典故
相关人物
新亭风景
泣新亭
楚囚悲
新亭上
新亭望
回首新亭
新亭恨
新亭举目
对泣新亭
访新亭
风景非殊
风景异山河
泪阁新亭
叹新亭
涕泪新亭
悲王导
惨新亭
举目悲风景
无泪学羁囚
新亭楚囚泪
不须向新亭
对泣效楚囚
河山不异
茂弘伤情
新亭相泣
相关人物
王导
《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉～92～
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯。中坐而叹曰：「风景不殊，正自有山河之异！」皆相视流泪。唯王丞相。愀然变色曰：「当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？」
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯。中坐而叹曰：「风景不殊，正自有山河之异！」皆相视流泪。唯王丞相。愀然变色曰：「当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？」
《晋书》卷六十五〈王导列传〉～747～
过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周顗中坐而叹曰：「风景不殊，举目有江河之异。」皆相视流涕。惟导愀然变色曰：「当共力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪！」众收泪而谢之。俄拜右将军、扬州刺史、监江南诸军事，迁骠骑将军，加散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事、假节，刺史如故。导以敦统六州，固辞中外都督。后坐事除节。
过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周顗中坐而叹曰：「风景不殊，举目有江河之异。」皆相视流涕。惟导愀然变色曰：「当共力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪！」众收泪而谢之。俄拜右将军、扬州刺史、监江南诸军事，迁骠骑将军，加散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事、假节，刺史如故。导以敦统六州，固辞中外都督。后坐事除节。
简释
对泣新亭：指忧国忧民之情。宋陆游《水乡泛舟》：“悲歌易水轻燕侠，对泣新亭笑楚国。”
例句
莫道新亭人对泣，异乡殊代也沾衣。 吴融 过渑池书事
报国捐躯实壮夫，楚囚垂欲复神都。 唐彦谚 奉使岐下闻唐弘夫行军为贼所擒伤而有作
相携花下非秦赘，对泣春天类楚囚。 李商隐 与同年李定言曲水间话戏作
悲作楚地囚，何日秦庭哭。 李白 流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才
新亭举目风景切，茂陵著书消渴长。 杜甫 十二月一日三首之二
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。 独孤及 癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄权士繇韩幼深
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。 罗隐 台城
《分类字锦》：耦不异侯（耦不异侯）
仪礼大射仪司射西面誓之曰公射大侯大夫射参士射干射者非其侯中之不获卑者与尊者为耦不异侯贾疏宾与君为耦同射大侯士与大夫为耦同射参侯以其既与尊者为耦不可使之别侯别侯者则非耦类故也
《漢語大詞典》：绍衣（紹衣）
《书·康诰》：“今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。” 孔 传：“今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。” 孙星衍 疏：“依或为衣。言今之人，将在敬述 文王 ，继其旧闻，依其德言。” 曾运乾 正读：“衣当为 殷 ……言今民将察汝之敬述乃文考，绍文考所闻 殷 之德言与否也。”诸说不异。后以“绍衣”为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。 宋 欧阳修 《谢奖谕编次三朝故事表》：“ 章圣 绍衣上下，错国既安，玉帛走於庭，犀革橐於库。”
《國語辭典》：新亭对泣（新亭對泣） 拼音：xīn tíng duì qì
《國語辭典》：楚囚对泣（楚囚對泣） 拼音：chǔ qiú duì qì
比喻陷于困境时如囚犯相对哭泣，无计可施。参见「楚囚相对」条。宋。汪元量 莺啼序。金陵故都最好词：「清谈到底成何事，回首新亭，风景今如此。楚囚对泣何时已。叹人间、今古真儿戏。」
《國語辭典》：楚囚相对（楚囚相對） 拼音：chǔ qiú xiāng duì
魏晋南北朝时，因五胡乱华而南渡的达官名士，每至美日则相邀于新亭宴饮，有感于山河变色，身负国仇，因此相视流泪。王导便以为应共赴国难，不应如楚囚相对泣。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》。后比喻陷于困境时如囚犯相对哭泣，无计可施。《郎潜纪闻》卷一二：「今日之行，荣于登仙，诸君何至作楚囚相对耶？」也作「楚囚对泣」。
不二不异
【佛学大辞典】
（杂语）不二祇是不异。亦可言不二从性，不异从相。见辅行五之四。
（杂语）不二祇是不异。亦可言不二从性，不异从相。见辅行五之四。
六法不异
【佛学大辞典】
（杂语）顿悟入道要门论上曰：「今更名六法不异：一舍，二无起，三无念，四离相，五无住，六无戏论。如是六法，随事方便，假立名字。至于妙理，无二无别。」
（杂语）顿悟入道要门论上曰：「今更名六法不异：一舍，二无起，三无念，四离相，五无住，六无戏论。如是六法，随事方便，假立名字。至于妙理，无二无别。」
色不异空
【佛学大辞典】
（术语）(参见：色即是空)
（术语）(参见：色即是空)
色即是空
【佛学大辞典】
（术语）色者总谓有形之万物。此等万物，为因缘所生者，非本来实有故是空也，是谓之色即是空。即是指事物当体而言。是就五蕴说有空即之理也。般若心经曰：「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。」梵Ru%panis/u%nyata%。
【佛学常见辞汇】
色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。
（术语）色者总谓有形之万物。此等万物，为因缘所生者，非本来实有故是空也，是谓之色即是空。即是指事物当体而言。是就五蕴说有空即之理也。般若心经曰：「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。」梵Ru%panis/u%nyata%。
【佛学常见辞汇】
色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。