典故
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云中鸡犬
鸡犬云中
仙家鸡犬
刘安鸡犬
云间鸡犬
犬吠白云
淮南犬
淮王鸡犬
鸡犬飞升
鸡犬入云
鸡犬云间
刘安宅
犬吠白云间
淮王宅
舐丹鸡犬
淮南举
鸡犬神仙
举家飞升
刘安升
犬入五云
瀛洲鸡犬
拔宅淮王
飞鸡犬
淮南鸡舐药
鸡犬碍云关
鸡犬不留残
鸡犬登天
鸡犬刘安
鸡犬上层城
鸡犬偷仙药
犬影入云
舐药鼎
药沾鸡犬
鸡犬不将去
鸡犬登仙
问鸡犬
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刘安（淮南王）
《论衡校释》卷七〈道虚〉～37～
儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人。倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天。畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有馀，犬鸡食之，并随王而升天也。
儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人。倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天。畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有馀，犬鸡食之，并随王而升天也。
简释
云中鸡犬：喻仙家生活。唐罗隐（广陵开元寺阁上作》：“云中鸡犬刘安过，月里留歌扬帝归。”
例句
鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。 储嗣宗 春游望仙谷
犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。 储嗣宗 胡山
淮南鸡舐药，翻向云中飞。 李商隐 井泥四十韵
春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。 杜甫 滕王亭子
白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。 杨衡 哭李象
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。 白居易 酬赠李炼师见招
自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。 卢仝 忆金鹅山沈山人二首之一
云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归。 罗隐 广陵开元寺阁上作
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。 罗隐 东归别所知
云雨有归时，鸡犬无还日。 邵谒 经安容先生旧居
鸡犬偷仙药，儿童授道书。 钱起 过王舍人宅
鸡声随羽化，犬影入云看。 韦渠牟 步虚词十九首
淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。 韦庄 过扬州
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。 顾况 步虚词
药将鸡犬云间试，琴许鱼龙月下听。 高骈 和王昭符进士赠洞庭赵先生
典故
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紞如五鼓
怨不留
紞鼓留公
邓侯船
现鼓应鸡鸣
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邓攸
《晋书》卷九十〈良吏列传·邓攸〉～2338～
邓攸字伯道，平阳襄陵人也。……元帝以攸为太子中庶子。时吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，唯饮吴水而已。时郡中大饥，攸表振贷，未报，乃辄开仓救之。台遣散骑常侍桓彝、虞𩦎慰劳饥人，观听善不，乃劾攸以擅出谷。俄而有诏原之。攸在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：「紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去。」百姓诣台乞留一岁，不听。拜侍中。岁馀，转吏部尚书。蔬食弊衣，周急振乏。性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一，而颇敬媚权贵。
邓攸字伯道，平阳襄陵人也。……元帝以攸为太子中庶子。时吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，唯饮吴水而已。时郡中大饥，攸表振贷，未报，乃辄开仓救之。台遣散骑常侍桓彝、虞𩦎慰劳饥人，观听善不，乃劾攸以擅出谷。俄而有诏原之。攸在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：「紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去。」百姓诣台乞留一岁，不听。拜侍中。岁馀，转吏部尚书。蔬食弊衣，周急振乏。性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一，而颇敬媚权贵。
例句
梁国歌来晚，徐方怨不留。 高适 奉酬睢阳李太守
典故
