,哭向九华云。” 宋 沈括 梦溪笔谈·乐律一:“鬼神之情,当以类求之。朱弦越席,太羹明酒,所以交于冥莫者,异乎养道,此所以变其律也。”
《漢語大詞典》:珠峰
世界第一高峰 珠穆朗玛峰 的简称。 李瑛 《一月的哀思》诗:“对你如此伟大、光辉、战斗的一生, 珠峰 --显得太轻!五洲--显得太小!” 李学鳌 《里程碑前唱颂歌》诗:“ 珠峰 万丈放声笑,此刻正说‘选得好’!”
《漢語大詞典》:护世(護世)
佛教语。守护世界。佛教因四天王居 须弥山 之半腹,各护其一天下,故称四天王为“护世”。《维摩经·方便品》:“若在护世,护世中尊,护诸众生。” 唐 元稹 《大云寺二十韵》:“现身千佛国,护世四王军。”参见“ 四天王 ”。
《漢語大詞典》:四天王
佛经称 帝释 的外将,分别居于 须弥山 四埵,各护一方,因亦称护世四天王。东方 持国天王 (名 多罗吒 ),身白色,持琵琶;南方 增长天王 (名 毗瑠璃 ),身青色,执宝剑;西方 广目天王 ( 名毗留博叉 ),身红色,执羂索;北方 多闻天王 ( 名毗沙门 ),身绿色,执宝叉。旧时寺庙山门两旁多塑四天王像,身形高大,面目狰狞,又称四大天王。俗称四大金刚。参阅法苑珠林卷五三、《三界诸天会名》经律异相卷一《四天王》