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词典(续上)
天爵与能
言与心违
选贤与能
冶与天通
相与一口
相与谈谐
相对与绝对
咸与惟新
咸与维新
檄取不与
悉与租入
习与体成
习与性成
先与诰敕
性与天成
《分类字锦》:天爵与能(天爵与能)
宋之问为皇甫怀州让官表:臣闻国经选士,有一善而不遗;天爵与能,从九徵而可试。
分类:选举
《漢語大詞典》:言与心违(言與心違)
言语与心意相违背。吴子·图国:“臣以见占隐,以往察来,主君何言与心违?” 清 阎尔梅 《〈泊水斋诗〉序》:“苟非其人,必将有言与心违之病。”
《國語辭典》:选贤与能(選賢與能)  拼音:xuǎn xián yǔ néng
选拔贤德,将政事托付有能力的人。《礼记。礼运》:「大道之行也,天下为公:选贤与能,讲信修睦。」
《分类字锦》:冶与天通(冶与天通)
列仙传:陶安公六安铸冶师,数行火,火一旦散上行,紫色冲天,安公伏冶下求哀,须臾,朱雀止冶上,曰:安公安公,冶与天通,七月七日,迎汝以赤龙。至期,赤龙到,大雨,安公骑之东南上一城邑,数万人众共送视之,皆与辞诀也。
分类:
《漢語大詞典》:相与一口(相與一口)
串通一气,异口同声。韩非子·孤愤:“朋党比周,相与一口,惑主败法,以乱士民。”
《分类字锦》:相与谈谐(相与谈谐)
黄干代仲兄作会表兄弟序:吾尝记为童子日,外祖、父母皆无恙。岁冬之朝,兄弟毕集,相与握手终日,谈谐笑语,市梨枣相啖。迨其去,则留连不忍舍,旦暮又思之,而幸其复来也。
分类:内外兄弟
《漢語大詞典》:相对与绝对
相对指有条件的、暂时的、有限的、特殊的;绝对指无条件的、永恒的、无限的、普遍的。一切事物既包含相对方面,又包含绝对方面。宇宙中的具体事物及其变化过程是有条件的、有限的、相对的,而整个宇宙的存在和发展是无条件的、无限的、绝对的。相对之中包含着绝对,绝对存在于相对之中,并通过无数相对表现出来。相对与绝对有多种表现:运动是绝对的,静止是相对的;矛盾的普遍性是绝对的,矛盾的特殊性是相对的;时空的无限性是绝对的,时空的有限性是相对的。
《漢語大詞典》:咸与惟新(咸與惟新)
见“ 咸与维新 ”。
《漢語大詞典》:咸与维新(咸與維新)
书·胤征:“天吏逸德,烈於猛火,歼厥渠魁,胁从罔治。旧染污俗,咸与惟新。” 孔 传:“言其餘人,久染污俗,本无恶心,皆与更新。”后因以“咸与维新”谓对一切受恶习影响或犯罪的人都准予改过自新或革故图新。 南朝 梁 沈约 《赦诏》:“隆平之化,庶从兹始,宜播嘉惠,咸与维新,可大赦天下。”旧唐书·昭宗纪:“宜覃涣污之恩,俟此雍熙之庆,涤瑕盪垢,咸与维新。” 清 林则徐 《会奏销化烟土已将及半情形折》:“俾中外咸知震讋,从此洗心革面,庶几咸与维新矣。” 鲁迅 《呐喊·阿Q正传》:“这是咸与维新的时候了,所以他们便谈得很投机。”
《漢語大詞典》:咸与维新(咸與維新)
书·胤征:“天吏逸德,烈於猛火,歼厥渠魁,胁从罔治。旧染污俗,咸与惟新。” 孔 传:“言其餘人,久染污俗,本无恶心,皆与更新。”后因以“咸与维新”谓对一切受恶习影响或犯罪的人都准予改过自新或革故图新。 南朝 梁 沈约 《赦诏》:“隆平之化,庶从兹始,宜播嘉惠,咸与维新,可大赦天下。”旧唐书·昭宗纪:“宜覃涣污之恩,俟此雍熙之庆,涤瑕盪垢,咸与维新。” 清 林则徐 《会奏销化烟土已将及半情形折》:“俾中外咸知震讋,从此洗心革面,庶几咸与维新矣。” 鲁迅 《呐喊·阿Q正传》:“这是咸与维新的时候了,所以他们便谈得很投机。”
《分类字锦》:檄取不与(檄取不与)
唐书穆宁传:宁佐盐铁转运,李光弼屯徐州,饷不至,檄取资粮,宁不与。光弼怒,召宁欲杀之。或劝宁去,宁曰:避之失守,乱自我始,何所逃罪乎?即往见光弼曰:命宁主粮者,敕也。今公求粮而宁专馈,宁有求兵而公亦专与乎?光弼执其手谢曰:吾固知不可,聊与君议耳。时重其能守官。
分类:糗粮
《分类字锦》:悉与租入(悉与租入)
后汉书桓郁传:荣卒,郁当袭爵,上书让于兄子汎,显宗不许,不得已受封,悉以租入与之。
分类:伯叔
《漢語大詞典》:习与体成(習與體成)
犹言习与性成。孔丛子·执节:“作之不变,习与体成,则自然矣。”
《國語辭典》:习与性成(習與性成)  拼音:xí yǔ xìng chéng
语出《书经。太甲上》:「兹乃不义,习与性成。」长期习惯于某种环境,就会养成某种性格。《梁书。卷三三。王筠传》:「虽偶见瞥观,皆即疏记,后重省览,欢兴弥深,习与性成,不觉笔倦。」也作「习以成性」。
《分类字锦》:先与诰敕(先与诰敕)
续文献通考:正统十四年,奉有诏书事例,凡外官曾经抚按官举保,果有卓异政绩者,不拘三六年考满,先与应得诰敕旌异。盖九年例得封赠者,所以待常流;六年先得旌异者,所以优异等。
分类:考课
《分类字锦》:性与天成(性与天成)
曹植孔庙颂:于铄尼父,生民之杰;性与天成,该圣备艺。
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