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千里不留行
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庄子
《庄子集释》卷十上〈杂篇·说剑〉～06～
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：「孰能说王之意止剑士者，赐之千金。」左右曰：「庄子当能。」太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子曰：「太子何以教周，赐周千金？」太子曰：「闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！」庄子曰：「闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎！使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也？」太子曰：「然。吾王所见，唯剑士也。」庄子曰：「诺。周善为剑。」太子曰：「然吾王所见剑士，皆蓬头、突鬓、垂冠，曼胡之缨，短后之衣，嗔目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。」庄子曰：「请治剑服。」治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：「子欲何以教寡人，使太子先？」曰：「臣闻大王喜剑，故以剑见王。」王曰：「子之剑何能禁制？」曰：「臣之剑，十步一人，千里不留行。」王大悦之，曰：「天下无敌矣。」庄子曰：「夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。」王曰：「夫子休就舍，待命令设戏请夫子。」王乃校剑士七日，死伤者六十馀人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：「今日试使士敦剑。」庄子曰：「望之久矣。」王曰：「夫子所御杖，长短何如？」曰：「臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。」王曰：「愿闻三剑。」曰：「有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。」王曰：「天子之剑何如？」曰：「天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐、岱为锷，晋、魏为脊，周、宋为镡，韩、魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。」文王芒然自失，曰：「诸侯之剑何如？」曰：「诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑值之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁，上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。」王曰：「庶人之剑何如？」曰：「庶人之剑，蓬头、突鬓、垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位，而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。」王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：「大王安坐定气，剑事已毕奏矣。」于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。唐·成玄英疏：「其剑十步杀一人，一去千里，行不留住，锐快如是，宁有敌乎！」
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：「孰能说王之意止剑士者，赐之千金。」左右曰：「庄子当能。」太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子曰：「太子何以教周，赐周千金？」太子曰：「闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！」庄子曰：「闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎！使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也？」太子曰：「然。吾王所见，唯剑士也。」庄子曰：「诺。周善为剑。」太子曰：「然吾王所见剑士，皆蓬头、突鬓、垂冠，曼胡之缨，短后之衣，嗔目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。」庄子曰：「请治剑服。」治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：「子欲何以教寡人，使太子先？」曰：「臣闻大王喜剑，故以剑见王。」王曰：「子之剑何能禁制？」曰：「臣之剑，十步一人，千里不留行。」王大悦之，曰：「天下无敌矣。」庄子曰：「夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。」王曰：「夫子休就舍，待命令设戏请夫子。」王乃校剑士七日，死伤者六十馀人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：「今日试使士敦剑。」