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《國語辭典》：旧雨（舊雨）　　拼音：jiù yǔ
杜甫卧病客居长安时，忆故交老友，虽逢雨天，亦曾前来探视；而今新交的朋友则不然。语本唐。杜甫 〈秋述〉：「秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻。常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。」后遂以旧雨指老朋友。清。吴梅 〈临江仙。短衣羸马边尘紧〉词：「苦对南云思旧雨，杏花消息阑珊。」
分類：不来过去宾客而今却不
《國語辭典》：今雨　　拼音：jīn yǔ
杜甫客居长安卧病时，回忆起故交老友虽逢雨天，亦曾前来探视；而今新交朋友则不然。语本唐。杜甫 〈秋述〉：「秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。」后用今雨指新交的朋友。宋。范成大 丙午新正书怀诗一○首之四：「人情旧雨非今雨，老境增年是减年。」
分類：不来宾客旧日而今则不
《國語辭典》：今雨　　拼音：jīn yǔ
杜甫客居长安卧病时，回忆起故交老友虽逢雨天，亦曾前来探视；而今新交朋友则不然。语本唐。杜甫 〈秋述〉：「秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。」后用今雨指新交的朋友。宋。范成大 丙午新正书怀诗一○首之四：「人情旧雨非今雨，老境增年是减年。」
分類：不来宾客旧日而今则不
《漢語大詞典》：不享
(1).诸侯不来朝。《书·洛诰》：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。” 孔 传：“奉上谓之享。”
(2).指不来朝者。《史记·五帝本纪》：“於是 轩辕 乃习用干戈，以征不享。” 司马贞 索隐：“谓用干戈以征诸侯之不朝享者。” 唐 皮日休 《九夏歌·纳夏》：“征彼不享，一烘而泮。”
(3).不行享献之礼。《汉书·五行志上》：“传曰：田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有姦谋，则木不曲直。” 颜师古 注：“不行享献之礼也。”
分類：诸侯不行不来来朝
《漢語大詞典》：不王
谓不来朝见天子。《史记·周本纪》：“有不王则脩德。” 裴骃 集解引 韦昭 曰：“远人不服，则脩文德以来之。”
犹不旺，谓精神萎靡。 明 高攀龙 《三时记》：“ 曙臺 神情不王，谈论不尽展也。”
分類：不来来朝朝见见天精神萎靡裴骃帝王
《国语辞典》：不亭　　拼音：bù tíng
1.不朝于王庭，指背叛的诸侯不来朝贡。也作「不庭」。
2.不直。也作「不庭」、「弗庭」。
分类：不直不朝王庭背叛诸侯不来来朝朝贡
《国语辞典》：不著脚（不著脚）　　拼音：bù zhuó jiǎo
不走动、不来往。如：「两家亲戚，为了一件小事，从此不著脚。」元。冯子翼〈岐山南显道冷香亭〉诗：「州县不著脚，时人笑清鲠。」
分类：不走走动不来来往岐山
《漢語大詞典》：异民（異民）
不来归顺的百姓。《商君书·徕民》：“天下有不服之国，则王以此春围其农……以大武摇其本，以广文安其嗣。王行此，十年之内，诸侯将无异民。” 蒋礼鸿 锥指：“言诸侯之民皆为王有也。”
分類：不来来归归顺百姓锥指
《国语辞典》：理院鹊巢（理院鹊巢）　　拼音：lǐ yuàn què cháo
相传明朝大理狱院因杀气太盛，乌雀一向不来栖息，而竟然会有鹊鸟筑于其地，即表示政治清明，遭刑者极少。典出明。邱浚《大学衍义补。卷一一二。治国平天下之要。慎刑宪。存钦恤之心》：「开元二十五年，大理少卿奏：『今岁天下断死刑五十八人，大理狱院由来相传，杀气大盛，乌雀不栖。今有鹊巢其树，百官以为几致刑措，上表称贺。』」后用以比喻法院内没有讼狱等刑事。
分类：明朝大理一向不来栖息
《国语辞典》：胖姑娘坐小轿儿（胖姑娘坐小轿儿）　　拼音：pàng gū niáng zuò xiǎo jiào ér
（歇后语）出不来也进不去。如：「别往人堆里挤著看热闹，当心成了胖姑娘坐小轿儿，出不来进不去。」
分类：歇后语不来不去
《国语辞典》：倒不开（倒不开）　　拼音：dǎo bù kāi
周转不来。如：「由于经济不景气，许多公司都有倒不开的窘态。」
分类：周转不来
《漢語大詞典》：黑肚子
方言。指文盲。 杜鹏程 《保卫延安》第一章：“那时节， 李振德 捋着胡子向人夸：‘我家几辈子人，就数 玉山 有出息。从我往上数三辈，都是黑肚子，“李”字好歹认不来。’”
分類：方言文盲好歹不来
《漢語大詞典》：本家儿
〈方〉指当事人：～不来，别人不好替他作主。
分類：当事人不来不好作主
《漢語大詞典》：气断声吞（氣斷聲吞）
气出不来，话说不出。形容极度忧伤失望。 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“ 成 顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不復以儿为念。”
分類：气出不来话说说不出忧伤失望
《國語辭典》：狼多肉少　　拼音：láng duō ròu shǎo
肉少而狼多，于是狼群多争食。比喻财物少而夺取者多。如：「他们几个朋友合资成立公司，后来却因劳逸不均，狼多肉少而内鬨，所以没有多久就倒闭了。」
分類：供不应求近似不来意见集中身上
不来迎
【佛学大辞典】
（术语）净土门中多以临终之正念期佛之来迎，而往生极乐，独净土真宗之极意，谈平生业成于平生信受弥陀本愿之一念，往生之业事成辨已，则更不以临终之正念，期佛之来迎也。但平生业成之念佛行者，决无不来迎者，有因缘，固有预来迎之人，而获得他力金刚之信心者，决不期待其来迎，谓之不来迎。(参见：来迎)