庄子曰：「望之久矣。」王曰：「夫子所御杖，长短何如？」曰：「臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。」王曰：「愿闻三剑。」曰：「有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。」王曰：「天子之剑何如？」曰：「天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐、岱为锷，晋、魏为脊，周、宋为镡，韩、魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。」文王芒然自失，曰：「诸侯之剑何如？」曰：「诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑值之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁，上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。」王曰：「庶人之剑何如？」曰：「庶人之剑，蓬头、突鬓、垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位，而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。」王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：「大王安坐定气，剑事已毕奏矣。」于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。唐·成玄英疏：「其剑十步杀一人，一去千里，行不留住，锐快如是，宁有敌乎！」
例句
十步杀一人，千里不留行。 李白 侠客行
《AI词典》：鸡犬不留（雞犬不留） 拼音：jī quǎn bù liú
指屠杀极其残酷，连鸡狗都不放过，形容战乱、暴行等灾祸过后，人畜全被灭绝，无一幸存。
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《國語辭典》：鸡犬不留（雞犬不留） 拼音：jī quǎn bù liú
鸡狗都不留活命。比喻残酷的杀戮或抢劫。《痛史》第六回：「探马报说沿江上下全是元兵，江阴已经失守，常州已经被屠，常州城内鸡犬不留。」
《AI词典》：寸草不留 拼音：cùn cǎo bù liú
1. 连一寸长的草都不留下。形容天灾、战乱等造成的破坏极为彻底，所有事物都被损毁殆尽，无一残存。
2. 比喻对人或事物斩尽杀绝、彻底清除，丝毫没有遗留。
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2. 比喻对人或事物斩尽杀绝、彻底清除，丝毫没有遗留。
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《國語辭典》：寸草不留 拼音：cùn cǎo bù liú
1.连一点小草都不存留。《醒世恒言。卷二○。张廷秀逃生救父》：「谁想这年一秋无雨，作了个旱荒，寸草不留。」
2.斩除得乾乾净净。比喻消灭殆尽。《二刻拍案惊奇》卷六：「随顺了，不去难为你合家老小；若不随顺，将他家寸草不留。」
2.斩除得乾乾净净。比喻消灭殆尽。《二刻拍案惊奇》卷六：「随顺了，不去难为你合家老小；若不随顺，将他家寸草不留。」
《AI词典》：此处不留人，自有留人处（此處不留人，自有留人處） 拼音：cǐ chù bù liú rén, zì yǒu liú rén chù
俗语。指这个地方不容留自己，自然会有能容纳自己的去处。多用来在遭遇排挤、不被接纳时自我宽慰，也表达不必拘泥于一处、可另寻出路的豁达态度。
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《國語辭典》：此处不留人，自有留人处（此處不留人，自有留人處） 拼音：cǐ chù bù liú rén，zì yǒu liú rén chù
（谚语）此处不受欢迎，自然别有可容身、收留的地方。南朝陈。后主〈戏赠沈后〉诗：「此处不留人，自有留人处。」《警世通言。卷一三。三现身包龙图断冤》：「先生道：『若要奉承人，卦就不准了；若说实话，又惹人怪，此处不留人，自有留人处。』叹口气，收了卦铺，搬在别处去了。」
《AI词典》：此处不留人，会有留人处（此處不留人，會有留人處） 拼音：cǐ chǔ bù liú rén， huì yǒu liú rén chù
俗语。指此处若不容留自己，自然有别的地方愿意接纳。多用来自我宽慰或劝慰他人，不必因在某处遭拒、受挫而沮丧，意谓不必拘泥于一处，总有可容身或施展的地方。
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《AI词典》：片甲不留 拼音：piàn jiǎ bù liú
连一片铠甲都没留下。形容全军被彻底歼灭，也泛指所有事物被完全消灭、摧毁，一点都不剩。
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《國語辭典》：片甲不留 拼音：piàn jiǎ bù liú
军队打败仗，全军覆没。《精忠岳传》第六○回：「我们舍命争先，杀得片甲不留。」也作「片甲不回」。
《AI词典》：片甲不存 拼音：piàn jiǎ bù cún
形容军队被彻底歼灭，全军覆没，连一片铠甲都没有留存下来，常用来表示惨败、无一人或一物幸存。
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《國語辭典》：片甲不存 拼音：piàn jiǎ bù cún
一片甲冑都没留下。形容军队打败仗，全部被消灭。《西湖佳话。岳坟忠迹》：「只这一阵，杀得金兵片甲不存。」明。屠隆《䌽毫记》第三二出：「分付众军，一齐努力追杀，须教他片甲不存，全军尽没。」也作「片甲不回」。
《AI词典》：片瓦不留 拼音：piàn wǎ bù liú
一块瓦都没剩下，形容房屋等建筑物被彻底毁坏；也比喻彻底灭绝，一点痕迹或剩余都不留。
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《AI词典》：无情（無情） 拼音：wú qíng
1. 没有感情，冷酷淡漠。例：他对曾经的好友太过无情；无情无义的行径为人不齿。
2. 不留情面，不徇私情。例：执法机关对违法犯罪行为予以无情打击；无情揭露行业潜规则。
3. 指自然事物不具有人的情感属性。例：流水无情，转瞬已是经年；多情却被无情恼。
4. 无意、无心，缺乏心绪或兴致。例：他连日操劳，早已无情顾及琐事；此刻只觉无情无绪，懒得言语。
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2. 不留情面，不徇私情。例：执法机关对违法犯罪行为予以无情打击；无情揭露行业潜规则。
3. 指自然事物不具有人的情感属性。例：流水无情，转瞬已是经年；多情却被无情恼。
4. 无意、无心，缺乏心绪或兴致。例：他连日操劳，早已无情顾及琐事；此刻只觉无情无绪，懒得言语。
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《國語辭典》：无情（無情） 拼音：wú qíng
1.没有感情。《初刻拍案惊奇》卷一：「总因风伯太无情，以致篙师多失色。」《红楼梦》第五二回：「别人去了也罢，麝月秋纹也这样无情，各自去了。」
2.不留情面。如：「翻脸无情」。宋。欧阳修 渔家傲。三月清明天婉娩词：「花底一尊谁解劝，增眷恋，东风回晚无情绊。」
3.忘情。唐。李白 〈月下独酌〉诗四首之一：「永结无情游，相期邈云汉。」
4.佛教用语。指没有情识作用的东西。如植物、矿物等。如：「情与无情同圆种智。」
2.不留情面。如：「翻脸无情」。宋。欧阳修 渔家傲。三月清明天婉娩词：「花底一尊谁解劝，增眷恋，东风回晚无情绊。」
3.忘情。唐。李白 〈月下独酌〉诗四首之一：「永结无情游，相期邈云汉。」
4.佛教用语。指没有情识作用的东西。如植物、矿物等。如：「情与无情同圆种智。」
《AI词典》：清官 拼音：qīng guān
1. 封建时代称地位显贵、政务清简的清要之官，多为侍从、谏议、文史类官职，如魏晋时期的秘书郎、散骑常侍等。
2. 廉洁公正、不贪赃枉法的官吏，是对官员品行端正、奉公守法的赞誉。
3. 清代的官吏，为历史上对清朝官员的统称。
4. 民间对秉公断案、为民请命、伸张正义的官员的俗称，常见于传统戏曲、公案小说中，如包拯、海瑞等常被冠以这一称呼。
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2. 廉洁公正、不贪赃枉法的官吏，是对官员品行端正、奉公守法的赞誉。
3. 清代的官吏，为历史上对清朝官员的统称。
4. 民间对秉公断案、为民请命、伸张正义的官员的俗称，常见于传统戏曲、公案小说中，如包拯、海瑞等常被冠以这一称呼。
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《國語辭典》：清官 拼音：qīng guān
1.清贵显要的官职。《晋书。卷四十六。刘颂传》：「约己洁素者，蒙俭德之报，列于清官之上。」唐。柳宗元〈四门助教厅壁记〉：「旧制以拾遗为八品清官，故必名实者居于其位。」
2.公正廉洁的官吏。《儒林外史》第四十七回：「他父亲太守公是个清官，当初在任上时，过些清苦日子。」《文明小史》第十一回：「向来清官去任，百姓留靴。」
2.公正廉洁的官吏。《儒林外史》第四十七回：「他父亲太守公是个清官，当初在任上时，过些清苦日子。」《文明小史》第十一回：「向来清官去任，百姓留靴。」
《AI词典》：斩绝（斬絶） 拼音：zhǎn jué
1. 砍断、截断。指用利器割裂使物体分离。例：樵夫斩绝挡路的枯藤，开辟出进山的小径。
2. 彻底断绝、完全中断。特指关系、联系等不复存续。例：他怒而与背信之人斩绝往来，再无交集。
3. 形容态度坚决果断，毫无回旋余地。例：面对不合理诉求，管理者给出了斩绝的答复，杜绝了后续纠缠。
4. 形容山势陡峭险峻，仿佛被利刃斩断一般。例：那处崖壁斩绝难攀，极少有人能抵达顶端。
5. 彻底铲除、消灭。指清除危害一方的人或事物。例：官府调兵遣将，誓要斩绝境内匪患，还百姓安宁。
6. 形容声音尖锐凄厉、斩截刺耳。例：寒夜里传来斩绝的狼嚎，令赶路的人心生怯意。
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2. 彻底断绝、完全中断。特指关系、联系等不复存续。例：他怒而与背信之人斩绝往来，再无交集。
3. 形容态度坚决果断，毫无回旋余地。例：面对不合理诉求，管理者给出了斩绝的答复，杜绝了后续纠缠。
4. 形容山势陡峭险峻，仿佛被利刃斩断一般。例：那处崖壁斩绝难攀，极少有人能抵达顶端。
5. 彻底铲除、消灭。指清除危害一方的人或事物。例：官府调兵遣将，誓要斩绝境内匪患，还百姓安宁。
6. 形容声音尖锐凄厉、斩截刺耳。例：寒夜里传来斩绝的狼嚎，令赶路的人心生怯意。
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《AI词典》：无遗类（無遺類） 拼音：wú yí lèi
指没有遗留下来的同类（多形容人被斩尽杀绝，无幸存者）；也指没有遗漏的类别。
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《AI词典》：尖锐（尖鋭） 拼音：jiān ruì
1. 物体末端锋利，易于刺破或切入其他物体。例：尖锐的匕首。
2. 声音高而刺耳。例：远处传来尖锐的警报声。
3. 言论、见解等深刻犀利，切中要害。例：他提出了尖锐的问题，直指核心矛盾。
4. 矛盾、冲突等激烈紧张，对立状态明显。例：两国间的领土争端日益尖锐。
5. 感觉或眼光灵敏、敏锐。例：他的目光十分尖锐，能捕捉到细微的异常。
6. 形容人言辞刻薄，不留情面。例：她的话过于尖锐，让在场的人都尴尬不已。
7. 物体的夹角小，形态狭窄。例：两条线在图纸上形成一个尖锐的角度。
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2. 声音高而刺耳。例：远处传来尖锐的警报声。
3. 言论、见解等深刻犀利，切中要害。例：他提出了尖锐的问题，直指核心矛盾。
4. 矛盾、冲突等激烈紧张，对立状态明显。例：两国间的领土争端日益尖锐。
5. 感觉或眼光灵敏、敏锐。例：他的目光十分尖锐，能捕捉到细微的异常。
6. 形容人言辞刻薄，不留情面。例：她的话过于尖锐，让在场的人都尴尬不已。
7. 物体的夹角小，形态狭窄。例：两条线在图纸上形成一个尖锐的角度。
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《國語辭典》：尖锐（尖銳） 拼音：jiān ruì
1.尖而锐利。如：「歹徒行抢，手挥尖锐的扁钻，无人敢贸然靠近。」《广弘明集。卷二二。南朝陈。朱世卿。性法自然论》：「锥刀推其尖锐，溪壑讶其难满。」宋。欧阳修《归田录》卷二：「余尝见其庙像甚勇，手持一屠刀尖锐，按膝而坐。」
2.形容声音尖细刺耳。如：「隔壁传来一个尖锐的叫声，令人胆战心惊。」
3.形容说话真实直率不留情。如：「这篇评论用语虽然尖锐，衡情论理却十分中肯。」
4.紧张、激烈。如：「这部小说总喜欢把主角置于尖锐的冲突之中，以塑造他的豪迈性格。」
2.形容声音尖细刺耳。如：「隔壁传来一个尖锐的叫声，令人胆战心惊。」
3.形容说话真实直率不留情。如：「这篇评论用语虽然尖锐，衡情论理却十分中肯。」
4.紧张、激烈。如：「这部小说总喜欢把主角置于尖锐的冲突之中，以塑造他的豪迈性格。」
《AI词典》：斩草除根（斬草除根） 拼音：zhǎn cǎo chú gēn
割草时要连根除掉，使草无法再生长；比喻彻底铲除祸根，以杜绝后患。语本《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”
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《國語辭典》：斩草除根（斬草除根） 拼音：zhǎn cǎo chú gēn
比喻除去祸根，不留后患。参见「剪草除根」条。《三国演义》第五回：「不如先拿董贼，便是斩草除根！」《醒世恒言。卷二二。张淑儿巧智脱杨生》：「这些书呆不难了当，必须先把跟随人役完了事，才进内房，这叫做斩草除根，永无遗患。」
《AI词典》：鸡犬升天（雞犬昇天） 拼音：jī quǎn shēng tiān
传说汉代淮南王刘安成仙后，余下的仙药留在庭院里，鸡、狗吃了也都升天成仙。后多比喻一个人显贵得势，与他有关系的平庸之辈也跟着沾光得势。也作“鸡犬皆仙”。
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《國語辭典》：鸡犬升天（雞犬升天） 拼音：jī quǎn shēng tiān
淮南王刘安得道升天，鸡犬吃了剩下的仙药，也随之升天。见晋。葛洪《神仙传》卷六。后比喻一个人发达得势，左右有关系的人也跟著发迹。如：「一人得道，鸡犬升天。」也作「鸡犬皆仙」、「鸡犬俱升」。
《AI词典》：鸡鸣犬吠（雞鳴犬吠） 拼音：jī míng quǎn fèi
鸡啼狗叫。多用来形容乡村聚居之处人口稠密、充满生活气息的景象，也可借指战乱动荡、秩序混乱的社会局面。
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《國語辭典》：鸡鸣犬吠（雞鳴犬吠） 拼音：jī míng quǎn fèi
鸡啼狗叫。形容乡野田舍人群聚居的情景。《三国演义》第六○回：「鸡鸣犬吠相闻，市井闾阎不断。」也作「鸡鸣狗吠」。
《AI词典》：鸡鸣狗吠（雞鳴狗吠） 拼音：jī míng gǒu fèi
1. 鸡啼狗叫，常描绘乡村百姓聚居的日常景象。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。”
2. 引申指百姓安居乐业的太平景象，多用来称颂地方治理有方、民生安定。
3. 形容杂乱喧闹的声音，多指环境嘈杂扰攘、秩序混乱的状态。
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2. 引申指百姓安居乐业的太平景象，多用来称颂地方治理有方、民生安定。
3. 形容杂乱喧闹的声音，多指环境嘈杂扰攘、秩序混乱的状态。
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《國語辭典》：鸡鸣狗吠（雞鳴狗吠） 拼音：jī míng gǒu fèi
鸡啼狗叫。形容乡野田舍人群聚居的情景。《孟子。公孙丑上》：「鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。」《三国志。卷一三。魏书。王朗传》：「鸡鸣狗吠，达于四境。」也作「鸡鸣犬吠」。